從秦嶺看長(zhǎng)安畫(huà)派

[摘 要] 自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)的行為具有重要影響。馮友蘭認(rèn)為，中西方由于不同的自然環(huán)境產(chǎn)生了不同的文明形式。中國(guó)漢族所處的地域有利于農(nóng)耕文明，而農(nóng)耕文化選擇的日出而作、日落而息，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，形成了以家族為主的宗族文化。歐洲近海多雨的自然環(huán)境，造就了他們主要以捕魚(yú)和游牧為主的生活方式，這種長(zhǎng)期生活場(chǎng)所的不固定性，習(xí)慣與陌生人打交道，逐漸形成了西方的契約文化。人類(lèi)更是在自然環(huán)境中形成了一定的性格和特有的區(qū)域氣質(zhì)。

[關(guān) 鍵 詞] 秦嶺；長(zhǎng)安畫(huà)派；情感；影響

一、自然環(huán)境影響藝術(shù)創(chuàng)作

法國(guó)哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中曾說(shuō)過(guò)：種族、地域、時(shí)代是決定藝術(shù)的三大要素。人類(lèi)在長(zhǎng)期與自然的相處中，依靠自然、改造自然、適應(yīng)自然，最后與自然融為一體。自然環(huán)境對(duì)人的認(rèn)識(shí)和行為產(chǎn)生了直接影響，在不同地域環(huán)境中形成了人的不同氣質(zhì)。

俗話說(shuō)：一方水土養(yǎng)一方人。地域的不同造就了景觀的不同，物競(jìng)天擇的自然法則，使人類(lèi)選擇了不同的生活方式。如北方人吃面，南方人食米；北方人騎馬，南方人坐船。而生活方式的不同也造就了不同的風(fēng)俗文化。人文不同，風(fēng)俗各異，地域文化因此而生。一個(gè)人的成長(zhǎng)地域相對(duì)固定，使他們的思想有了地域性。

不同區(qū)域環(huán)境具有各自的特點(diǎn)，而人類(lèi)活動(dòng)的區(qū)域性和相對(duì)固定性，使人類(lèi)的行為有了一些區(qū)域性的特征，而這些行為又造就了他們特有的性格和觀念。中國(guó)古人所說(shuō)的“天人合一”，就是一種人與環(huán)境的完美契合。

文化映射了人類(lèi)的思想和理念，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的性格和氣質(zhì)，很大程度上反映了作者所處時(shí)代和地域的真實(shí)感受。繪畫(huà)作為一種以視覺(jué)為語(yǔ)言的藝術(shù)，直接反映了畫(huà)家所處的自然區(qū)域，其中的物象體現(xiàn)出的特有氣質(zhì)，讓畫(huà)家展現(xiàn)出的作品也相對(duì)固定。畫(huà)家在相對(duì)固定的環(huán)境下，進(jìn)行長(zhǎng)期交流，思想也有了相對(duì)的地域性特征，展現(xiàn)出一定的獨(dú)特面貌，氣質(zhì)相對(duì)的類(lèi)同性造就了不同畫(huà)風(fēng)和流派的出現(xiàn)。古今中外，幾乎都把時(shí)間和區(qū)域作為區(qū)分畫(huà)家流派的主要手段。從國(guó)外的威尼斯畫(huà)派、佛羅倫薩畫(huà)派、尼德蘭畫(huà)派、荷蘭畫(huà)派等，到中國(guó)繪畫(huà)的“南北宗論”——松江畫(huà)派、浙江畫(huà)派、吳門(mén)畫(huà)派、嶺南畫(huà)派、京津畫(huà)派、長(zhǎng)安畫(huà)派等。

二、秦嶺對(duì)長(zhǎng)安畫(huà)派的影響

秦嶺作為中國(guó)最重要的山脈之一，對(duì)華夏文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作家賈平凹是這樣描述秦嶺的，“一條龍脈，橫亙?cè)谀抢?，提攜了黃河長(zhǎng)江，統(tǒng)領(lǐng)著北方南方，這就是秦嶺，中國(guó)最偉大的一座山。”秦嶺從古至今成為文人墨客筆下不滅的主題，成就了無(wú)數(shù)藝術(shù)經(jīng)典，秦嶺更是長(zhǎng)安畫(huà)派創(chuàng)作的主要題材，為他們提供了源源不斷的養(yǎng)料，也成就了他們藝術(shù)上的成就。多姿的秦嶺讓他們感受到了不同的藝術(shù)靈感，造就了他們各異的藝術(shù)面貌。

秦嶺作為中國(guó)南北的分界線，秦人在秦嶺下生養(yǎng)，這座連綿數(shù)千里的高山，跨越數(shù)省，貫穿陜西全境。秦嶺巍峨挺拔，山石各異，物產(chǎn)豐富，四季分明，景色各異，美不勝收，秦嶺的高大挺拔造就了西北人質(zhì)樸、豪爽、堅(jiān)韌的性格。秦人在秦嶺的滋養(yǎng)下世代生活，大西北惡劣的自然環(huán)境和苦難的生活，造就了秦人勇敢、樂(lè)觀、敢于和自然做斗爭(zhēng)、永不屈服的倔強(qiáng)，讓他們敢愛(ài)敢恨、豪爽大氣，同時(shí)他們又勤勞善良，對(duì)追求美好生活抱著一份虔誠(chéng)的熱愛(ài)，造就了他們充滿開(kāi)拓精神的浪漫主義情懷。

長(zhǎng)安畫(huà)派充分展示了西北人的特有品質(zhì)。作為近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)主要的畫(huà)派之一，長(zhǎng)安畫(huà)派無(wú)疑在中國(guó)美術(shù)史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。他們大多都生活工作在西安這座文化古城，在這里他們相互交流，各自耕耘。長(zhǎng)安畫(huà)派畫(huà)家眾多，大家、名家云集，他們以古城西安為中心，形成一道亮麗的風(fēng)景線，他們以各自不同的方式豐富著人類(lèi)的精神世界。

西安，這座擁有悠久歷史的文化古城，匯聚了許多文人騷客。他們探討生活、交流藝術(shù)，如趙望云、石魯、何海霞、方濟(jì)眾、黃冑、康師堯、劉文西、王寶生、王子武、王金嶺、徐義生等，許多畫(huà)家與這片土地結(jié)下了不解之緣，他們的藝術(shù)在這里發(fā)展，在這里成熟，最終形成獨(dú)一無(wú)二的畫(huà)風(fēng)。與秦嶺的一山一水有著深厚的情感，秦嶺也成為他們繪畫(huà)過(guò)程中一個(gè)永恒的主題，這為長(zhǎng)安畫(huà)派的產(chǎn)生提供了必然性。

三、長(zhǎng)安大師們筆下的秦嶺

（一）趙望云筆下的秦嶺

趙望云作為長(zhǎng)安畫(huà)派的旗手，是創(chuàng)始人之一，他為長(zhǎng)安畫(huà)派做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。黃胄、方濟(jì)眾、徐庶之等長(zhǎng)安畫(huà)派的主將均為其弟子。他打破了當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)湮弱的現(xiàn)狀，在走出象牙塔的時(shí)代風(fēng)氣影響下，決心用中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)人生。他不畫(huà)古人，向生活要藝術(shù)，給中國(guó)畫(huà)注入了活力。秦嶺成為他寫(xiě)生的主要場(chǎng)所，一山一水，一草一木給了他無(wú)窮的靈感。趙望云的作品很少會(huì)讓人感受到那種形式上的束縛，他長(zhǎng)期堅(jiān)持寫(xiě)生的做法，讓他的畫(huà)顯得親切無(wú)比，充滿了鮮活的自然氣息，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，更沒(méi)有賣(mài)弄技巧，但又能做到動(dòng)人心弦，形成質(zhì)樸平實(shí)、充滿生活氣息又清新自然的畫(huà)風(fēng)。他對(duì)傳統(tǒng)筆墨駕馭自然，不著痕跡，他的用筆很實(shí)，使秦嶺那種質(zhì)樸平和的景色得到了很好的展示。他筆下的秦嶺充滿了生機(jī)，在墨色的節(jié)奏上較為舒緩，沒(méi)有過(guò)重的墨色。他筆下的秦嶺與文人筆下的秦嶺相比多了一份煙火氣，少了一份程式化，讓觀者多了一份親近感，感受到了現(xiàn)實(shí)生活的情趣之美與秦嶺的生命之美。

（二）石魯筆下的秦嶺

石魯也是長(zhǎng)安畫(huà)派的創(chuàng)始人之一，他是長(zhǎng)安畫(huà)派中成就最高的一位，有“中國(guó)梵高”之稱(chēng)，他曾提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”。他豪放孤傲的性格，狂熱執(zhí)著，與大西北的景觀正好契合，可以說(shuō)是大西北成就了石魯。每次欣賞石魯?shù)漠?huà)，都有一種心潮澎湃的感覺(jué)，那種味道就像陜西人吃面，只有放滿辣子，碗里通紅通紅的，辣得大汗淋漓，才覺(jué)得香。他的畫(huà)沒(méi)有一絲束縛，少了一份匠氣，多了一份豪情，那種酣暢淋漓的用筆，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，給人一種心靈的震撼。石魯?shù)漠?huà)沒(méi)有給人“霸氣”的感覺(jué)，更沒(méi)有“俗氣”的感覺(jué)，相反充滿了詩(shī)意。那種大詩(shī)意，是一種大氣厚重的美。說(shuō)實(shí)話，能做到這一點(diǎn)的畫(huà)家不多，我們常常在他的作品中，能看到他樸實(shí)厚重的一面，他的筆墨是那么生動(dòng)、自然。石魯用實(shí)踐證明了他的“與無(wú)畫(huà)處生花”，他筆下的秦嶺顯得那么自然而富有詩(shī)意。石魯畫(huà)出了秦嶺的氣勢(shì)，他的筆墨老辣，注重趣味性，在形式上做了大膽的創(chuàng)新，和傳統(tǒng)山水畫(huà)有著明顯的區(qū)別。有人總結(jié)石魯隨意而作的畫(huà)是“野、怪、亂、黑”，石魯寫(xiě)打油詩(shī)反駁： 人罵我野我更野，搜盡平凡創(chuàng)奇跡。 人責(zé)我怪我何怪，不屑為奴偏自裁。人謂我亂不為亂，無(wú)法之法法更嚴(yán)。 人笑我黑不太黑，黑到驚心動(dòng)魂魄。 野怪亂黑何足論，你有嘴舌我有心。 生活為我出新意，我為生活傳精神。石魯曾說(shuō)過(guò)：要把山水當(dāng)人畫(huà)。他筆下的秦嶺沒(méi)有過(guò)多細(xì)節(jié)上的詳細(xì)描述，更多的是通過(guò)整體的氣息來(lái)傳達(dá)，筆與墨的高度融合，虛與實(shí)層次分明，讓他的作品視覺(jué)上極具張力和抽象性。他的許多作品在表現(xiàn)形式上下足了功夫，看上去充滿了浪漫情懷，秦嶺在他筆下成為一首悠揚(yáng)的詩(shī)，浪漫而多情，大氣而雄壯，富有英雄主義氣質(zhì)。

（三）何海霞筆下的秦嶺

何海霞作為長(zhǎng)安畫(huà)派的一個(gè)大師，隨張大千學(xué)畫(huà)十余年，曾研究臨摹大量宋、元、明、清的真跡，打下了深厚的繪畫(huà)基礎(chǔ)。他學(xué)古，而不擬古，堅(jiān)持長(zhǎng)安畫(huà)派“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的創(chuàng)作原則。在他的作品中我們能感受到扎實(shí)的傳統(tǒng)技法。他的畫(huà)作有著張大千秀潤(rùn)的一面，但秦嶺賦予他更雄強(qiáng)豐健的一面。何海霞的青綠山水和張大千的青綠山水相比，沒(méi)有張筆下蜀地山水的那種纏綿多情，更多的是秦嶺那種剛勁陽(yáng)剛之美。他的畫(huà)勁道十足，但不失文人畫(huà)的含蓄內(nèi)斂，清新中含著樸實(shí)，他的潑墨山水更多地帶給人一種絢麗雄健的感覺(jué)，打破了傳統(tǒng)山水那種秀潤(rùn)含蓄的一面。何海霞筆下的秦嶺厚實(shí)雄健，氣勢(shì)連綿，宏偉絢麗，用筆堅(jiān)實(shí)，筆力雄健，在傳統(tǒng)山水秀潤(rùn)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了用筆的力度，他的用筆充滿了力量感，展現(xiàn)了秦嶺豐茂挺拔的樹(shù)木，在山石的處理上往往是高大挺拔的巨石，整個(gè)山體高俏險(xiǎn)峻，山石棱角分明，巨大的山氣概十足。他對(duì)墨色的應(yīng)用層次分明，整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖具有極強(qiáng)的縱深感，秦嶺在他的筆下明朗而干凈，寧?kù)o而大氣，富麗而端莊。

（四）崔振寬筆下的秦嶺

崔振寬筆下秦嶺給人無(wú)限的激情，感覺(jué)整個(gè)血液都在流動(dòng)著，大氣的用筆，厚實(shí)而富有激情。他學(xué)黃賓虹而不像黃那么秀潤(rùn)，秦嶺給他的理解更多的是豪邁厚實(shí)的美，在他的筆下沒(méi)有太多秦嶺實(shí)地形象的再現(xiàn)，而是用意象的語(yǔ)言直接抒發(fā)對(duì)秦嶺的感受。崔振寬很注重畫(huà)畫(huà)的形式感，并形成了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。與石魯一樣同是喜歡意向語(yǔ)言的使用，但崔振寬很少在墨色的變化上下功夫，他更多的是實(shí)實(shí)在在的用筆，他用筆大氣粗獷，線條充滿力量，整個(gè)畫(huà)面都是飽滿的構(gòu)圖，畫(huà)面充盈著無(wú)限的生機(jī)，他的作品往往沒(méi)有復(fù)雜的形象，很少看到對(duì)山石的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，看不到樹(shù)的穿插組合和形象各異的山，山都是以整體的形象出現(xiàn)，作品中充斥著各種點(diǎn)和線，由點(diǎn)和線組合形成了大的面，組成了一個(gè)涌動(dòng)的山。看似概念單一的表現(xiàn)形式，實(shí)則讓作品富有一種氣勢(shì)和律動(dòng)美。他把焦墨用到了爐火純青的地步，很好地展示了秦嶺的蒼茫樸實(shí)。崔振寬筆下的秦嶺讓我們感受到了一種力量美，剛強(qiáng)而充滿倔強(qiáng)的生機(jī)，在艱苦中向上，在絕望中綻放，在苦難中尋找生命的尊嚴(yán)。

（五）徐義生筆下的秦嶺

徐義生曾跟老一輩長(zhǎng)安畫(huà)派大師學(xué)習(xí)，后拜李可染為師，他對(duì)傳統(tǒng)山水有著深入的學(xué)習(xí)。他筆下的秦嶺形象各異，秦嶺的一草一木一山一石都成為他筆下的描繪對(duì)象，秦嶺山中的村舍人家一屋一舍都在他筆下富有詩(shī)意。徐義生正如所有藝術(shù)大師一樣，對(duì)藝術(shù)有著一顆虔誠(chéng)的心，他筆耕不輟，作品中的物體形式各異，造型準(zhǔn)確，筆墨精良，用色飽滿，構(gòu)圖考究，體現(xiàn)了他深厚的繪畫(huà)功力。他筆下的秦嶺有以筆墨為主表現(xiàn)的，這些畫(huà)在構(gòu)圖上有以三段式構(gòu)圖為主的，也有以“之”字形構(gòu)圖為主的，用墨變化自然，豐富而具有感染力，樹(shù)石的造型雅致，筆墨蒼潤(rùn)，給人以秀潤(rùn)的感受。徐義生畫(huà)了大量的青綠山水，他對(duì)色彩做了深入的研究，學(xué)習(xí)西畫(huà)中的色彩應(yīng)用，他作品中的色彩豐富多變、明亮透氣、艷而不俗。這些青綠山水的層次變化多端，有的青綠色的色彩層次能達(dá)到數(shù)十層，極大地深化了畫(huà)面的空間層次。徐義生還創(chuàng)作了一系列巨幅青綠山水畫(huà)作，這些山水墨與色完美結(jié)合，畫(huà)面層次感強(qiáng)，層層疊疊，氣勢(shì)宏大而富貴，獨(dú)特風(fēng)格。這些作品在國(guó)畫(huà)的用色上有很多創(chuàng)新，他的用色看似單純、飽和度高、極具視覺(jué)上的張力，但又沒(méi)有給人帶來(lái)任何的不適感，相反作品給人呈現(xiàn)的是一種雅致、大氣和寧?kù)o的意向，是那么優(yōu)美、寧?kù)o而安詳，充滿了詩(shī)意。徐義生筆下的秦嶺相比其他長(zhǎng)安畫(huà)派的畫(huà)家多了一份雅致，多了一份秀美，他筆下的秦嶺給人一種舒適感，沒(méi)有那種頹廢和荒蕪。他筆下的秦嶺山水更具傳統(tǒng)文化畫(huà)的那種審美情趣，自然而舒展，給人一種靈巧之美，一種中和之美，充滿了一股濃郁的書(shū)卷氣。

四、長(zhǎng)安畫(huà)派解讀

長(zhǎng)安畫(huà)派作為中國(guó)近現(xiàn)代畫(huà)派的一個(gè)重要流派，他的畫(huà)家眾多，大師名家云集，成為中國(guó)畫(huà)壇上一道亮麗的風(fēng)景線。他們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)中尋找靈感。相對(duì)于嶺南畫(huà)派的重寫(xiě)實(shí)、重細(xì)節(jié)、重造型，長(zhǎng)安畫(huà)派更加注重精神上的解讀，更加注重筆墨語(yǔ)言的應(yīng)用，注重抽象語(yǔ)言的使用。相對(duì)于浙派的溫和秀潤(rùn)，長(zhǎng)安畫(huà)派的繪畫(huà)更具視覺(jué)上的張力和感染力；相比于海派注重筆墨的傳承，長(zhǎng)安畫(huà)派顯得更有生氣和情感的張力，更具創(chuàng)造能力。長(zhǎng)安畫(huà)派產(chǎn)生于西北地域，他和身處江南的畫(huà)派相比，筆墨上沒(méi)有那么溫潤(rùn)、多變，畫(huà)面的層次處理上又缺少南方那種舒緩和層次上的繁雜，但也使長(zhǎng)安畫(huà)派用筆老辣，充滿張力，蒼茫而富有激情，體現(xiàn)了另一種美。

長(zhǎng)安畫(huà)派的形成有著他的歷史契機(jī)，他以長(zhǎng)安這座古城為中心，創(chuàng)造了特有的文化面貌，以特有的魅力影響著大家。秦嶺在滋養(yǎng)他們、改變他們，畫(huà)家們也在創(chuàng)作秦嶺、展現(xiàn)秦嶺，描繪自己感受到的秦嶺，心目中的秦嶺。

秦嶺的山水為長(zhǎng)安畫(huà)派提供了無(wú)盡的創(chuàng)作源泉，一代代畫(huà)家在描繪著秦嶺，在描繪中形成了自己的語(yǔ)言體系，形成了自我風(fēng)格。審美情趣的不同又讓畫(huà)家有了不同的關(guān)注點(diǎn)，但區(qū)域的固定性，又讓他們具有相似性。

石濤說(shuō)過(guò)‘筆墨當(dāng)隨時(shí)代’，秦嶺腳下的藝術(shù)家們會(huì)繼續(xù)描繪秦嶺。隨著時(shí)代的發(fā)展也會(huì)形成新的藝術(shù)語(yǔ)言、新的創(chuàng)作形式、新的精神面貌，但長(zhǎng)安畫(huà)派所堅(jiān)守的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的創(chuàng)作理念，是永遠(yuǎn)會(huì)傳承下去的，他們的藝術(shù)作品也會(huì)成為人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，感染著觀者，滋養(yǎng)著心靈，就像秦嶺一樣，默默地影響著你、改變著你。

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作者單位：陜西省寶雞教育學(xué)院