文化變遷視角下傳統(tǒng)戲劇的傳承與發(fā)展

文琴戲是貴州的地方劇種，承載著深厚的文化底蘊(yùn)，廣泛分布于貴州省貴陽(yáng)市、畢節(jié)市、安順市等地。畢節(jié)的文琴戲以織金縣與黔西市為典型，且各個(gè)區(qū)域的文琴戲在起源與發(fā)展傳承情況等方面存在一定的差異性。2007年，貴州省人民政府把黔西文琴戲列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，戲劇的傳承與發(fā)展面臨著危機(jī)。當(dāng)前，我國(guó)已有不少學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了深入研究。在制約戲劇現(xiàn)代化的因素方面，董健認(rèn)為文化進(jìn)化、文化傳播與文化功能這三個(gè)問(wèn)題始終制約著、刺激著，甚至困擾著中國(guó)戲劇現(xiàn)代化的進(jìn)程。在戲劇的發(fā)展策略方面，秦剛等人從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，認(rèn)為可以將地方戲作為旅游資源、旅游產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，進(jìn)而保證地方戲的演出，實(shí)現(xiàn)互利共贏；楊若翎認(rèn)為可以利用新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)戲劇的高效傳播和保護(hù)；靳艷提出了走群眾路線、開(kāi)辟發(fā)展產(chǎn)業(yè)化道路等建議來(lái)保護(hù)和發(fā)展文琴戲；劉麗娜立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角，提出“活態(tài)性”保護(hù)原則、“三貼近”創(chuàng)作原則等策略促進(jìn)文琴戲的發(fā)展。

綜上，在傳統(tǒng)戲劇的傳承與發(fā)展方面，學(xué)者從不同的視角提出了諸多見(jiàn)解，這些觀點(diǎn)為本文提供了寶貴的參考。筆者認(rèn)為，探討傳統(tǒng)戲劇傳承與發(fā)展的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)考慮傳統(tǒng)戲劇在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的適應(yīng)能力，即能否根據(jù)社會(huì)環(huán)境的變化調(diào)整發(fā)展方向。因此，本文立足于文化變遷視角，以文琴戲?yàn)槔接懹行У陌l(fā)展策略，希望能為傳統(tǒng)戲劇的現(xiàn)代發(fā)展提szIcPlAoXeFULypP40P4tA==供一定的參考。

一、文琴戲的發(fā)展脈絡(luò)

文琴戲作為黔劇的前身，是黔西縣（今黔西市）深厚歷史文化積淀的產(chǎn)物，距今已有200多年的歷史。這一獨(dú)特藝術(shù)形式自誕生以來(lái)，便承載著黔西地區(qū)人民的智慧與情感。為了更好地傳承和保護(hù)這一寶貴的文化遺產(chǎn)，梳理文琴戲的發(fā)展脈絡(luò)是十分有必要的。

（一）文琴戲的起源

文琴戲的起源可追溯到曲藝中的琴書(shū)，又稱(chēng)彈詞、揚(yáng)琴調(diào)。它流入黔西的時(shí)間眾說(shuō)紛紜，據(jù)《黔西縣志》記載，該曲藝在清乾隆年間（1736—1796）由四川等地傳入黔西，且有“江淮”“蜀鬼”兩派之稱(chēng)。光緒年間（1875—1909），琴書(shū)在黔西地區(qū)的發(fā)展達(dá)到了鼎盛，張漢穆等人的玩唱組織和張益哉、徐鼎銘等人組織的“文音齋”更是推動(dòng)了琴書(shū)藝術(shù)的發(fā)展。1952年，黔西成立了人民業(yè)余劇團(tuán)，內(nèi)設(shè)揚(yáng)琴組。1953年，黔西揚(yáng)琴組將琴書(shū)搬上舞臺(tái)，傳統(tǒng)劇《搬窯》、移植劇《百日緣》等一經(jīng)上演便獲得大眾的好評(píng)。為了紀(jì)念“文音社”對(duì)琴書(shū)藝術(shù)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，這一藝術(shù)形式被正式命名為“文琴戲”。

（二）文琴戲的興盛

隨著民間文琴戲演出場(chǎng)次的增多，這一藝術(shù)形式逐漸贏得了人民群眾的喜愛(ài)與認(rèn)可。20世紀(jì)50年代，文琴戲迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期。1956年，貴州省第一屆民間藝術(shù)會(huì)演的舉辦更是為文琴戲的發(fā)展注入了新的活力。在政府相關(guān)部門(mén)的大力支持下，黔西業(yè)余文琴劇團(tuán)轉(zhuǎn)型為專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，后黔西文琴戲在各省的演出取得了巨大的成功，這迅速引起了貴州省人民政府的高度關(guān)注。1960年，貴州省人民政府正式將文琴戲命名為黔劇，并成立了相應(yīng)的黔劇團(tuán)。

（三）文琴戲的瓶頸

隨著全球化的推進(jìn)和科技的快速發(fā)展，文化變遷成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。傳統(tǒng)戲劇作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，面臨著傳承與發(fā)展危機(jī)。在其他文化的沖擊下，文琴戲的影響力逐漸減弱，其發(fā)展和傳承也面臨著挑戰(zhàn)。如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)展文琴戲，成為我們需要深思的問(wèn)題。

二、文琴戲的生態(tài)適應(yīng)能力

人類(lèi)學(xué)家斯圖爾德以人類(lèi)適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的過(guò)程為研究對(duì)象，闡明不同生態(tài)環(huán)境與文化類(lèi)型之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，并論述了不同的文化如何去適應(yīng)不同的生態(tài)環(huán)境。我國(guó)學(xué)者林耀華闡述了引起文化變遷的因素：一是內(nèi)部的，是由于該民族社會(huì)自身的發(fā)展而引起的文化變遷；二是外部的，是在與不同民族的接觸中，受到其他民族文化的傳播影響，出現(xiàn)借用或創(chuàng)新而導(dǎo)致的文化變遷。這恰恰說(shuō)明了文化應(yīng)該在文化變遷過(guò)程中去逐步適應(yīng)相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境，以促進(jìn)文化自身的發(fā)展與進(jìn)步，文琴戲也應(yīng)如此。

回顧文琴戲的興盛時(shí)期，那時(shí)娛樂(lè)方式相對(duì)有限，因此文琴戲備受歡迎。然而，多元文化的今天，文琴戲的生態(tài)適應(yīng)能力有待提高。在其他文化的影響下，文琴戲雖然面臨挑戰(zhàn)，但同樣也有機(jī)會(huì)通過(guò)借用或者創(chuàng)新其他文化元素來(lái)豐富自身。如何在保持文化特色的同時(shí)進(jìn)行必要的調(diào)整與發(fā)展，是文琴戲在文化變遷過(guò)程中需要深思的問(wèn)題。這也是所有傳統(tǒng)文化在面對(duì)現(xiàn)代化沖擊時(shí)，都需要面對(duì)和解決的課題。

三、文琴戲的發(fā)展困境

文琴戲作為黔西地區(qū)文化的重要載體，深深扎根于當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ钪?，曾受到廣大觀眾的歡迎。但近年來(lái)，隨著社會(huì)的變遷和娛樂(lè)方式的多樣化，文琴戲面臨著演出場(chǎng)次少，觀眾覆蓋率低；缺乏創(chuàng)新，表現(xiàn)形式單一；傳承群體老齡化，人才青黃不接等發(fā)展困境，這不利于文琴戲在現(xiàn)代社會(huì)中進(jìn)一步發(fā)展。

（一）演出場(chǎng)次少，觀眾覆蓋率低

隨著時(shí)間的推移，文琴戲的演出場(chǎng)次卻越來(lái)越少。雖然政府相關(guān)部門(mén)將黔西武廟劃給文琴社作為排練場(chǎng)地，但仍缺乏專(zhuān)門(mén)的演出場(chǎng)所。沒(méi)有固定的演出場(chǎng)所，演出場(chǎng)次減少，觀眾自然也隨之減少。除地方文藝匯演或特定的節(jié)日以外，文琴戲很少有機(jī)會(huì)登上舞臺(tái)。一方面，由于演出場(chǎng)次減少，許多觀眾逐漸失去了對(duì)文琴戲的關(guān)注與興趣；另一方面，新一代的年輕人對(duì)文琴戲的了解和接觸機(jī)會(huì)更少。這種缺乏親身體驗(yàn)的情況，使得他們難以對(duì)文琴戲產(chǎn)生深厚的感情與認(rèn)同。演出場(chǎng)所受限，場(chǎng)次減少，無(wú)疑加劇了觀眾數(shù)量的流失，這一定程度上影響了文琴戲的發(fā)展。

（二）缺乏創(chuàng)新，表現(xiàn)形式單一

文琴戲在表達(dá)形式和內(nèi)容上呈現(xiàn)出單一化的趨勢(shì)。文琴戲的大部分劇目仍然停留在傳統(tǒng)的故事題材上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和傳承，這些劇目已經(jīng)形成了相對(duì)固定的表演模式和風(fēng)格。隨著社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，人們的娛樂(lè)方式日益多樣化。同時(shí)，快節(jié)奏的生活方式也使人們更加傾向于輕松、快速的娛樂(lè)方式，而文琴戲等傳統(tǒng)戲曲往往需要觀眾花費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間去理解和欣賞。當(dāng)戲劇創(chuàng)作者未能及時(shí)創(chuàng)作出滿足市場(chǎng)需求的新作品時(shí)，戲劇的發(fā)展會(huì)受到較為嚴(yán)重的影響。若表演者仍然表演傳統(tǒng)的劇本，而這些劇本的內(nèi)容與現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，這樣的戲劇將難以得到人們的認(rèn)可。

（三）傳承群體老齡化，人才青黃不接

2007年之前，沒(méi)有固定的文琴戲團(tuán)體，水西文琴社于2007年成立，這是一個(gè)民間業(yè)余團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)資金也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人才，僅靠民間愛(ài)好者來(lái)傳承文琴戲，且成員較為年長(zhǎng)。時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展使得許多傳統(tǒng)戲曲劇種在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中逐漸失去了競(jìng)爭(zhēng)力，文琴戲也不例外。由于演出市場(chǎng)不景氣、經(jīng)濟(jì)效益普遍不高以及缺乏資金投入等，許多年輕演員對(duì)從事文琴戲事業(yè)缺乏動(dòng)力與熱情。這進(jìn)一步影響了其傳承人的培養(yǎng)。

四、文琴戲的傳承與保護(hù)策略

隨著全球化浪潮的推進(jìn)，文化交流與融合變得日益頻繁。在這樣的背景下，文化變遷理論為文化的傳承與發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)。文化變遷理論強(qiáng)調(diào)文化不是靜態(tài)的，而是在不斷地適應(yīng)、演變和創(chuàng)新，它為我們提供了理解文化現(xiàn)象、預(yù)測(cè)文化發(fā)展趨勢(shì)及制定文化傳承策略的重要視角。因此，本文結(jié)合這一理論，針對(duì)文琴戲面臨的困境為其傳承與發(fā)展制定合理的策略。

（一）拓展觀眾覆蓋范圍

提高文琴戲的市場(chǎng)可見(jiàn)度是傳承與發(fā)展的關(guān)鍵步驟，這有利于吸引更多的觀眾。首先，除地方會(huì)演和節(jié)日慶典之外，可以考慮在人流密集的廣場(chǎng)或公園定期舉行文琴戲演出。這些場(chǎng)所是市民休閑的好去處，也是展示傳統(tǒng)文化藝術(shù)的絕佳舞臺(tái)，能夠使更多人有機(jī)會(huì)接觸到這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，逐漸知道并了解文琴戲的文化內(nèi)涵與價(jià)值。其次，與商業(yè)機(jī)構(gòu)達(dá)成合作，共同推廣文琴戲。例如，在購(gòu)物中心等場(chǎng)所設(shè)置文琴戲演出區(qū)域或在相關(guān)文化活動(dòng)中安排文琴戲表演環(huán)節(jié)。這些合作不僅可以為文琴戲帶來(lái)更多的曝光機(jī)會(huì)，還可以為其發(fā)展籌集到更多的資金與資源。最后，制作與文琴戲有關(guān)的短視頻、采取直播演出等形式，進(jìn)行多渠道傳播，進(jìn)一步拓展觀眾覆蓋范圍，這有利于讓更多的觀眾隨時(shí)隨地欣賞文琴戲的精彩表演，給人們帶來(lái)不一樣的觀看體驗(yàn)。

以上策略旨在促進(jìn)文琴戲觀眾群體的不斷擴(kuò)大，進(jìn)一步推廣和傳承這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）創(chuàng)新表演形式

由于傳統(tǒng)劇目相對(duì)固定的表演模式和風(fēng)格，表演形式難免存在過(guò)于單一的問(wèn)題。首先，需要關(guān)注老年人群體、年輕群眾等不同主體的需求和審美習(xí)慣。堅(jiān)持走群眾路線，創(chuàng)作出適合不同年齡階段觀看的劇目。與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)生活中取材，創(chuàng)作更多符合他們興趣的劇目。其次，可以嘗試與現(xiàn)代藝術(shù)形式進(jìn)行融合，豐富文琴戲的表演形式，讓文琴戲脫離單一化與程式化的表演形式。例如，與現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式結(jié)合，推出具有新穎性和多樣性的文琴戲演出。最后，合理利用現(xiàn)代科技手段，提升文琴戲的舞臺(tái)效果和觀賞性。例如，設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代感的舞臺(tái)布景與燈光效果等，使得文琴戲的表演更具新穎性與現(xiàn)代性，以規(guī)避文琴戲表演形式單一的問(wèn)題。

（三）注重人才培養(yǎng)

人才是文琴戲傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。文琴戲的傳承必須解決傳承人員老齡化問(wèn)題。首先，開(kāi)展戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，邀請(qǐng)文琴戲藝術(shù)家對(duì)學(xué)生進(jìn)行戲曲知識(shí)、唱腔、形體等方面知識(shí)的普及，讓學(xué)生們深入了解文琴戲的同時(shí)，將文琴戲的教學(xué)系統(tǒng)化與常態(tài)化。例如，制定專(zhuān)門(mén)的教材、設(shè)置課程，確保文琴戲的教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)全面。其次，相關(guān)部門(mén)與各類(lèi)社會(huì)組織應(yīng)加大對(duì)文琴戲的演出、比賽、展覽等活動(dòng)的支持力度，激發(fā)大眾對(duì)文琴戲的興趣和熱情，為文琴戲的傳承與發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)氛圍。最后，相關(guān)部門(mén)可提供資金支持，鼓勵(lì)更多人從事文琴戲事業(yè)。例如，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金用于文琴戲的演出、宣傳與人才培養(yǎng)；提供經(jīng)費(fèi)支持、場(chǎng)地等。這些舉措將為文琴戲的傳承與發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。

五、結(jié)語(yǔ)

本文首先從文琴戲的發(fā)展歷程進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，其次對(duì)文琴戲的生態(tài)適應(yīng)能力進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)文琴戲目前存在演出場(chǎng)次受限，觀眾覆蓋率低；缺乏創(chuàng)新，表現(xiàn)形式單一；傳承群體老齡化，人才青黃不接等問(wèn)題。最后立足文化變遷視角，與文琴戲當(dāng)前實(shí)際情況結(jié)合，提出了拓展觀眾覆蓋范圍、創(chuàng)新表演形式、注重人才培養(yǎng)等策略，為文琴戲的保護(hù)和傳承提供優(yōu)化路徑。

傳統(tǒng)戲劇的傳承與發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)各界應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)對(duì)戲劇人才的培養(yǎng)、演出活動(dòng)的組織以及非遺項(xiàng)目的保護(hù)。同時(shí)，應(yīng)積極探索與現(xiàn)代元素的融合方式，提高傳統(tǒng)戲劇的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)影響力。只有這樣，才能更好地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（貴州民族大學(xué)社會(huì)學(xué)院）

責(zé)任編輯 高瑞