歸去來(lái)兮，非遺佾舞

中華民族，文明古國(guó)，禮儀之邦，倡導(dǎo)“仁義禮智信，溫良恭儉讓”。而集詩(shī)、禮、樂(lè)于一體的“佾舞”，正是對(duì)“禮”最好的詮釋。

佾舞，中國(guó)古代重要國(guó)禮，屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其禮樂(lè)交融、文韻悠悠，大度雍容、如夢(mèng)如幻，傳遞著華夏文明悠悠千年的風(fēng)韻與氣度，展現(xiàn)出中華文化包容四海的精神風(fēng)貌。

佾舞歷史悠久，其源自河洛的“六代樂(lè)舞”，始于周公制禮作樂(lè)，為純禮儀性質(zhì)的雅樂(lè)舞，主要適用于接待國(guó)賓、國(guó)家公祭和釋奠先師等國(guó)家大典。

據(jù)史料記載，三千多年前，周公在洛水之濱營(yíng)建洛邑。為了維護(hù)統(tǒng)治者的地位和權(quán)威，規(guī)范貴族們的德行教育，周公開(kāi)始制禮作樂(lè)。他整理并繼承了前代遺存的樂(lè)舞，包括黃帝時(shí)的《云門(mén)》、堯時(shí)的《大咸》、舜時(shí)的《大韶》、禹時(shí)的《大夏》、商湯時(shí)的《大濩》、周時(shí)的《大武》，統(tǒng)稱“六代樂(lè)舞”，定為國(guó)家最高等級(jí)的樂(lè)舞，用于國(guó)家大典和祭祀活動(dòng)。

佾舞中的“佾”，音同“逸”，指古代樂(lè)舞的行列，且行數(shù)、人數(shù)縱橫皆相同。佾舞方陣行列人數(shù)依階級(jí)高低嚴(yán)格規(guī)定，即天子八佾、諸侯六佾、大夫四佾、士二佾。指的是天子使用八行八列六十四名舞者，諸侯則只能使用六行六列三十六名舞者，以此類推。

表演佾舞的人被稱作佾生。以“文舞”為例，表演時(shí)，佾生左手執(zhí)籥（音同“月”），即短笛形的竹管樂(lè)器，為橫向，在內(nèi)側(cè)；右手執(zhí)翟，即龍頭髹木插三根雉雞尾羽，為縱向，在外側(cè)。左右手分持籥翟，在身前交叉，形成一橫一豎、一內(nèi)一外、一左一右的格局。

值得一提的是，在獻(xiàn)舞時(shí)，詩(shī)、禮、樂(lè)舞三者并起，每個(gè)動(dòng)作代表一個(gè)字，一節(jié)樂(lè)曲一組動(dòng)作。八佾舞由三個(gè)樂(lè)章組成，即初獻(xiàn)禮，亞獻(xiàn)禮，終獻(xiàn)禮，亦分別稱作“寧和之曲”“安和之曲”“景和之曲”。每章又有32個(gè)節(jié)拍，共計(jì)96個(gè)節(jié)拍（動(dòng)作），佾生五步一停頓，全程莊重、緩慢，每個(gè)動(dòng)作對(duì)應(yīng)一個(gè)漢字，這96個(gè)漢字將“仁、義、禮、智、信”融入舞蹈動(dòng)作中，每一個(gè)肢體動(dòng)作和神態(tài)都充分地展現(xiàn)出了“禮”和“謙”，體現(xiàn)了儒家禮樂(lè)精神中天地有序、中正和諧的精神內(nèi)涵。

隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，佾舞開(kāi)始出現(xiàn)在大眾視野。遺憾的是，完整規(guī)范的佾舞在大陸已瀕臨失傳。而慶幸的是，在中國(guó)臺(tái)灣，佾舞被完好保護(hù)下來(lái)。在臺(tái)北，每當(dāng)九月二十八日孔子誕辰紀(jì)念日這天，臺(tái)北孔廟雅樂(lè)舞團(tuán)的佾生們，都要匯聚在孔廟前展演八佾舞蹈，以此祭奠至圣先師孔子。

2021年5月，佾舞被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。申報(bào)地區(qū)來(lái)自福建福清。

因?yàn)橘柙诟Ｇ逶性敿?xì)記載。清乾隆木刻版《福清縣志》卷之五“學(xué)校制”，詳細(xì)記載了官方集體傳承佾舞的建制。

北宋時(shí)期，出生于福建福清化北里（今福清市三山鎮(zhèn)），官至太常寺少卿的劉詵（公元1057年-1112年），負(fù)責(zé)樂(lè)制改革，其主持制定的“大晟樂(lè)”被宋徽宗欽定為國(guó)家正統(tǒng)音樂(lè)，頒行天下。大晟樂(lè)對(duì)唐宋以來(lái)佾舞的程式、動(dòng)作等樂(lè)理和樂(lè)制進(jìn)行了系統(tǒng)梳理總結(jié)，是中國(guó)音樂(lè)史上的一項(xiàng)重要成果，也成為后世各代禮樂(lè)制度的典范。

明朝時(shí)，大晟樂(lè)中的六首被李之藻收錄編撰在《頖宮禮樂(lè)疏》中而得以保存。清代紀(jì)曉嵐又將《頖宮禮樂(lè)疏》收錄于《四庫(kù)全書(shū)》。

這一千年禮樂(lè)文化，再次在福建重獲生機(jī)。在福州市“文化和自然遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)中，佾舞《盛世禮樂(lè)·人民共享》展演引起大眾的關(guān)注。福州鼓樓實(shí)驗(yàn)小學(xué)三年級(jí)佾舞隊(duì)40名佾生，身著漢服，手持籥翟，在莊嚴(yán)而古雅的北宋大晟音樂(lè)聲中緩緩入場(chǎng)，隊(duì)伍步伐雍容整齊，氣勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)磅礴，讓人震撼。

特別值得一提的是，首屆中國(guó)-中亞峰會(huì)上，八佾舞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最高規(guī)格的禮樂(lè)形式亮相。迎賓儀式上，八佾舞演員身著墨綠、朱紅兩色簡(jiǎn)化唐制漢服出場(chǎng)。這兩種色彩，是中國(guó)最具代表性、最富麗的色彩。舞者左手橫拿籥，右手直拿翟，籥翟結(jié)合，展現(xiàn)“仁義禮智信”的精神特質(zhì)。這是佾舞傳承發(fā)展的大好機(jī)遇。展演者們不遺余力地保存佾舞的古譜，想把佾舞原原本本傳承下去，使其與當(dāng)代文化結(jié)合，使佾舞活躍在更多的文化形態(tài)中。

大國(guó)風(fēng)采、雅人深致，“誠(chéng)于中，形于外”，表達(dá)肅穆、祇敬的感情，佾舞成為華夏禮儀之邦的重要佐證，從此得到社科普及。

被傳承下來(lái)的佾舞，在河南新鄉(xiāng)舉辦的“中國(guó)旅游日暨比干文化旅游節(jié)”上也展現(xiàn)出風(fēng)采。

在山東曲阜孔廟以及周公元圣殿前，每逢重要場(chǎng)合，也有一群學(xué)生敬獻(xiàn)佾舞。孩子們通過(guò)告祭儀式傳承非遺佾舞，以此加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，拓寬禮樂(lè)文明教育特色道路。

由此看出，佾舞作為海峽兩岸共同傳承和保護(hù)的文化項(xiàng)目，以及文旅融合的非遺項(xiàng)目，具有獨(dú)特的中國(guó)元素，更能連接兩岸民眾的心意與情感。

文化非遺佾舞，多像一位漂洋過(guò)海的將軍華僑，踏上風(fēng)塵仆仆歸鄉(xiāng)之路，帶著和平共融的美好愿望，讓華夏文明禮讓之花，在眾手的灌溉下四時(shí)常開(kāi)，歲歲榮榮！

責(zé)編：曾帥