民俗類(lèi)非遺在當(dāng)代的保護(hù)與傳承

摘 要：民俗類(lèi)非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富多彩的特點(diǎn)。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展下，許多民俗類(lèi)非遺面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。本文將探討民俗類(lèi)非遺的概念與特點(diǎn)提出在當(dāng)代的保護(hù)與傳承策略，以期促進(jìn)這類(lèi)寶貴文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗類(lèi)非遺；保護(hù)；傳承

一、民俗類(lèi)非遺的概念與特點(diǎn)

具有特定歷史階段及地域特色的傳統(tǒng)文化精髓，即為民俗類(lèi)非遺，包含了節(jié)日習(xí)俗、宗教儀式、傳統(tǒng)手藝、民間音樂(lè)、民間舞蹈和傳說(shuō)故事等多個(gè)元素。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)具有豐富的歷史、文化與社會(huì)意義，為人們提供深入了解過(guò)去生活、價(jià)值觀及社會(huì)背景的寶貴窗口。

非遺中的民俗類(lèi)別具有傳承性、口頭傳播、地域特色和群體性等特點(diǎn)。傳承性表示這些文化元素通常由前人傳遞給后人；口頭傳播是指民俗類(lèi)非遺的主要傳承方式，無(wú)須文字記錄，而是靠口碑傳播得以傳承至今；各地獨(dú)特的非遺彰顯地域差異與文化多樣性；群體性表示這些文化元素通常由特定群體或社群傳承并維護(hù)，這些構(gòu)成了社區(qū)生活的一部分，與特定群體的認(rèn)同感緊密相連。[1]

二、民俗類(lèi)非遺的價(jià)值和意義

在現(xiàn)代社會(huì)中，民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性日益突出。民俗類(lèi)非遺在我國(guó)充當(dāng)文化傳承媒介，具有顯著地位，是民族、地域及歷史沉淀文化內(nèi)涵的承載物。它們通過(guò)口頭傳播、實(shí)踐傳承等方式，將歷史悠久的智慧和習(xí)俗傳授給后代。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民俗類(lèi)別揭示了人類(lèi)對(duì)生存環(huán)境、自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的領(lǐng)悟與認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了民族精神追求與審美傾向。

在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有關(guān)鍵性作用，不可或缺。保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是民間文化，我們能傳承民族精神，重塑文化底蘊(yùn)，這既能增強(qiáng)民族歸屬感，又能喚起文化自信心，有助于促進(jìn)社會(huì)凝聚力和集體意識(shí)的培育。民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在豐富人類(lèi)精神世界、展現(xiàn)社會(huì)多樣性方面具有重要作用?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，物質(zhì)文明得以廣泛傳播，精神文化需求呼聲漸高，民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為此需求提供了關(guān)鍵資源與保障。

三、民俗類(lèi)非遺的保護(hù)現(xiàn)狀

各地區(qū)對(duì)民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度各有差異，普遍面臨多種挑戰(zhàn)與問(wèn)題。第一，生存狀況堪憂(yōu)。隨著城市化進(jìn)程加速及社會(huì)現(xiàn)代化推進(jìn)，諸多傳統(tǒng)文化習(xí)俗正面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。第二，受到環(huán)境破壞及自然災(zāi)害的影響。傳統(tǒng)手工藝品的創(chuàng)作離不開(kāi)特定自然資源的保障，如竹子、草、木材等原材料，環(huán)境退化與資源耗盡日益嚴(yán)重，影響了這些原料的再生，以這些為原材料的手工藝品的制造難以持續(xù)推進(jìn)。第三，遭遇商業(yè)沖擊及文化碎片化困擾。商家濫用傳統(tǒng)文化元素以謀取巨額收益，致使部分傳統(tǒng)文化活動(dòng)在一定程度上失去了原有的純粹與深度，蛻變?yōu)橄不驙I(yíng)利活動(dòng)，未能達(dá)到文化傳承的目的。第四，文化傳承出現(xiàn)中斷現(xiàn)象。信息時(shí)代的到來(lái)導(dǎo)致公眾的興趣點(diǎn)從傳統(tǒng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂(lè)領(lǐng)域，民俗活動(dòng)往往被邊緣化。第五，非遺保護(hù)成果不顯著。盡管?chē)?guó)家及各地區(qū)已制定眾多法律法規(guī)，但仍有諸多問(wèn)題尚待解決，如監(jiān)管與執(zhí)行力度不足。保護(hù)民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及多個(gè)部門(mén)及多方利益相關(guān)者，保護(hù)工作因協(xié)調(diào)困難而推進(jìn)受阻。

四、民俗類(lèi)非遺的保護(hù)與傳承策略

（一）政策支持

第一，政府有關(guān)部門(mén)可以撥款支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。財(cái)政資助包括資金劃撥、獎(jiǎng)金發(fā)放及項(xiàng)目支持等方式，針對(duì)非遺傳承人、社群及團(tuán)體，提供資金支持以落實(shí)非遺保護(hù)措施。非遺傳承人獲得資金支持，可以滿(mǎn)足生活和培訓(xùn)物質(zhì)需求，促進(jìn)非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承。第二，鼓勵(lì)社會(huì)各方投資參與，利用稅收優(yōu)惠、政策傾斜等吸引社會(huì)資本投入。第三，政府著力推進(jìn)學(xué)術(shù)交流和國(guó)際合作，對(duì)非遺的深厚底蘊(yùn)與內(nèi)涵進(jìn)行全面深入的研究，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互鑒與傳承，拓寬非遺的傳播途徑，提高非遺在全球范圍內(nèi)的影響力。

（二）社區(qū)參與傳承

社區(qū)成員應(yīng)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，包括學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝、參與民俗慶典等。技藝傳承主要依賴(lài)于傳承人的親自教導(dǎo)，年輕一代需主動(dòng)學(xué)習(xí)并實(shí)踐，以掌握這些技能。參與各類(lèi)節(jié)慶和文化活動(dòng)能增強(qiáng)社區(qū)成員對(duì)非遺的理解和認(rèn)同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口頭傳承素材的搜集有利于口述歷史的記錄和保存，供后世參考和研究。

社區(qū)組織在協(xié)調(diào)和組織社區(qū)參與方面具有關(guān)鍵作用，社區(qū)可成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承小組或社團(tuán)，協(xié)同熱愛(ài)非遺的人士，共同推動(dòng)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。這些機(jī)構(gòu)具有培訓(xùn)傳承人、策劃傳統(tǒng)表演、組織文化展覽以及采集口述歷史等職責(zé)。社區(qū)可以舉辦活動(dòng)以增強(qiáng)傳承人與群眾的互動(dòng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社區(qū)日常生活，為廣大民眾參與并深入了解提供契機(jī)。非遺傳承離不開(kāi)社區(qū)參與，參與者借此提升了文化認(rèn)同，增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力及文化自信。此外，非遺傳承項(xiàng)目可增強(qiáng)社區(qū)旅游吸引力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，擴(kuò)大就業(yè)范圍。

（三）數(shù)字化與現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用

口頭傳承是民俗類(lèi)非遺的顯著標(biāo)志，然而，這類(lèi)技藝或知識(shí)的傳承難度較大。運(yùn)用音視頻錄制與文字記錄等方法，保存?zhèn)鞒腥说目谑鰵v史與特色技藝，后世可據(jù)此進(jìn)行學(xué)習(xí)與探討。我們可以將這些記錄存儲(chǔ)在數(shù)字檔案庫(kù)中，動(dòng)態(tài)開(kāi)放研究人員和熱衷者的訪問(wèn)權(quán)限，長(zhǎng)久地保留并傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。博物館和展覽通常受空間和時(shí)間的限制，然而，高度仿真的虛擬環(huán)境為文化展示提供了全新可能，虛擬環(huán)境打破了時(shí)間和空間的限制，使觀眾能深入體驗(yàn)非遺的精髓。這種做法有利于增加文化傳承的途徑，提升了公眾的參與熱度和認(rèn)知高度。

互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)教育為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供高效便捷的路徑，世界各地的學(xué)生都能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。網(wǎng)絡(luò)上的文化素材與教程廣泛吸引人們參與非遺傳承，網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)提供視頻課程、互動(dòng)教學(xué)及在線(xiàn)研討等，提升了非遺學(xué)習(xí)的便利性與多樣性。此外，數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)方面得到了廣泛運(yùn)用，數(shù)字科技促進(jìn)文物的虛擬再現(xiàn)與維護(hù)修護(hù)，運(yùn)用數(shù)字化掃描和三維建模方法，復(fù)原陳舊藝術(shù)品和手工藝品精度高，這為修復(fù)文化遺產(chǎn)提供了新的途徑。[2]

（四）教育與培訓(xùn)

學(xué)校需致力于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育，將民俗類(lèi)非遺項(xiàng)目納入課程體系中，讓學(xué)生在課堂上了解傳統(tǒng)技藝、節(jié)令風(fēng)俗和民間傳說(shuō)等知識(shí)。學(xué)校非遺活動(dòng)實(shí)施途徑主要包括校內(nèi)文化節(jié)及傳統(tǒng)手工藝制作等，學(xué)生直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)過(guò)程，增加了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解。

地方可以成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)中心和傳承人培訓(xùn)基地，為對(duì)此感興趣的群眾提供專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)與指導(dǎo)。教育培訓(xùn)可以采用師徒教授的方式，技藝嫻熟的導(dǎo)師傳授專(zhuān)項(xiàng)技藝與學(xué)問(wèn)，從而促進(jìn)更多傳承者延續(xù)傳統(tǒng)手工技藝。非遺傳承人培訓(xùn)基地兼具研究和推廣職能，需深入研究非遺的歷史演變、技藝傳承、口述歷史錄制與整理等領(lǐng)域，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐支撐?；剡€可以舉辦傳統(tǒng)手工藝展示、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶及各類(lèi)傳統(tǒng)表演活動(dòng)，動(dòng)員大眾積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作。[3]

五、民俗類(lèi)非遺保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)

民俗類(lèi)非遺的發(fā)展演變受多方面因素Vh3k3KerIzIffEDRkUVHEXGfNIPIjNSN0RV5BCDnpAA=制約，涉及社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)及技術(shù)等方面的變革，這些將影響未來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方向和策略。我國(guó)政府應(yīng)加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金支持及政策傾斜力度，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。在未來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)將著重于創(chuàng)新與活化運(yùn)用，持續(xù)創(chuàng)新與改革，將現(xiàn)代因子與技藝手段進(jìn)行融合，使傳統(tǒng)文化重?zé)ㄎεc競(jìng)爭(zhēng)力，喚起年輕一代投身其中的熱忱，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承與應(yīng)用。[4]

國(guó)際合作及文化交流有力地促進(jìn)了民俗類(lèi)非遺的保護(hù)與傳承。全球化的推進(jìn)使得國(guó)家間的文化交流日益緊密，非遺保護(hù)日漸成為國(guó)際協(xié)作的核心領(lǐng)域。國(guó)家間通過(guò)國(guó)際合作與交流，達(dá)到經(jīng)驗(yàn)與資源互利共享的目的，共同推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

未來(lái)，關(guān)于民俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)，科技創(chuàng)新將成為核心關(guān)注點(diǎn)。數(shù)字化與信息化手段的深度融合，在我國(guó)非遺保護(hù)領(lǐng)域得以拓展，多種切實(shí)可行的路徑得以呈現(xiàn)。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，我們可以實(shí)現(xiàn)非遺資源的數(shù)字化展示與傳播，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)手段助力傳統(tǒng)文化傳承，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沉浸式傳承與體驗(yàn)；運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，可以提高非遺保護(hù)水平，實(shí)現(xiàn)智能化管理與監(jiān)測(cè)。未來(lái)非遺保護(hù)的進(jìn)步路徑將涉及多元化、可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)參與、國(guó)際合作與科技創(chuàng)新等多個(gè)方面。政府部門(mén)、社會(huì)機(jī)構(gòu)、民間組織及個(gè)人協(xié)同合作，形成合力，共同推動(dòng)非遺保護(hù)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。

六、結(jié) 語(yǔ)

民俗類(lèi)非遺是中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，保護(hù)和傳承民俗類(lèi)非遺對(duì)維護(hù)文化多樣性和傳統(tǒng)價(jià)值觀念至關(guān)重要。我們通過(guò)法律與政策支持、社區(qū)參與和傳承、數(shù)字化與現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用以及教育與培訓(xùn)等策略，可以確保這一寶貴文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)得以傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 季偉．南京市民俗（非遺）博物館非遺檔案保護(hù)與管理工作探析[J]．檔案與建設(shè)，2023（6）：80-81.

[2] 張犇，樊天波．“氣氛”與“在場(chǎng)”：非遺保護(hù)背景下少數(shù)民族民俗文化模式的構(gòu)建要素[J]．藝術(shù)評(píng)論，2021（10）：113-124.

[3] 李榮啟．民俗類(lèi)非遺在當(dāng)代的保護(hù)與傳承[J]．藝術(shù)百家，2018，34（6）：211-218，225.

[4] 劉鵬．群眾文化促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承的路徑分析[J]．參花，2024（1）：155-157.