“曲江風度”名天下

張九齡，字子壽，一名博物，儀鳳三年（678年）出生于韶州曲江（今廣東韶關市），是初盛唐著名的宰相詩人，其風度和才華深得玄宗賞識。以至每次舉薦人才的時候，唐玄宗都要問道：“風度得如九齡否？”（《舊唐書·張九齡傳》）風度，指人的內在修養(yǎng)和氣質呈現(xiàn)出來的獨特神姿韻味，體現(xiàn)為言談舉止的端莊雅致、才華能力的超逸絕倫。能讓“英斷多藝、儀范偉麗”的唐玄宗如此欣賞贊嘆，可想見其人風采。張九齡以二十卷《曲江集》在唐代文學史上留下精彩的篇章，其忠悃醇厚的情感、深謀遠慮的見識和卓然不凡的文采，是“曲江風度”的審美內涵，清人王夫之贊為“卓然立于有唐三百余年之中”（《船山遺書》卷六）。那么，“曲江風度”具有哪些典型特征呢？現(xiàn)從《曲江集》一窺究竟。

忠悃醇厚，富于深情

“曲江風度”表現(xiàn)為忠悃醇厚的深情。盡管張九齡以開元盛世清明政治的一代名相為人所敬仰，但他卻富有一個普通人豐富復雜的情感。

張九齡的忠悃醇厚，表現(xiàn)在立朝為官的忠誠和耿直。他與張說的關系就能說明問題。長安三年（703年），張說因得罪“二張”被流放到嶺南，在韶州與九齡相見，“燕公過嶺，一見文章，并深提拂，厚為敬禮。敘為昭穆，尤親重之。”（徐浩《始興開國伯文獻張公碑銘》）從此，二人政治生涯開始有密切的關聯(lián)，政治見解大致相同，讓他們既是知己，也成為“文儒”集團的領袖人物。但張九齡在與好友嚴挺之《答嚴給事書》中卻說：“仆爰自書生，燕公待以族子，頗以文章見許，不以勢利而合。”且對張說做的一些不合理的事，都直言不諱地指出，在九齡看來，私人感情必須服從國家利益。如開元十三年冬（725年），唐玄宗將自東都赴泰山舉行封禪大典，張說濫用職權，趁機為自己的親信加官晉爵，盡管張九齡也在賞賜之列，但他認為極不妥當，并勸諫張說：

官爵者，天下之公器，德望為先，勞舊次焉。若顛倒衣裳，則譏謗起矣。今登封霈澤，千載一遇。清流高品，不沐殊恩；胥吏末班，先加章紱。但恐制出之后，四方失望。今進草之際，事猶可改，唯令公審籌之，無貽后悔也。

可見九齡慮事沉穩(wěn)周到，可惜張說一意孤行，未能接受張九齡的懇言，最終造成“內外甚疚”的局面。張說被免相，張九齡也受到牽連，不久便“改太常少卿，尋為冀州刺史，九齡以母老在鄉(xiāng)……固請換江南一州，望得承母音耗，優(yōu)制許之，改為洪州都督”（《舊唐書·張九齡傳》）。

張九齡進入朝廷核心決策層之后，能夠處處從朝廷角度考慮問題，將自己的個人情感需求放在次要的位置。九齡先后中“才堪經(jīng)邦科”和“道侔伊呂科”的制舉，立志“致君堯舜，齊衡管樂”，無論任職左拾遺還是中書舍人，都能夠忠言直諫，從來以朝廷和皇帝為重，不避厲害，不計個人得失。如指陳地方吏治弊端，既上書姚崇勸其“遠讒躁。進純厚”，又上封事，由此得罪宰相，“辭病拂衣告歸”。開元二十一年五月，九齡丁母憂，然玄宗遣特使至韶州，強令九齡奪情起復，加檢校中書侍郎、同中書門下平章事。九齡立即上道赴任，以國事為重壓抑私情。這都可以看出張九齡的出處大節(jié)，他是一位效忠皇帝、忠于職守而不顧個人得失的朝廷直臣。他以賢明正直立身于朝，玄宗慶壽時，群臣大獻奇珍異寶，九齡卻敬呈《千秋金鑒錄》五卷，論前古興亡之道，認為君王治國，民為國本，應施行仁政，使百姓安居樂業(yè)。其實，玄宗是最念骨肉深情的帝王，除了兩唐書本紀中所記錄的他們弟兄三人同被共寢之外，《曲江集》中還有九齡代玄宗寫給遠嫁吐蕃的堂妹金城公主的三封敕書，可以說將玄宗兄妹之間的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。開元二十三年晚春敕書云：

異域有懷，連年不舍，骨肉在愛，固是難忘。彼使近來，具知安善；又贊普情義，是事葉和，亦當善執(zhí)柔謙，永以為好。前后所請諸物，其中色種不違，仍別有條錄，可依領也。春晚極暄，想念如宜。

兄妹之間的關愛問候，勸慰思念，滿足所請愿望，娓娓道來，感人至深。時隔一年，再次賜書問候：

歲月流易，忽復經(jīng)年，言念遠情，何能已已！比者通好，信使數(shù)來，知彼所宜，善足為慰。國家大計，以義斷恩，離別嬰心，固當自抑，仍善須和順，使歡好如初。所請授官及內人品第，既久在彼，誠亦可矜，即當續(xù)有處分。……晚春，公主已下并平安好。

除了抒發(fā)思念之情，更訓導以國家大計，要求抑制私情，還諄諄勸導夫婦之間需要和順歡好。同年秋天，再次派遣使臣問候：

敕金城公主：數(shù)有來使，聞彼安寧，差慰遙心，想所知也。柔順之道，既以夙成，終始用心，貴于無失，惟此而已，馀不足言。所附物并依領，具有還答，并更附少信物，別有委曲，至宜領取。秋冷，念比何似？遣書指不多及。（《曲江集》卷十二）

作為日理萬機的一代開元盛世之主，竟然有如此細膩的兄妹之情，這三封敕書，既是玄宗重視親情的體現(xiàn)，也可以看到張九齡撰寫“王言”時的良苦用心，這種深情款意，顯然對朝臣也有潛移默化的影響。張九齡有兄弟三人，都非常孝順母親，九齡在朝為官期間，一定會請求皇帝讓弟弟不遠離故鄉(xiāng)為官，都以侍母為念。

張九齡的情感世界中，除了家國情懷就是體惜人民。九齡家鄉(xiāng)在嶺南曲江的蠻荒偏遠之地，背靠重巒疊嶂、橫亙綿延的五嶺，面臨波濤洶涌、浩瀚無垠的南海，嶺南經(jīng)濟、文化發(fā)展極為遲緩，在中原人眼中就是“蠻夷之地”，其根源在于古代交通極不發(fā)達，巍峨雄峻的五嶺成為嶺南與中原之間交流的主要障礙，在返鄉(xiāng)奉母期間，為了改善嶺南地區(qū)交通阻塞的現(xiàn)狀，張九齡積極謀劃并主持開鑿大庾嶺新路，對促進南北經(jīng)濟文化的交流作出了貢獻，這也是他做官為民思想的體現(xiàn)。他任宰相期間，在政治、經(jīng)濟、軍事方面推行一系列利國安民、發(fā)展生產(chǎn)的措施。

總之，他對朝廷對皇帝無限忠誠，對母親對家人情深似海，對朋友真誠關懷，對百姓義薄云天。

深謀遠慮，識見超群

“曲江風度”的另一重要內涵是富于遠見卓識。張九齡任宰相主要在開元二十一年末到二十五年初，那時已經(jīng)到了唐代歷史即將轉折的重要關頭，玄宗還處在勵精圖治的鼎盛時期，對東北邊疆和西域地區(qū)的戰(zhàn)略籌劃成為重要的政策內容，《曲江集》中大量的擬代敕書，體現(xiàn)了玄宗經(jīng)營四方的深遠謀略，也是朝廷對邊疆的管理和對邊將的管控策略。如《敕渤海王大武藝書》一方面嚴厲斥責大武藝違抗唐王朝的行為，一方面又曉之以理，動之以情，很快使其感愧懾服。由于渤?？ぴ谔瞥瘱|面邊境，戰(zhàn)略地位很重要，因此穩(wěn)住大武藝是關鍵的，又有第二封敕書：

敕忽汗州刺史渤?？ね醮笪渌嚕呵渫哒`計，幾于禍成，而失道未遙，聞義能徙，何其智也！朕棄人之過，收物之誠，表卿洗心，良以慰意。計卿既盡誠節(jié)，永固東藩，子孫百代，復何憂也？近使至，具知款曲，兼請宿衛(wèi)及替，亦已依行。大朗雅等，先犯國章，竄逐南鄙，亦皆舍罪，仍放歸蕃，卿可知之，皆朕意也。夏初漸熱，卿及首領百姓等并平安好，遣書指不多及。

玄宗“永固東藩”的考慮及首領百姓并平安好的愿望體現(xiàn)出來，敕書里流露出一種恢宏的氣度和邊關和睦雍熙的氛圍，正是盛世的體現(xiàn)。又如對張守珪、蓋嘉運、王斛斯等東北、西北將領的敕書多篇，對防御和反擊突闕、奚、契丹及吐蕃的進犯，作了正確部署，如《敕幽州節(jié)度使張守珪書》：

以國家之威武，取敗亡之殘孽，泰山壓卵，豈其難乎？頃者緣卿入朝，節(jié)制足冢二虜乘隙，相繼叛亡，裨將無謀，輕兵遣襲，遂有輸失，挫我銳氣：此故猶細，彼禍更深。卿可秣馬訓兵，候時而動，草衰木落，其則不遠。近者所征萬，不日即令進發(fā)，大集之后，諸道齊驅，蕞爾兇徒，何足殲盡？平盧信息，日夕往來，數(shù)與籌宜，首尾相應，令彼丑虜，飛走無歸。事有預圖，臨時合變，想卿所悉，不煩具言。（《曲江集》卷九）

此堪稱一篇宣揚大唐國威的氣勢磅礴的雄文。這些都是九齡政治業(yè)績的真實記錄，被紀昀稱為“明白切當，多得王言之體”（《四庫全書總目提要》卷149）既能看出朝廷謀劃深遠，也能感受到對邊疆的將領管控富于智慧。

九齡對人才的發(fā)現(xiàn)富于洞察力，尤其善于獎掖文采超眾之士。奉行文學取士、授賢以職的用人政策，不遺余力地選拔和培養(yǎng)了一大批人才?！缎绿茣の乃噦鳌份d：“王維，字摩詰。張九齡執(zhí)政，擢右拾遺，歷監(jiān)察御史?！蓖蹙S《上張令公》和《獻始興公》等詩，明確表達對張九齡政治理念的認同，并希望能為之效力?！杜f唐書·文苑傳》云：“孟浩然，隱鹿門山，以詩自適。張九齡鎮(zhèn)荊州，署為從事，與之唱和?！痹凇稌鴳奄O京邑故人》中，孟浩然把張九齡比作“當途知己”，還說“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大風進士赴舉呈張九齡》），表示對張九齡的仰慕。另外，韋陟、錢起、王昌齡、儲光羲、綦毋潛等人都受過張九齡不同程度的關照，彼此間有詩文往來，交誼較為深厚。儼然形成一個以張九齡為中心的詩人群體，對推動盛唐詩歌的發(fā)展起了重要作用。

對叛賊奸臣毫不妥協(xié)，也是“曲江風度”的最耀眼光彩，如《請誅安祿山疏》：

伏以春生秋殺，蒼天之大權，罰罪賞功，圣人之巨柄。倘時令不中，何由萬物化成？茍彰癉失宜，尤難三軍立績。是以用命而成，固宜嘉勛；失律而逃，更當懲戒。今節(jié)度張守珪有部將安祿山，狼子野心，獸面逆毛，既非類而偷生，敢侍勇而輕進，為賊敗卹，挫我銳氣，必正法乎軍中，庶張威于外。茲其執(zhí)送京師，請行刑典，豈守珪之故爾緩刑？是威福之未敢擅便。列上其罪，留中不行，皆云殺此，將謂赦之？雖陛下之弘仁，恐奸徒之漏網(wǎng)。故穰苴出軍，必誅莊賈；孫武教戰(zhàn)，亦斬宮嬪。守珪所奏非虛，祿山不宜免死！況形相已逆，肝膽多邪，稍縱不誅，終生大亂。夫陽者發(fā)生之道，陰者肅殺之義。必肅殺而后能發(fā)生者，勢也。茍秋肅不行，適為姑息之惠，欲發(fā)生而必須肅殺者，時也。唯春恩欲遍，無存養(yǎng)奸之弊。系非細故，臣竊大憂！是以率直犯顏，望行天怒，深聽守珪之奏，立斬祿山之叛。斯逆一懲，底寧萬邦，天下幸甚！國家幸甚?。ā肚肪矶?/p>

這篇文章簡勁流暢，措辭義正詞嚴，字字如刀劍，威風凜冽，表現(xiàn)了張九齡率直敢諫的精神和疾惡如仇的性格，更體現(xiàn)出九齡的睿見卓識，如果玄宗接受了他的忠諫，也許就沒有將來的“安史之亂”，大唐王朝或許就可以免除一場曠古未有的血光之災！然而，“口蜜腹劍”的李林甫向玄宗進讒言，最終讓唐王朝走向了本可以避免的歷史悲劇，豈不令人慨嘆！

文采超逸，氣度弘深

“曲江風度”還有一點就是其《曲江集》中展現(xiàn)出超逸的文采和弘深的氣度。九齡少聰敏，善屬文，13歲曾上書廣州刺史王方慶，大受嗟賞，被認為是必能致遠的大材，弱冠鄉(xiāng)試進士，在考功郎沈佺期激揚下，一舉高第。（《舊唐書·張九齡傳》）他在成為一代賢相的同時，也是盛唐著名的詩人，尤其以山水紀行詩聞名天下。這些詩歌大都作于往來韶州至京城途中及出守洪州、桂州期間，或展現(xiàn)大江大湖風平浪靜、空闊浩渺的自然氣象，如“一水云際飛，數(shù)峰湖心出”（《彭蠡湖上》），“江水連天色，天涯凈野氛”（《送竇校書見餞》）等，或描繪狂飆駭浪，驚心動魄，如“疾風江上起，鼓怒揚煙埃。白晝晦如夕，洪濤聲若雷?！保ā督嫌黾诧L》）最有名的還是《湖口望廬山瀑布水》：

萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。

奔流下雜樹，灑落出重云。

日照虹霓似，天清風雨聞。

靈山多秀色，空水共氤氳。

此詩寫出了廬山瀑布雄渾飄逸的神姿壯彩，意境壯闊雄奇。寫出了廬山瀑布雄渾飄逸的神姿壯彩，意境壯闊雄奇，筆勢飛動灑落，語句奇險清秀，顯示九齡的胸襟壯闊，情感激昂豪邁，帶有典型的盛唐氣象。也有一些山水詩呈現(xiàn)出一種清麗閑適、恬淡幽遠的韻味，如《耒陽溪夜行》：

乘夕棹歸舟，緣源路轉幽。

月明看嶺樹，風靜聽溪流。

嵐氣船間入，霜華衣上浮。

猿聲雖此夜，不是別家愁。

月明風靜，嵐氣霜花，筆致疏淡，意境清幽，情景交融，富于藝術感染力。也有一些山水詩盡管筆墨清淡，情調卻骨力雄峻，如《赴使瀧峽》：

溪路日幽深，寒空入兩嵌。

霜清百丈水，風落萬重林。

《湞陽峽》：

水闊先秋冷，山晴當晝陰。

重林間五色，對壁聳千尋。

詩人善于把握景物的特征，以簡潔的筆觸繪影傳神，給人一種清幽中含著勁健的風味。明人胡應麟說：

張子壽首創(chuàng)清澹之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲光羲、常建、韋應物，本曲江之清澹，而益以風神也。（《詩藪·內篇》）

從此評論可見九齡在盛唐山水詩方面的巨大藝術成就。

張九齡擅長運用比興寄托，繼承陳子昂提倡的風雅興寄傳統(tǒng)，體現(xiàn)出儒家詩教要求的溫柔敦厚之美。如《望月懷遠》：

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

全篇運用屈原的求女意象，刻畫一個長夜思念遠方“情人”的溫順貞女形象，顯然寓含象征意味，回環(huán)曲折，纏綿悱惻，意境清潤雋永，格調清新淡遠，音韻圓潤和諧，是難得的五律精品。又如《感遇·其四》：

孤鴻海上來，池潢不敢顧。

側見雙翠鳥，巢在三珠樹。

矯矯珍木巔，得無金丸懼？

美服患人指，高明逼神惡。

今我游冥冥，弋者何所慕！

詩人以“孤鴻”自喻，“雙翠鳥”喻政敵李林甫、牛仙客之流，寫出了宦途風波的險惡，和遭人暗算的隱憂，含蓄表達對政敵的勸誡及自己脫身事外無人能夠加害的慶幸，可謂敦厚渾成。

九齡還是盛唐辭賦和散文大家。如《白羽扇賦》：

開元二十四年夏，盛暑。奉敕使大將軍高力士賜宰臣白羽扇，某與焉，竊有所感，立獻賦曰：

當時而用，任物所長。彼鴻鵠之弱羽，出江湖之下方，安知煩暑，可致清涼？豈無紈素，彩畫文章？復有修竹，剖析毫芒。提攜密邇，搖動馨香，惟眾珍之在御，何短翮之敢當？而竊思于圣后，且見持于未央。伊昔皋澤之時，亦有云霄之志，茍效用之得所，雖殺身之何忌？肅肅白羽，穆如清風，縱秋氣之移奪，終感恩于篋中。

這篇短賦托物喻志，前半寫白羽扇出身低微，效用平凡；后半借典抒慨，傾吐憂讒畏禍卻忠貞不貳的心境，表達雖遭棄奪也無怨無悔的情懷。語言哀婉，情志堅貞，托物言志，氣度弘深，表現(xiàn)出高超的藝術腕力。

開元后期，唐玄宗在提拔李林甫、牛仙客為相，赦免安祿山及欲廢太子改立蜀王李瑁等重大問題上，均未采納張九齡的忠言直諫，忽視九齡“宰相系國安危，林甫非社稷之臣。陛下若相甫，恐異日為社稷憂”（《奏劾林甫》）的政治預言。開元二十四年十一月，張九齡被罷知政事，第二年，貶荊州長史。他在《荊州謝上表》里說：

臣聞物有窮者，必訴于昊天；人有痛者，必呼于父母。臣今孤苦，不乞哀于圣君，豈蒙惡聲，遂銜冤以沒代？臣受性愚鈍，闇于知人，稟命舛剝，與此兇會，誠合自死，以謝天威。所以側息茍存者，臣為圣朝所用，既極榮寵。而一朝至此，恐玷明時，在臣微生，有若螻蟻，身名俱滅，誠不足言。今釁咎則然，恩禮猶重，面目有，夙夜唯憂，戴盆望天，豈期上達？又未能宣布圣澤，少答殊私，蹐兢皇，動失次第，無任荷懼兢悚之至。

一腔忠悃卻無處容身，令人感慨。朝政窳敗和時局黑暗，許多人隨波逐流，同流合污，而張九齡卻出淤泥而不染，與屈原的遭際非常相似。其《感遇·其一》：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰知林棲者，聞風坐相悅。

草木有本心，何求美人折。

“蘭葉”“桂華”，即使無人欣賞，依舊馨香繁茂，與屈原“不吾知其亦已矣，茍余情其信芳”異代同心，令人欽佩。

宋人楊萬里說：“人物粵產(chǎn)，古不多見，見必奇杰也。故張文獻公一生，而曲江名天下?！保ā渡刂葜輰W兩公祠堂記》）明人邱濬也說“自公生后，五嶺以南，山川灼灼有光，氣士生是邦，比仕于中州，不為海內士大夫所鄙夷者，以有公也”。他是徹底改寫嶺南歷史的一代雄才，其“嶺南千年第一人”的“曲江風度”將輝映千秋。

（作者簡介：吳振華系安徽師范大學文學院博士生導師，文學博士；劉娟系安徽師范大學文學院博士生）