紅色資源融入高校革命傳統(tǒng)教育實(shí)踐路徑研究

［摘 要］ 革命傳統(tǒng)教育是高校思想政治教育的重要組成部分，將紅色文化資源融入革命傳統(tǒng)教育，有利于提升革命傳統(tǒng)教育成效。在當(dāng)今多元文化碰撞的自媒體時(shí)代下，依托紅色文化資源，充分利用其歷史價(jià)值，發(fā)揮其獨(dú)特育人功能。加強(qiáng)高校大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)學(xué)生牢記歷史，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)文化自信，意義重大。以廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐為例，不斷總結(jié)實(shí)踐過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，鞏固實(shí)踐育人成果，探索以紅色資源為依托做好高校革命傳統(tǒng)教育的實(shí)踐路徑。

［關(guān)鍵詞］ 革命傳統(tǒng)教育；紅色資源；高校；實(shí)踐路徑

［基金項(xiàng)目］ 2021年度廣東省高校思想政治教育課題“新時(shí)代依托紅色資源構(gòu)建革命傳統(tǒng)教育創(chuàng)新路徑研究”（2021GXSZ171）；2022年度廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院“工匠之路”實(shí)踐育人名輔導(dǎo)員工作室（2022-12）；2022年度廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院“三全育人”精品培育項(xiàng)目“‘三全育人’體系下紅色資源融入大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育路徑研究與實(shí)踐”（2022-06）

［作者簡(jiǎn)介］ 狄曉莉（1988—），女，河南商丘人，碩士，廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院智能制造學(xué)院輔導(dǎo)員，助理研究員，主要從事思政教育和實(shí)踐育人研究。

［中圖分類(lèi)號(hào)］ G711 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-9324（2024）27-0049-04 ［收稿日期］ 2024-01-10

習(xí)近平總書(shū)記在主持十九屆中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富”［1］。從高校大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育的角度出發(fā)，紅色文化資源與革命傳統(tǒng)教育在思想內(nèi)容、價(jià)值導(dǎo)向上都高度一致。因此，運(yùn)用紅色資源開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，能夠?yàn)楦咝W(xué)生開(kāi)啟一扇培育愛(ài)國(guó)主義情懷的大門(mén)。習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅(jiān)定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，讓青春在為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類(lèi)的不懈奮斗中綻放絢麗之花”［2］。

一、紅色文化資源與革命傳統(tǒng)教育

（一）紅色文化資源

紅色文化資源是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民群眾艱苦奮斗過(guò)程中形成的寶貴精神財(cái)富，是開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育的“活教材”，是具有重要意義和實(shí)用價(jià)值的各種精神和物質(zhì)載體的總和［3］。我們可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：一方面，紅色資源是物質(zhì)載體，物質(zhì)層面的紅色資源內(nèi)容豐富、分布廣泛，如南昌八一起義紀(jì)念館、毛澤東同志主辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館等革命紀(jì)念場(chǎng)館，又如《論持久戰(zhàn)》《將革命進(jìn)行到底》《論聯(lián)合政府》等文獻(xiàn)資料；另一方面，紅色資源是精神財(cái)富，是內(nèi)在、抽象的隱形部分，主要是在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中形成的紅色精神，如延安精神、雷鋒精神、大慶精神等。

（二）紅色文化資源與革命傳統(tǒng)教育之間的統(tǒng)一性

革命傳統(tǒng)教育的價(jià)值內(nèi)涵包括革命傳統(tǒng)文化和革命精神。革命精神是在中華民族解放事業(yè)中無(wú)數(shù)革命志士和人民群眾所呈現(xiàn)出的英勇奮斗、堅(jiān)韌不拔的精神。紅色文化是紅色基因的有效載體，記錄著艱苦卓絕的奮斗歷程，兩者在精神內(nèi)涵和價(jià)值意義上高度一致。與此同時(shí)，革命傳統(tǒng)教育須要依托紅色文化資源這個(gè)有效載體開(kāi)展，受教育者在紅色文化資源的學(xué)習(xí)實(shí)踐中體驗(yàn)、領(lǐng)悟、升華，對(duì)紅色文化資源的精神內(nèi)涵有更加深入的理解和認(rèn)識(shí)，能夠以更加飽滿(mǎn)的熱情和積極的心態(tài)去弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、傳播紅色文化。

二、依托紅色資源的革命傳統(tǒng)教育與社會(huì)實(shí)踐

“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為高校大學(xué)生的“第二課堂”，不僅是學(xué)校實(shí)踐育人環(huán)節(jié)的重要載體，也是學(xué)生思想政治教育的有效抓手。廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院從2014年起連續(xù)多年組建近20支暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，前往南昌、井岡山、南京、?？?，以及廣州、佛山、茂名等地，通過(guò)實(shí)地走訪、理論宣講、志愿服務(wù)等形式追尋紅色記憶?！熬拺延⒘?，圓夢(mèng)中華——中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”項(xiàng)目在2015年暑期到侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館進(jìn)行實(shí)地調(diào)研?！俺嘈淖穳?mèng)”項(xiàng)目在2018年走進(jìn)文化禪城，追憶革命遺址?！袄^紅色文化，觀時(shí)代發(fā)展”項(xiàng)目實(shí)踐隊(duì)深入廣東省汕尾市陸河縣、海南省?？谑械鹊兀刈呒t色足跡，追溯紅色記憶。“紅色課堂進(jìn)寨崗”項(xiàng)目實(shí)踐隊(duì)組建“紅色守護(hù)人”隊(duì)伍走進(jìn)寨崗鎮(zhèn)，打造黨史學(xué)習(xí)教育“實(shí)景課堂”，讓革命傳統(tǒng)教育“動(dòng)起來(lái)”。

“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一種異于課堂教學(xué)的實(shí)踐鍛煉，教學(xué)內(nèi)容豐富、形式靈活，學(xué)生的接受程度高。依托紅色資源的革命傳統(tǒng)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，能夠豐富學(xué)生革命傳統(tǒng)教育的內(nèi)容和形式，鼓勵(lì)青年學(xué)生深入歷史、走進(jìn)歷史、感悟歷史，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，以實(shí)際行動(dòng)踐行青年大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，具有重要的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐意義。

三、紅色資源融入革命傳統(tǒng)教育的實(shí)踐路徑

在當(dāng)今多元文化碰撞的自媒體時(shí)代下，高校學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育不能僅僅局限于傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，理論灌輸和思想教化已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足廣大青年學(xué)子的學(xué)習(xí)需求，著重落實(shí)好實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，探索出紅色資源融入革命傳統(tǒng)教育的實(shí)踐路徑，構(gòu)建多樣化、系統(tǒng)化、立體化的紅色資源融入革命傳統(tǒng)教育的實(shí)踐體系，意義重大。

（一）項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)式

目前，傳統(tǒng)意義上的“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)普遍存在著育人環(huán)境資源欠缺、活動(dòng)過(guò)程形式單一、實(shí)踐成果匱乏等問(wèn)題。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)式的實(shí)踐形式能夠通過(guò)組建實(shí)踐團(tuán)隊(duì)和項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的工程化思維、項(xiàng)目化管理和目標(biāo)化落實(shí)，保障項(xiàng)目的高效運(yùn)行。首先，項(xiàng)目管理對(duì)實(shí)踐隊(duì)員的招募和實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的組建具有指導(dǎo)作用。團(tuán)隊(duì)組建“指導(dǎo)教師—項(xiàng)目骨干—實(shí)踐隊(duì)員”的三級(jí)人員體系，確定實(shí)踐活動(dòng)中每一名隊(duì)員的實(shí)踐角色和職責(zé)，協(xié)同合作，形成高效的工作團(tuán)隊(duì)。其次，項(xiàng)目化管理能夠提升活動(dòng)的策劃評(píng)估和資源的管理協(xié)調(diào)。項(xiàng)目化管理可以對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的成果評(píng)價(jià)、參與者反饋、社會(huì)影響等方面進(jìn)行科學(xué)策劃和全面評(píng)估，確保能夠?qū)φ麄€(gè)實(shí)踐活動(dòng)的效果以及育人成效進(jìn)行客觀評(píng)估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，不斷提升活動(dòng)質(zhì)量。最后，項(xiàng)目化管理通過(guò)“動(dòng)員培訓(xùn)—項(xiàng)目成立—團(tuán)隊(duì)組建—實(shí)踐開(kāi)展—成果展示—總結(jié)評(píng)價(jià)—宣傳推廣”的運(yùn)作流程，充分調(diào)動(dòng)實(shí)踐隊(duì)員的主觀能動(dòng)性，使得參與者能夠深入思考和傳承紅色文化資源，感悟紅色精神，培育家國(guó)情懷，切實(shí)提升高校學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育成效。

（二）調(diào)查研究式

研究學(xué)習(xí)革命事跡、挖掘紅色文化資源、提煉革命精神內(nèi)涵是提升紅色文化融入革命傳統(tǒng)教育的重要環(huán)節(jié)。在這一過(guò)程中，調(diào)查研究法發(fā)揮著關(guān)鍵作用，它一方面能夠最大限度地調(diào)動(dòng)實(shí)踐隊(duì)員學(xué)習(xí)的積極性，另一方面能夠鍛煉實(shí)踐隊(duì)員的自主探究、團(tuán)隊(duì)合作等方面的能力，讓學(xué)生在做中學(xué)，在實(shí)踐中提升自己?！袄^紅色文化，觀時(shí)代發(fā)展”項(xiàng)目在實(shí)施過(guò)程中充分展現(xiàn)了調(diào)查研究式實(shí)踐模式的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，實(shí)踐隊(duì)員在實(shí)踐前結(jié)合地域特點(diǎn)，閱讀、歸納、梳理省內(nèi)外相關(guān)紅色文化景點(diǎn)的文獻(xiàn)資料，借鑒已有研究成果，確定實(shí)踐地點(diǎn)、設(shè)計(jì)實(shí)踐路線(xiàn)、實(shí)地調(diào)研、分析資料以及總結(jié)凝練紅色文化資源的精神內(nèi)涵和融入革命傳統(tǒng)教育的有效路徑，形成調(diào)研報(bào)告。在這一過(guò)程中，堅(jiān)持調(diào)查研究的實(shí)證性和實(shí)踐項(xiàng)目的方向性相結(jié)合十分重要。實(shí)證性研究是通過(guò)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行大量的觀察、調(diào)研和分析，從個(gè)別到一般，歸納總結(jié)出問(wèn)題和規(guī)律。方向性選擇是基于實(shí)踐過(guò)程中存在經(jīng)濟(jì)、文化、發(fā)展等方面的區(qū)域差異性，在實(shí)踐地點(diǎn)、實(shí)踐形式以及實(shí)施方案的選擇和制訂過(guò)程中，針對(duì)實(shí)踐項(xiàng)目在實(shí)地探究中遇到的情況，做出適時(shí)調(diào)整，最大限度地給予實(shí)踐隊(duì)員學(xué)習(xí)的空間，充分發(fā)揮調(diào)查研究法在實(shí)踐育人中的作用。

（三）場(chǎng)景體驗(yàn)式

場(chǎng)景體驗(yàn)式在革命傳統(tǒng)教育實(shí)踐中發(fā)揮重要作用。青年學(xué)生深入基層，重走革命路，通過(guò)感受有感染力的紅色場(chǎng)景氛圍，升華精神境界。在這一過(guò)程中，要注重挖掘紅色資源、構(gòu)建體驗(yàn)場(chǎng)景、打造品牌項(xiàng)目。首先，深入挖掘地方紅色文化資源，與地方紅色場(chǎng)館實(shí)現(xiàn)資源共享，定期組織團(tuán)隊(duì)成員赴地方烈士陵園、革命博物館等地開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)，剖析紅色文化的外在形態(tài)和內(nèi)涵特征，有針對(duì)性地與場(chǎng)景體驗(yàn)?zāi)Ｊ较嘟Y(jié)合，進(jìn)一步優(yōu)化場(chǎng)景體驗(yàn)的系統(tǒng)性和實(shí)效性［4］。其次，通過(guò)模擬紅色文化場(chǎng)景、講述紅色歷史故事的方式構(gòu)建體驗(yàn)場(chǎng)景，以身臨其境的場(chǎng)景激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，既能促進(jìn)紅色文化資源與革命傳統(tǒng)教育的深度融合，也能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在革命傳統(tǒng)教育中的參與行為，激發(fā)學(xué)生行動(dòng)力。最后，打造“紅色文化+項(xiàng)目共建+特色場(chǎng)景”的“一站一品”模式，依托地方紅色文化場(chǎng)館，將每個(gè)場(chǎng)館的革命歷史故事和紅色感人事跡融入場(chǎng)景之中，使屬于每個(gè)場(chǎng)館的紅色文化資源更全面地呈現(xiàn)在大眾面前，展示出地方紅色資源的鮮明特色和獨(dú)有魅力，讓每一段革命歷史都在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，吸引更多青年學(xué)子關(guān)注和參與。

（四）反哺共享式

深入學(xué)習(xí)紅色文化、挖掘紅色基因、提煉革命精神，繼而對(duì)收集到的材料及領(lǐng)悟到的精神進(jìn)行消化加工、宣傳推廣、廣泛傳承，通過(guò)多元化的傳播形式激發(fā)更多的高校學(xué)生了解并學(xué)習(xí)紅色文化資源，體會(huì)其本質(zhì)和內(nèi)涵，這是反哺共享式實(shí)踐模式的意義所在?！凹t色課堂進(jìn)寨崗”項(xiàng)目組建“紅色守護(hù)人”隊(duì)伍充分發(fā)揮出青年學(xué)生的主觀能動(dòng)性，將自身在實(shí)踐過(guò)程中所感受、領(lǐng)悟到的革命精神傳播出去，成為革命傳統(tǒng)精神的踐行者和傳播者。“繼紅色文化，觀時(shí)代發(fā)展”項(xiàng)目拍攝以紅二師無(wú)名烈士紀(jì)念園為故事背景的紅色情景劇，該劇采用獨(dú)特的表現(xiàn)手法還原了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗現(xiàn)場(chǎng)，情景劇的層層遞進(jìn)富有強(qiáng)烈的感染力。在情景劇的演繹過(guò)程中，學(xué)生在深入了解學(xué)習(xí)革命英雄英勇事跡的同時(shí)，也通過(guò)自己的演繹將革命故事傳播出去。因此，建立紅色文化宣講隊(duì)伍和以微電影、視頻等為主體的紅色資源共享平臺(tái)是實(shí)現(xiàn)反哺共享式實(shí)踐育人模式的有效途徑，融入紅色文化資源的革命傳統(tǒng)精神在分享者與被分享者之間相互熏染和感召，有力拓寬了革命傳統(tǒng)精神教育的渠道、途徑和內(nèi)容。

四、紅色資源融入高校革命傳統(tǒng)教育的時(shí)代價(jià)值

（一）注重思想引領(lǐng)，促進(jìn)高校學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”

在智能手機(jī)迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，學(xué)生獲取信息的方式和途徑越來(lái)越多，其中不乏一些虛榮、浮躁等不良風(fēng)氣日益侵蝕著高校學(xué)生的思想，導(dǎo)致不少學(xué)生出現(xiàn)缺乏責(zé)任心、唯利是圖、冷淡漠然等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響學(xué)生道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。紅色資源中展現(xiàn)出來(lái)的革命先烈忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高品德會(huì)深深地影響學(xué)生，讓學(xué)生受到道德熏陶，激勵(lì)學(xué)生追求高尚的道德品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)紅色教育資源中的精神內(nèi)涵，進(jìn)而內(nèi)化升華集體主義、奉獻(xiàn)精神等正確的價(jià)值觀念并付諸行動(dòng)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（二）培育愛(ài)國(guó)主義情懷，堅(jiān)定高校學(xué)生的政治立場(chǎng)

紅色文化資源包含著鮮明的政治導(dǎo)向和強(qiáng)大的感染力。革命歷史故事中的奮斗和犧牲精神能夠培育和激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，讓學(xué)生深刻感受到國(guó)家的輝煌歷史和偉大的民族精神，增加其對(duì)民族精神的認(rèn)同感，增強(qiáng)作為中國(guó)人的志氣、底氣和骨氣。將紅色文化資源融入革命傳統(tǒng)教育，加深高校學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)知程度，讓他們深刻領(lǐng)悟馬克思主義為什么行，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，社會(huì)主義為什么好，堅(jiān)定學(xué)生的政治立場(chǎng)，強(qiáng)化政治自信，激勵(lì)高校學(xué)生肩負(fù)起時(shí)代重任，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上勇敢前進(jìn)［5］。

（三）夯實(shí)思政教育，提升高校立德樹(shù)人成效

革命傳統(tǒng)教育是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育有利于堅(jiān)定高校學(xué)生的理想信念、弘揚(yáng)革命精神，從而提升高校思政教育水平和立德樹(shù)人成效。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的方式將紅色文化資源融入革命傳統(tǒng)教育之中，豐富學(xué)生思政教育的內(nèi)容和形式，提升學(xué)生在思政教育過(guò)程中的參與度和積極性。通過(guò)這種方法和手段，使得思政教育在社會(huì)實(shí)踐中不斷得到豐富和創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)，提升思想境界、道德水平和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，從而提升高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

社會(huì)實(shí)踐是高校開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育的重要途徑，將紅色文化資源融入高校學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐之中，可以豐富實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，提升革命傳統(tǒng)教育的效果。通過(guò)對(duì)廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院多年來(lái)的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目進(jìn)行分析總結(jié)，探討紅色文化資源融入革命傳統(tǒng)教育的實(shí)踐路徑，從項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)式、調(diào)查研究式、場(chǎng)景體驗(yàn)式、反哺共享式四種實(shí)踐路徑具體闡述實(shí)踐育人的優(yōu)勢(shì)和成效，不斷探索加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育的新路徑。高校應(yīng)該充分利用地方紅色文化資源，為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，創(chuàng)新教育路徑，充分發(fā)揮紅色文化資源的育人功能，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟革命精神，增強(qiáng)民族責(zé)任感和使命感，進(jìn)一步提升思想政治教育工作的質(zhì)量和成效。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平在中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 用好紅色資源賡續(xù)紅色血脈 努力創(chuàng)造無(wú)愧于歷史和人民的新業(yè)績(jī)［EB/OL］.（2021-06-26）［2023-11-25］.https：//www.gov.cn/xinwen/2021-06/26/content_5621014.htm.

［2］習(xí)近平在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持中國(guó)特色世界一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)方向 為服務(wù)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興人民幸福貢獻(xiàn)力量［EB/OL］.（2021-04-19）［2023-11-25］.https：//www.gov.cn/xinwen/2021-04/19/content_5600661.htm.

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［4］張碩，何忠.鄉(xiāng)村振興背景下紅色文化助力高校美育發(fā)展路徑：以江西省贛州市于都縣為例［J］.藝術(shù)教育，2023（7）：261-264.

［5］鐘劍龍.新時(shí)代“高校+農(nóng)村”助力黨史學(xué)習(xí)教育：基于廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐［J］.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2021（12）：269-275.

The Practice Path of Integrating the Red Culture Resources into Traditional Revolutionary Education in Colleges： Based on Guangzhou Panyu Polytechnic “Bring Scientific and Literacy Knowledge and Offer Medical Service to Rural Areas” Social Practice

DI Xiao-li

（School of Intelligent Manufacturing， Guangzhou Panyu Polytechnic， Guangzhou，

Guangdong 510925， China）

Abstract： Traditional revolutionary education is an important part of ideological and political education in colleges. Integrating the red culture resources into traditional revolutionary education benefits to enhance the effect of traditional revolutionary education. In the age of multicultural collision and we-media， it is of great significance that taking full advantage of the historical value and unique educational function of the red culture resources to enhance the college students’ traditional revolutionary education， which can guide the students to remember our national history firmly， develop the fine traditions of our nation， carry forward patriotism， and strengthen cultural confidence. Taking Guangzhou Panyu Polytechnic “Bring Scientific and Literacy Knowledge and Offer Medical Service to Rural Areas” social practice as an example， the paper attempts to explore the effective practice path of integrating the red culture resources into traditional revolutionary education in colleges through summarizing experience and problems in the course of social practice and consolidating the achievements of practice education.

Key words： traditional revolutionary education; the red culture resources; colleges; the practice path