古詩詞歌曲深度融入學(xué)前音樂課堂教學(xué)策略研究

摘 要：古詩詞教學(xué)對我國兒童的文化傳承和語文綜合素養(yǎng)培養(yǎng)極為重要，但目前學(xué)前教育中古詩詞與音樂的融合沒有得到足夠重視。本文將從三個方面研究古詩詞歌曲深度融入學(xué)前音樂課堂的教學(xué)策略。首先，探討古詩詞歌曲在學(xué)前音樂教育中的價值；其次，剖析古詩詞歌曲與學(xué)前音樂教育融合的可行性；最后，提出完善教學(xué)資源和內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法和手段、改善教學(xué)環(huán)境和條件等策略，以期對學(xué)前音樂課堂教學(xué)中古詩詞歌曲的深度融入提供有效參考。

關(guān)鍵詞：古詩詞歌曲；學(xué)前音樂課堂；音樂教育；教學(xué)策略

我國古詩詞經(jīng)過幾千年的沉淀，熠熠生輝，展現(xiàn)出博大精深的文化內(nèi)涵。因其具有精練的語言、深邃的思想和豐富的想象，成為中華文化的瑰寶。古詩詞歌曲是詩詞與音樂的完美結(jié)合，既保留了詩詞的韻味，又融入了音樂的旋律，成為傳承中華文化的重要載體。在學(xué)前音樂教育中，古詩詞歌曲的融入對培養(yǎng)兒童的審美能力和文化素養(yǎng)具有深遠意義。古詩詞歌曲的韻律和節(jié)奏，能夠讓兒童感受音樂的優(yōu)美與和諧，提高他們的音樂審美能力。同時，古詩詞歌曲中蘊含的豐富文化內(nèi)涵，可以讓兒童了解中華文化的博大精深，增強他們的文化自信心和認同感。然而，當前我國學(xué)前音樂教育在古詩詞歌曲教學(xué)方面仍存在一些問題。首先，教學(xué)資源相對匱乏，教材內(nèi)容不夠豐富。在現(xiàn)有的教材中，古詩詞歌曲的數(shù)量和種類有限，不能滿足教學(xué)的需求。其次，教學(xué)方法單一，限制了教學(xué)效果的提升。一些教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注重技巧訓(xùn)練而忽視文化內(nèi)涵的講解，導(dǎo)致兒童難以真正理解和欣賞古詩詞歌曲的魅力。最后，教學(xué)環(huán)境和條件也有待改善。一些學(xué)校的教學(xué)設(shè)備不足，師資力量薄弱，無法為兒童提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。針對這些問題，本文將重點探討如何將古詩詞歌曲深度融入學(xué)前音樂課堂教學(xué)，以提高兒童的音樂素養(yǎng)、審美能力，增強他們的文化認同感。

一、古詩詞歌曲在學(xué)前音樂教育中的價值

古詩詞歌曲旋律優(yōu)美、內(nèi)涵豐富，具有無可替代的藝術(shù)價值和教育價值。在學(xué)前音樂教育中，這種傳統(tǒng)的音樂形式對兒童的成長和發(fā)展具有深遠的影響。第一，古詩詞歌曲融入課堂教學(xué)能夠顯著提高兒童的音樂素養(yǎng)。古詩詞歌曲獨特的旋律和節(jié)奏，為兒童展現(xiàn)了一個絢麗多彩的音樂世界。學(xué)習(xí)和演唱古詩詞歌曲，兒童不僅能夠培養(yǎng)出良好的樂感和音樂鑒賞能力，還能夠在實踐中掌握一定的音樂表演技巧和創(chuàng)作方法，為未來的音樂之路奠定堅實基礎(chǔ)。第二，古詩詞歌曲融入課堂教學(xué)對培養(yǎng)兒童的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和審美情趣具有積極作用。古詩詞作為傳統(tǒng)文化的載體，蘊含了豐富的歷史、文學(xué)、哲學(xué)等知識。學(xué)習(xí)和欣賞古詩詞歌曲，兒童得以感悟傳統(tǒng)文化的魅力，增強了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。第三，古詩詞歌曲的歌詞和旋律具有極高的審美價值，能夠引導(dǎo)兒童領(lǐng)略藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)審美情趣和藝術(shù)鑒賞能力。第四，古詩詞歌曲融入課堂教學(xué)還有助于學(xué)前兒童的心理發(fā)展和社會化進程。[1]古詩詞歌曲的歌詞往往蘊含著深刻的人生哲理和道德觀念，學(xué)習(xí)和演唱古詩詞歌曲，兒童得以初步了解社會和人生，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會責任感。第五，古詩詞歌曲的演唱和表演往往需要多人合作完成，這一過程有助于培養(yǎng)兒童的團隊協(xié)作精神和溝通能力，為其未來的社會生活打下堅實的基礎(chǔ)。

綜上所述，古詩詞歌曲在學(xué)前音樂教育中具有重要的價值。古詩詞歌曲融入學(xué)前教育，不僅可以提高兒童的音樂素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，還可以促進兒童的心理發(fā)展和社會化進程。因此，我國學(xué)前教育領(lǐng)域應(yīng)當充分重視古詩詞歌曲在音樂教學(xué)中的地位和作用，積極推動其在學(xué)前音樂教育中的普及和應(yīng)用，讓更多的兒童受益于這一璀璨的文化瑰寶。

二、古詩詞歌曲與學(xué)前音樂教育融合的可行性

古詩詞與音樂之間存在著天然的緊密聯(lián)系。古詩詞作為一種獨特的文學(xué)形式，其韻律和節(jié)奏具有強烈的音樂性，這種內(nèi)在的韻律及內(nèi)涵特征使得古詩詞與學(xué)前音樂教育的融合成為可能。首先，古詩詞的韻律和節(jié)奏可以通過音樂的形式得以再現(xiàn)，兒童在學(xué)習(xí)和欣賞lgNCtQaGvu0GL2QfH/Mwuv7LFMvMWGzjsBgQqj0Zd/w=古詩詞的過程中能夠更好地領(lǐng)略其獨特的韻味和美感。其次，音樂的旋律和節(jié)奏也能夠為古詩詞的表達提供更豐富的藝術(shù)手段，使兒童在音樂中感受古詩詞的意境和情感。最后，學(xué)前兒童的認知特點也是推動古詩詞與學(xué)前音樂教育融合的重要動力。學(xué)前兒童正處于認知發(fā)展的關(guān)鍵期，他們主要依賴形象思維和感性體驗來認識事物。古詩詞的語言簡練、意蘊深遠，對學(xué)前兒童來說可能存在理解上的難度[2]，而音樂的旋律和節(jié)奏恰恰能夠以感性的方式引導(dǎo)兒童進入古詩詞的世界，通過聽覺的刺激激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。將古詩詞融入音樂教育不僅能提高學(xué)前兒童對傳統(tǒng)文化的興趣，也符合他們的認知發(fā)展規(guī)律。[3]

綜上所述，古詩詞歌曲與學(xué)前音樂教育融合具有充分的可行性。古詩詞韻律及內(nèi)涵特征的緊密相關(guān)為二者的融合提供了前提條件，而教學(xué)對象的認知特點則為融合提供了外在動力。

三、古詩詞歌曲深度融入學(xué)前音樂課堂的教學(xué)策略

（一）完善教學(xué)資源和內(nèi)容

教學(xué)資源與教學(xué)內(nèi)容的完善，是古詩詞歌曲深度融入學(xué)前音樂課堂教學(xué)的前提。第一，教育部門應(yīng)組織專家編寫專門針對學(xué)前兒童的古詩詞歌曲教材。在編寫過程中，專家們需確保內(nèi)容健康、積極、具有教育意義，充分考慮學(xué)前兒童的心理和認知特點。將古詩詞歌曲與兒童的實際生活相結(jié)合，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓孩子們更容易理解和接受；選擇適合學(xué)前兒童的古詩詞作為編寫曲目，避免選擇過于復(fù)雜和難以理解的詩詞內(nèi)容。利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段可以解決教學(xué)資源匱乏問題。網(wǎng)絡(luò)平臺和多媒體課件等可以為教師提供多樣化的教學(xué)資源，如圖片、音頻、視頻等，以輔助課堂教學(xué)。這些資源可以方便地獲取，并且能夠滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。[4]此外，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段還可以為學(xué)生提供個性化的學(xué)習(xí)體驗，讓每個孩子都能夠按照自己的節(jié)奏和方式學(xué)習(xí)古詩詞歌曲。第二，將古詩詞歌曲與其他學(xué)科領(lǐng)域相結(jié)合進行教學(xué)。這種跨學(xué)科的教學(xué)方式有助于拓展兒童的視野，促進其全面發(fā)展。例如，將古詩詞歌曲與語言教學(xué)相結(jié)合，可以培養(yǎng)兒童的文學(xué)素養(yǎng)和語言表達能力；與數(shù)學(xué)教學(xué)相結(jié)合，可以培養(yǎng)兒童的邏輯思維和數(shù)學(xué)思維能力；與科學(xué)教學(xué)相結(jié)合，可以培養(yǎng)兒童的探索精神和科學(xué)素養(yǎng)。[5]將古詩詞歌曲與其他學(xué)科領(lǐng)域進行結(jié)合，可以讓孩子們更好地理解和欣賞古詩詞歌曲的美妙之處。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法和手段

音樂教學(xué)方法是音樂教學(xué)的基本要素之一。我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往以教師為中心，注重知識的單向傳授，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性和主動性。這種教學(xué)方式容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏思考和探索的能力，無法真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。因此，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段成為古詩詞歌曲深度融入學(xué)前音樂課堂教學(xué)的重要方向。[6]為了改變這種教學(xué)方式，建議教師轉(zhuǎn)變觀念，采用啟發(fā)式、互動式的教學(xué)方法，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。首先，教師可以采用小組討論、角色扮演等教學(xué)形式，讓兒童積極參與課堂活動，以合作、交流、探討等方式，促進知識的吸收和理解。其次，音樂教學(xué)可以結(jié)合游戲、表演等形式，讓兒童在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)古詩詞歌曲，這樣不僅能夠激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，還可以培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，促進全面發(fā)展。最后，學(xué)前音樂教師可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如音頻、視頻、動畫等，使古詩詞歌曲的教學(xué)更加生動有趣，提高教學(xué)效果。[7]將這些技術(shù)融入課堂教學(xué)中，可以為兒童提供更加直觀、形象的體驗，幫助他們更好地理解古詩詞歌曲的韻律、節(jié)奏和情感表達。這些技術(shù)還能夠提供豐富的視聽體驗，幫助學(xué)生更好地感受和理解古詩詞歌曲的內(nèi)涵和特點?？傊?，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段對提高學(xué)前音樂教育質(zhì)量具有重要意義。

（三）改善教學(xué)環(huán)境和條件

良好的教學(xué)條件是古詩詞歌曲順利融入學(xué)前音樂課堂教學(xué)的重要保障。首先，優(yōu)化教學(xué)設(shè)施和設(shè)備。學(xué)校應(yīng)該為學(xué)前音樂教育提供專門的音樂教室，確保教室具備適宜的教學(xué)環(huán)境和設(shè)備。高質(zhì)量的音樂設(shè)備是保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，因此學(xué)校應(yīng)該投入足夠的資金來購買各種樂器，如鋼琴、吉他、小提琴等常規(guī)樂器，以及木琴、手鼓等適合兒童的樂器，以激發(fā)兒童對音樂的興趣。適當?shù)囊繇懞蜔艄庠O(shè)備也是必不可少的，它們能夠為音樂教學(xué)提供更好的氛圍。其次，強化師資隊伍建設(shè)。優(yōu)質(zhì)的師資是保證教育質(zhì)量的關(guān)鍵，因此學(xué)校應(yīng)該加強對音樂教師的培訓(xùn)和選拔。音樂教師需要具備足夠的專業(yè)知識和教學(xué)技巧，能夠靈活運用各種教學(xué)方法和手段來激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。一方面，學(xué)?？梢越M織定期的培訓(xùn)、研討和交流活動，鼓勵教師不斷更新教學(xué)理念和方法；另一方面，學(xué)校還可以與師范類高校合作，引進更多的優(yōu)秀畢業(yè)生，為學(xué)校注入新鮮血液，提升教師隊伍的整體素質(zhì)。[8]最后，營造重視學(xué)前音樂教育的氛圍。學(xué)校和社會應(yīng)該共同努力，提高學(xué)前音樂教育的地位和影響力。學(xué)?？梢耘e辦各種音樂會、演出和展覽等活動，展示學(xué)前音樂教育的成果和特色，吸引更多人的關(guān)注和支持。學(xué)校還可以與企業(yè)、社區(qū)合作，拓展學(xué)前音樂教育的資源和平臺，進一步推動學(xué)前音樂教育的發(fā)展和創(chuàng)新。

四、結(jié) 語

本文深入探討了古詩詞歌曲與學(xué)前音樂教育的融合策略，從完善教學(xué)資源、創(chuàng)新教學(xué)方法到改善教學(xué)環(huán)境，提出了一系列切實可行的措施。這些措施不僅有助于提高學(xué)前音樂教育的質(zhì)量，還為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供了新的思路和方法?？傊狙芯繛楣旁娫~歌曲與學(xué)前音樂教育的融合提供了一定的理論和實踐基礎(chǔ)，為未來的研究提供了一些參考。

參考文獻

[1] 方瓊．古詩詞歌曲演唱的教學(xué)與研究之我見[J]．人民音樂，2022（8）：54-57.

[2] 李中華．導(dǎo)向浪漫體驗的古詩詞教學(xué)策略[J]．中學(xué)語文教學(xué)，2023（1）：21-24.

[3] 楊真真．基于語言文化視角談地理課堂教學(xué)中古詩詞的運用[J]．中學(xué)地理教學(xué)參考，2023（1）：92-93.

[4] 劉麗丹．任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法在高職學(xué)前教育專業(yè)音樂課程教學(xué)中的應(yīng)用研究[J]．職業(yè)技術(shù)教育，2022，43（14）：31-34.

[5] 陳勛．談古詩詞教學(xué)中如何滲透傳統(tǒng)文化教育[J]．語文建設(shè)，2022（7）：71-73.

[6] 曹二磊．中國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承視域下的語文古詩詞教學(xué)[J]．教學(xué)與管理，2023（3）：91-93.

[7] 同[4].

[8] 賈春麗．提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生音樂演唱與表演技能的價值和途徑[J]．學(xué)前教育研究，2022（1）：83-86．