黔東土家族花燈音樂解讀

摘 要：印江花燈作為東路花燈的代表，其音樂是本土人民對生產(chǎn)、生活情感的傾訴，一種源于田間地頭的民間藝術(shù)形式。筆者從《貴州花燈選集》這本書中了解到：貴州花燈歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，它源于明朝洪武年間“調(diào)北征南”時(shí)傳入貴州的元宵觀燈習(xí)俗。每逢春節(jié)，各村寨都要在燈頭的帶領(lǐng)下組建燈班鬧元宵。閑暇時(shí)，人們則在庭院三五成群，操琴而唱，自娛自樂。憑借著這些獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，印江花燈音樂在過去深受群眾喜愛。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，如今印江花燈音樂正面臨逐漸淡出大眾視野的處境，這是一個值得去探索和思考的問題。基于此，本文首先對印江花燈音樂的概況進(jìn)行初步介紹，其次探討印江花燈音樂的風(fēng)格特點(diǎn)、演唱特點(diǎn)以及情感處理（以印江土家族花燈音樂為例），最后簡要闡述一些關(guān)于如何傳承和發(fā)展印江花燈音樂的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：印江花燈；史載起源；音樂特點(diǎn)；傳承與發(fā)展

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0905（2024）15-00-03

印江花燈音樂是深受當(dāng)?shù)乩习傩障矏鄣囊环N民間民俗音樂，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。它歷經(jīng)幾代民間藝人的傳承發(fā)展、創(chuàng)新，最終形成了當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘囊环N音樂文化。其中，《上茶山》《盤五更》《十繡》是印江現(xiàn)存花燈調(diào)中最具代表性的幾首。本文將以《盤五更》為例，分析印江花燈音樂的燈詞特點(diǎn)、曲調(diào)特點(diǎn)、演唱特點(diǎn)，并提出在傳承和發(fā)展印江花燈音樂方面的淺見。

一、印江花燈音樂概況

印江人民由于長期生活在大山里，各民族的人民在這塊美麗富饒的土地上共同耕耘，在勞作、生活中創(chuàng)造了反映民族特色、地方特點(diǎn)的文化藝術(shù)——印江花燈。從《貴州花燈選集》及《印江花燈音樂集成》這兩部文獻(xiàn)中了解到：印江花燈，大約起源于唐宋時(shí)期，盛行于清代及民國初期，歷史悠久。印江花燈的內(nèi)容十分豐富，已經(jīng)成為貴州東部的一朵奇葩。據(jù)有關(guān)資料記載：1949年后，人們又在原有的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展，花燈深受群眾青睞，已被人們公認(rèn)為戲曲百花園中的一枝燦爛之花[1-2]。

印江傳統(tǒng)花燈音樂根據(jù)伴奏形式的差異主要分為絲弦燈和鑼鼓燈。鑼鼓燈主要以打擊樂為主，音樂形象粗獷、氣氛熱烈，具有節(jié)奏復(fù)雜多變、色彩豐富、交響性較強(qiáng)等特點(diǎn)，同時(shí)也極富律動性和舞蹈性。樂器主要有大鑼、馬鑼、鈸、蘇鉸、梆子、堂鼓等。打擊鼓譜主要有《硬六錘》《長路引》《牛擦癢》《鳳點(diǎn)頭》等十多種。絲弦燈以弦樂為主，樂器多以二胡、揚(yáng)琴、大筒、笛子、月琴或三弦等為主，改革開放后，受西方音樂的影響，后又加入大提琴等西洋樂器作為低音伴奏樂器。在演唱過程中多有舞蹈相伴。印江花燈調(diào)有《出臺調(diào)》《上茶山》《開財(cái)門》等幾十種曲調(diào)。印江花燈音樂唱詞有70多首，這些唱詞有反映男女之間愛情生活的，如《上茶山》《桐子開花碗大朵》《正月是新年》《勤打扮》《盤五更》《送情郎》等；也有反映歷史人物的，如《古人調(diào)》《一送良緣騎白馬》《正月好唱祝英臺》等；還有反映勞動生活的，如《正月逢春好飲酒》《正月采茶》等。

二、印江花燈《盤五更》的音樂特點(diǎn)

印江花燈曲調(diào)、曲牌豐富多樣，旋律優(yōu)美，唱腔婉轉(zhuǎn)、特點(diǎn)鮮明，主要以絲弦燈、鑼鼓燈為主，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?。以下將以花燈歌曲《盤五更》為例，分析印江花燈的燈詞特點(diǎn)、曲調(diào)特點(diǎn)和演唱特點(diǎn)。

（一）《盤五更》的燈詞特點(diǎn)

印江花燈調(diào)《盤五更》的燈詞主要反映了青年男女不畏父母之命，媒妁之言，意圖打破封建迷信思想，向往自由戀愛在深夜互訴衷腸的情景。

1．濃郁的生活氣息

《盤五更》的燈詞大部分是當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裨诜毖苌⒅蟹e累而成的，生活氣息濃郁，歌詞簡樸而直抒胸臆。如“一呀點(diǎn)呀一呀更呀，正好么談交情，請問那情那哥，你是哪鄉(xiāng)人。小妹要盤問那，句句說真情”。

2．語言形象生動

《盤五更》的歌詞簡單易懂，生動形象，彰顯了勞動人民對美好生活、甜美愛情的無限向往。例如歌詞“小妹要盤問，句句說真情……吹吹打打呀，來接妹呀，喜拜天地來成親……”表達(dá)了哥哥和妹妹向往美好愛情，喜結(jié)連理時(shí)的愉悅心情。

3．地方襯詞的巧妙運(yùn)用

襯詞指的是，在民間歌曲的歌詞中，除直觀表現(xiàn)歌曲思想內(nèi)容的正詞以外，為完整、連貫地表現(xiàn)歌曲而穿插在其中的一些由語氣詞、擬聲詞等構(gòu)成的襯托性詞語。襯詞大都與正詞沒有直接關(guān)聯(lián)，不屬正詞基本句式之內(nèi)，甚至很多還是沒有實(shí)質(zhì)意義的詞語，但一經(jīng)和正詞配曲歌唱，成為一首完整的歌曲時(shí)，襯詞就表現(xiàn)出鮮明的情感，成為整個歌曲呈現(xiàn)不可分割的有機(jī)整體。如果把襯詞去掉，歌曲的連貫性、感情的完整性以及演唱的風(fēng)格特點(diǎn)就會大打折扣，甚至不能成為完整的一個唱段或曲調(diào)，《盤五更》燈詞中襯詞的運(yùn)用非常廣泛，如“一呀點(diǎn)呀一呀更呀，正好么談交情，請問那情那哥，你是哪鄉(xiāng)人”，當(dāng)中的“那”“呀”“么”的運(yùn)用，呈現(xiàn)出來的演唱效果更具濃郁的地方音樂色彩，能更好地表達(dá)哥哥和妹妹向往美好愛情。

（二）《盤五更》的曲調(diào)特點(diǎn)

1．曲式結(jié)構(gòu)

《盤五更》是一首典型的單二部曲式，由兩個樂段構(gòu)成，也叫“二段體”?！侗P五更》全曲開始A部分為16小節(jié)，起到了統(tǒng)領(lǐng)作用，內(nèi)部幾乎包含了全曲所有的節(jié)奏型材料。另外，在旋律進(jìn)行中加入了較多的連音、小過門等更突顯民歌演唱的韻味。主體結(jié)構(gòu)形成“16+1+16+9”的句式結(jié)束，前八小節(jié)與后八小節(jié)在旋律上大體相同，因此前半部分與后半部分構(gòu)成了類似異頭同尾的關(guān)系。此外，值得注意的是，第2樂句與第4樂句旋律幾乎完全相同，尾奏的后四小節(jié)，也是在前奏基礎(chǔ)上變化而來的，這些位置都以重復(fù)或變化重復(fù)的手法，強(qiáng)調(diào)了主題的旋律，更突顯了其統(tǒng)領(lǐng)音樂的重要地位。

2．調(diào)式調(diào)性

《盤五更》的調(diào)式為商調(diào)式，主音為2，調(diào)式音階為低音612356。調(diào)式的色彩較為抒情，是典型的印江花燈音樂的調(diào)式調(diào)性體現(xiàn)（見譜例1）。

3．節(jié)拍節(jié)奏

（1）節(jié)拍：《盤五更》的節(jié)拍是四二拍，為偶數(shù)拍子，特點(diǎn)就是：以四分音符為一拍，每小節(jié)兩拍。

（2）節(jié)奏：《盤五更》的節(jié)奏比較豐富，有前八后十六（XXX）、四分音符（X）、十六分節(jié)奏（XXXX）、附點(diǎn)四分音符（X .X）、二分音符（x-）等。

4．連音運(yùn)用

《盤五更》多處使用了連音，增加了歌曲的靈動性與戲曲性，歌曲情緒表達(dá)也更加細(xì)膩而獨(dú)具“燈”味，如譜例2。

（三）《盤五更》的演唱特點(diǎn)

1．音節(jié)吐字處理

《盤五更》音節(jié)處理十分巧妙，每一個音和每一個字的關(guān)系非常和諧，吐字非常清楚，如唱到燈詞“一呀點(diǎn)呀一呀更呀”時(shí)，需要注意（點(diǎn)）和（更）這兩個字的把握，這兩個字都要唱兒化音，即“點(diǎn)兒”“更兒”。這是印江本土方言，唱作兒化音更具地方特色。在演唱這首歌曲時(shí)要求演唱者必須把握好每一段樂句的細(xì)節(jié)處理和每一段樂句的音節(jié)處理，才會在演唱時(shí)將字唱得更準(zhǔn)確更具印江花燈的韻味。

2．情感處理

任何音樂作品的情感都不是固定不變的，在整個作品演唱及旋律進(jìn)行的過程中，情感也在逐漸變化。在很多音樂作品中，對不同唱段、不同語句情感的把握是非常巧妙的。有通過平鋪直敘形式緩緩?fù)七M(jìn)的情感表達(dá)，也有通過倒敘方式進(jìn)行情感倒置的藝術(shù)呈現(xiàn)，這些情感的表達(dá)方式共同構(gòu)成了豐富多彩的藝術(shù)作品。《盤五更》的情感基調(diào)是相對抒情且歡快的，抒情的旋律和通俗易懂的燈詞，表達(dá)了青年男女互訴衷腸、兩情相悅并向往美好生活的愉悅、開心的心情。

A段：它的整個情感基調(diào)沒有過度熱烈的表達(dá)，反而通過樸實(shí)無華的語句和抒情旋律的相得益彰，青年男女互訴衷腸，娓娓道來。

B段：在A段的基礎(chǔ)上，整段的節(jié)奏感得到了加強(qiáng)，原本非常抒情的旋律在后面音程上升高了八度，使得情緒更加激昂，直抒胸臆，更加強(qiáng)烈地表達(dá)了青年男女在相處過程中，哥哥妹妹相互表情達(dá)意的美好情景。

三、印江花燈音樂的傳承與發(fā)展

（一）印江花燈音樂的傳承

根據(jù)現(xiàn)有資料記載和當(dāng)今發(fā)展現(xiàn)狀來看，印江花燈音樂歷史悠久、風(fēng)格鮮明，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。然而，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和變化，人們的文化喜好也在不斷改變，印江花燈音樂的形式也在隨之改變。在當(dāng)前的音樂文化背景下，印江花燈音樂的發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)印江花燈音樂正在逐漸淡出人們的視線。過去，已經(jīng)搜集整理并創(chuàng)作了許多代表性的花燈小戲劇目，如早在二十世紀(jì)七八十年代，李墩禮老先生搜集整理了傳統(tǒng)花燈戲《巧英曬鞋》，該劇參加全省花燈調(diào)演并獲得二等獎，備受關(guān)注。其他代表性劇目還包括花燈戲《槐蔭配》《就啷凱》以及大型花燈劇《嚴(yán)寅亮與頤和園》。其中，由芳玲編劇，印江文化館徐中華作曲，張學(xué)金導(dǎo)演的花燈小戲《就啷凱》于2017年赴北京民族宮大劇院參加全國基層院團(tuán)戲曲專場展演，獲得了由中宣部、文化部頒發(fā)的紀(jì)念證書。

但近年來，印江花燈沒有開展相關(guān)的調(diào)演或展演活動。隨著民間花燈老藝人數(shù)量的減少，年輕一代對花燈根本不夠了解，也沒有興趣去學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致花燈藝術(shù)逐漸遠(yuǎn)離我們的生活。印江花燈音樂在當(dāng)前最主要的任務(wù)不是如何發(fā)展，而是如何保護(hù)和繼承。只有在繼承問題上正確認(rèn)識到問題，才能改善印江花燈音樂的現(xiàn)狀。現(xiàn)在的花燈音樂與傳統(tǒng)花燈音樂有很大的區(qū)別。在挖掘傳統(tǒng)花燈音樂時(shí)，首先必須忠實(shí)地恢復(fù)其本來的模樣，然后再談傳承問題。傳承歷來是一個重要的課題。

（二）印江花燈音樂的發(fā)展

印江花燈音樂有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我們在發(fā)展過程中需要注意：發(fā)展要謹(jǐn)慎，要先有個科學(xué)的方案，遵循藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律。傳統(tǒng)花燈音樂的特征就如同舞美的彩燈，主要是“二小”的演員配備、演出程序和具有地方特色的音樂唱腔。這些方面在提高中只能使其更完美，更具有欣賞價(jià)值，而不宜在形式內(nèi)容上做過多改動，以保持其藝術(shù)特色和民族地方特色?；诖?，筆者總結(jié)了一些關(guān)于發(fā)展印江花燈音樂的觀點(diǎn)：將印江傳統(tǒng)花燈音樂嵌入學(xué)校教育和文化活動中。當(dāng)今國家大力推行傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，作為文化部門的音樂工作者，我們將會把傳統(tǒng)花燈音樂潛移默化地引入中小學(xué)音樂教育中，讓學(xué)生對我們印江花燈音樂有所了解。當(dāng)然，文化創(chuàng)新也是必不可少的。一個重要的傳播文化方式必定離不開文化創(chuàng)新。只有在原有的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，遵循“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”的原則，積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，印江花燈音樂才能更具生命力，并且更好地傳承與發(fā)展，從而走向全國乃至全世界。

四、結(jié)束語

印江花燈音樂是極具地方特色的傳統(tǒng)民族音樂，是中華民族文化的重要組成部分。通過對《盤五更》音樂特征及演唱特點(diǎn)的初步探討，可以看出該作品對印江花燈音樂風(fēng)格的獨(dú)特表現(xiàn)，非常注重局部的細(xì)膩處理，以突出印江花燈音樂的情感表達(dá)。本文選取了比較典型的燈詞進(jìn)行分析，但在演唱其他燈詞時(shí)，同樣需要體察其中的情感，并把握其獨(dú)特的處理特點(diǎn)。只有這樣從細(xì)節(jié)著手，才能真正探索印江花燈音樂的魅力，讓人們感受到其蘊(yùn)含的無限美感。

參考文獻(xiàn)：

[1]貴州花燈劇團(tuán)，貴州省群眾藝術(shù)館，編.貴州花燈選集（上下冊）[M].貴陽：貴州民族出版社，2011.

[2]王群.云南花燈音樂分類問題[J].民族藝術(shù)研究，1988（02）：8-17.