門閥分裂了東漢

東漢有這樣一首民謠：州郡記，如霹靂，得詔書，但掛壁。這句話的意思是：州郡的文書，像霹靂一樣厲害，甚至連皇帝的詔書，都不如州郡的文書，只能掛在墻上當(dāng)擺設(shè)。在中央集權(quán)的封建社會，這樣的情形似乎不可思議，但是在東漢王朝，這卻是不折不扣的事實。這句話反映的是東漢門閥大族強(qiáng)大，乃至取代了中央的統(tǒng)治地位。

一

說起東漢門閥，許多人也許會疑惑，西漢同樣是掃平群雄建立，同樣采取休養(yǎng)生息政策，為什么沒有形成地方上經(jīng)濟(jì)壟斷，政治上尾大不掉的門閥勢力，而東漢從中期開始，門閥勢力就日益壯大，最后甚至中央政府也無可奈何？要了解這個問題，要從西漢、東漢兩個王朝建國的不同形態(tài)說起。

西漢、東漢兩大王朝的開國皇族，雖然同屬一個宗族，但有一個根本的差異：出身。

所謂的門閥，就是世代傳承的大家族，這種大家族如果想代代強(qiáng)大，必須做到一件事情：政治上的世襲，人才上代有人才出。所謂三代才出一個貴族，就是這個道理。

這個道理放在兩漢開國上，就明顯對比出了不同：西漢王朝的開國功臣和劉邦一樣，大多是草根出身，本身文化素質(zhì)不高。雖然其中很多人都得到世襲爵位，但開國后，卻“富不過三代”，第一代人或許可以保持富貴，往后的就一代不如一代。與此同時，西漢王朝對功臣勛貴們采取極端的打壓政策，拼命壓制其生存空間。家族中有人為漢王朝立下大功的，無不遭到朝廷的猜忌。李陵在給蘇武的書信中，就詳細(xì)闡述了西漢王朝對功臣的態(tài)度，即凡是立過功勛的功臣，最后都沒有好下場。所以，西漢王朝兩百年歷史中，地方上的豪門大族出了不少，勛貴豪強(qiáng)出了不少，名門出了不少，卻都是亂哄哄你方唱罷我登場，今天你牛氣兩天，明天我囂張一把，根本不能持久。外加漢武帝時期通過經(jīng)濟(jì)改革，對地方豪強(qiáng)采取極端的剝奪政策，尤其是告緡、算緡等政策，強(qiáng)行征收個人所得稅，最大限度地剝奪地方勢力。在這樣的情況下，出門閥相當(dāng)難。西漢時期真正風(fēng)光長久的，不過少數(shù)幾家，而且很少有三代以上持續(xù)風(fēng)光的。

東漢卻不同，劉秀就是皇族出身，身邊的主要干將大多是地方上的大族，遠(yuǎn)非早年劉邦身邊的“窮泥腿子”可比。這些人屬于有文化有思想的一代人，整體素質(zhì)相當(dāng)高，在攫取權(quán)力和教育后代、保證家族長遠(yuǎn)富貴上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于西漢時期的功臣。這樣的局面下，東漢的開國功臣們的風(fēng)光持續(xù)的時間更長。比如最早跟隨劉秀的耿家、竇家，最后都世代富貴，子孫成為漢帝國的棟梁之材，不知不覺之間，他們就成了壟斷國家大權(quán)的家族，有了門閥的雛形。

東漢帝國的經(jīng)濟(jì)政策和對待功臣的政策，也為門閥的形成提供了條件。做門閥，光有身份不行，還要有錢有土地，東漢初期開始的休養(yǎng)生息政策，給門閥們提供了經(jīng)濟(jì)上的便利。劉秀被后人津津樂道的厚道，也為門閥的形成提供了可能。不同于祖宗劉邦大殺功臣，劉秀做到了和功臣同享富貴。雖然在東漢建立后，他果斷采取了退功臣的政策，即削奪功臣們手中的軍政大權(quán)，但劉秀的政策，是以富貴換權(quán)力，即給予功臣們經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)、極高的政治地位和榮寵，換取他們實際的權(quán)力。這樣做的結(jié)果，就是東漢初期開國功臣迅速壯大，其家族勢力在地方上日益膨脹，代代繁殖，最終成為權(quán)鎮(zhèn)一方的門閥。

門閥制度產(chǎn)生的另一個原因，是儒家經(jīng)學(xué)的興起。

東漢時期的門閥，分為兩種，一種是勛貴豪強(qiáng)派，一種是文化派，這兩個派系并不矛盾，你中有我，我中有你。東漢早期的名臣，甚至開國皇帝劉秀，都受儒家思想教育出身，功臣中多人后來成為東漢著名的儒學(xué)大家。這樣，家族的傳承除了子孫的傳承之外，更多了文化傳承。隨著東漢社會的穩(wěn)定和文化的普及，儒家的師生關(guān)系、學(xué)派關(guān)系，跟隨門生越來越多地進(jìn)入政壇，成為一個盤根錯節(jié)的利益關(guān)系網(wǎng)。比如東漢時期著名的清官楊震，其家族弘農(nóng)楊氏，既是學(xué)派，也是門閥，其成員不只包括家族子弟，更包括師生故吏。整個漢帝國的最高統(tǒng)治權(quán)，就在這樣的關(guān)系網(wǎng)中，在你中有我我中有你的走動中，漸漸被架空。

二

東漢時期門閥的發(fā)展，大體經(jīng)歷了三個階段：漢和帝之前，是門閥政治的雛形時期；漢和帝到漢順帝之間，是門閥政治的壯大時期；漢順帝直至東漢滅亡，是門閥制度的徹底確立時期。

漢光武帝劉秀在位時期，是門閥政治的雛形時期。這段時間，東漢帝國尚能注意權(quán)力的平衡，采取了權(quán)力收歸中央，建立中央集權(quán)的政策。比如收攏地方的兵權(quán)，地方太守帶兵、調(diào)兵職權(quán)，都被盡可能地收回中央。與此同時，漢光武帝還格外注重任用酷吏。他在位的時候，強(qiáng)項令董宣等人是豪強(qiáng)所畏懼的人物。劉秀苦心建立的，是他心目中的政治平衡，即享有高榮耀的勛貴們并不掌握實權(quán)，只有經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)和地位上的尊榮，而真正執(zhí)掌國家行政權(quán)力的，卻是那些品級低微的小吏。兩種權(quán)力相互制衡，才會有中央集權(quán)的神圣不可侵犯。

所以在漢光武帝、漢明帝、漢章帝三代，漢朝皇帝的拳頭都是向下打的，不斷地出臺各種政策，盡可能地打壓勛貴勢力，不給他們掌握國家政權(quán)的機(jī)會。這時期東漢帝國的人才選拔制度也比較完善。東漢全盤繼承了西漢時期的人才選拔制度，即孝廉制度，在地方上由州郡推舉人才。從理論上來說，這種選拔人才制度，能做到相對公平公正，西漢時期的諸多人才，都是寒門出身。比如漢武帝時期，曾經(jīng)做過丞相的公孫弘，原本是農(nóng)村的放豬郎；擔(dān)任過丞相的主父偃，是一個游學(xué)四方不被重用的窮儒。西漢帝國早期、中期、晚期，都有大量平民出身的才俊進(jìn)入權(quán)力的最高層。但東漢帝國照搬了西漢的孝廉制度后，沒有再現(xiàn)西漢的情形，孝廉制度成為與門閥制度相互影響、共同發(fā)展的方式。

孝廉制度給了門閥制度坐大的機(jī)會，公正性名存實亡。孝廉制度的核心，在于地方官舉薦優(yōu)秀的俊才，但是隨著門閥的壯大，豪門在地方上擁有越來越多的影響力，人才的選拔，也越來越多地受到豪門的影響，發(fā)展到最后，甚至成了豪門輪流坐莊的權(quán)力游戲。而西漢儒家的壯大，也同樣對門閥制度影響頗深。儒家的師承關(guān)系，乃至師門關(guān)系，在東漢時期已經(jīng)日益完整，結(jié)果就是孝廉舉薦往往是同一師門的自己人，不在這圈子里混的寒門，無論如何也不可能享有機(jī)會。如此種種，門閥通過名義上公正的孝廉制度，越來越多地占據(jù)要津。這一變化，主要發(fā)生在東漢和帝至東漢順帝時期。

東漢晚期，門閥制度正式確立，這要拜一場大起義——張角黃巾軍起義所賜。在黃巾軍起義的打擊下，東漢帝國分崩離析，原有的軍事體系徹底崩潰。為了挽救危局，東漢政府采取了允許各地自募鄉(xiāng)勇的政策，而帶來的后果，是始料未及的。大批門閥紛紛借機(jī)擴(kuò)張勢力，觸角伸到了中央集權(quán)的最后一個禁區(qū)——軍隊。結(jié)果各地的門閥成了盤踞各地的諸侯，天子則成了大家的招牌，而不再是效忠的對象。后來東漢末年天下大亂，乃至三國局面的形成，都由此肇始。

門閥制度沒有因為東漢的滅亡而滅亡，反而繼續(xù)發(fā)展，到了六朝時期，更成了壟斷當(dāng)時中國權(quán)力的士族階層。這樣的政治局面一直持續(xù)了數(shù)百年，直到唐宋時期，隨著科舉制度的實行，門閥制度才日漸衰落。

（摘自《不容青史盡成灰：守土與開疆》）