深與切、愛(ài)與責(zé):嬰幼兒父母的養(yǎng)育體驗(yàn)探析

【摘要】本研究基于對(duì)30名嬰幼兒父母的深度訪(fǎng)談，探討了嬰幼兒父母養(yǎng)育體驗(yàn)的生成路徑及其延展樣態(tài)，發(fā)現(xiàn)嬰幼兒父母養(yǎng)育體驗(yàn)的生成依賴(lài)于生命角色的觸動(dòng)、舐?tīng)僦榈母姓僖约瓣P(guān)鍵事件的深化三個(gè)基本路徑;嬰幼兒父母養(yǎng)育體驗(yàn)從生理、情緒情感以及認(rèn)知三個(gè)層面以多種樣態(tài)延展呈現(xiàn);嬰幼兒父母的養(yǎng)育體驗(yàn)既有社會(huì)共性又有主體共性。

【關(guān)鍵詞】嬰幼兒父母;養(yǎng)育體驗(yàn);生成;樣態(tài)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" "【文章編號(hào)】1004-4604（2024）7/8-0086-05

社會(huì)生活的不確定性和競(jìng)爭(zhēng)性使年輕的父母體驗(yàn)著“為人父母之艱”。〔1〕已有關(guān)于嬰幼兒父母的養(yǎng)育研究從養(yǎng)育角色、養(yǎng)育認(rèn)知、養(yǎng)育心理和養(yǎng)育行為等角度進(jìn)行了探究?！?-4〕

近年來(lái)，有研究者開(kāi)始關(guān)注父母這一角色帶給個(gè)體作為當(dāng)事人的體驗(yàn)，聆聽(tīng)其對(duì)于自身養(yǎng)育行為和養(yǎng)育心理狀態(tài)的解釋?zhuān)锤改葛B(yǎng)育體驗(yàn)研究。特殊兒童父母的養(yǎng)育體驗(yàn)率先受到關(guān)注。隨著社會(huì)對(duì)家庭養(yǎng)育的重視以及父母再生育意愿的下降，普通兒童父母的養(yǎng)育體驗(yàn)也開(kāi)始受到關(guān)注。相關(guān)研究指出，父母在養(yǎng)育中體驗(yàn)著孩子帶來(lái)的難以衡量的快樂(lè)、幸福的積極體驗(yàn)，但擔(dān)憂(yōu)、焦慮、疲勞感等消極體驗(yàn)同時(shí)也在不斷增加。〔5〕還有研究探究了不同育兒階段父母的養(yǎng)育體驗(yàn)狀況，發(fā)現(xiàn)父母在生育二孩時(shí)的情緒體驗(yàn)與生育一孩的情緒體驗(yàn)最為相近，前兩次生育帶來(lái)的家庭壓力遠(yuǎn)大于生育三孩的。〔6〕既有研究呈現(xiàn)出父母養(yǎng)育體驗(yàn)的可感性和豐富性，但對(duì)其養(yǎng)育體驗(yàn)存在的具體形態(tài)探究較少。由此，本研究以嬰幼兒父母為研究對(duì)象，在社會(huì)角色理論和具身認(rèn)知理論的基本框架下，嘗試透過(guò)看似平淡無(wú)奇的日常育兒生活，了解其養(yǎng)育體驗(yàn)的發(fā)生路徑及基本形態(tài)，呈現(xiàn)“為人父母”的本質(zhì)樣態(tài)。

一、研究設(shè)計(jì)與實(shí)施

為深入了解嬰幼兒父母養(yǎng)育體驗(yàn)的發(fā)生和發(fā)展情況，本研究采用開(kāi)放式訪(fǎng)談法，進(jìn)入養(yǎng)育體驗(yàn)主題相關(guān)的探問(wèn)情境，從父母“自我的視角”了解其養(yǎng)育體驗(yàn)的發(fā)生路徑和基本形態(tài)。基于取樣充分性和信息飽和性的原則，本研究采用方便取樣方法，選取嬰幼兒父母30人作為訪(fǎng)談對(duì)象。訪(fǎng)談開(kāi)始后，研究者請(qǐng)被試回憶自己的養(yǎng)育歷程及體驗(yàn)，就被試描述的具體情節(jié)進(jìn)行追問(wèn)，并提出抽象性問(wèn)題：“如果要描述您的養(yǎng)育體驗(yàn)，您會(huì)想到哪些詞語(yǔ)，為什么？”

對(duì)每名訪(fǎng)談對(duì)象的訪(fǎng)談時(shí)長(zhǎng)約40分鐘，必要時(shí)進(jìn)行回訪(fǎng)。在征得被訪(fǎng)者同意后進(jìn)行錄音。逐字轉(zhuǎn)錄錄音后得到110萬(wàn)字左右的文本。采用質(zhì)性分析軟件（NVivo11.0）對(duì)訪(fǎng)談所得資料進(jìn)行分析，再進(jìn)行三級(jí)編碼，在被訪(fǎng)者關(guān)于養(yǎng)育體驗(yàn)的描述中提取同類(lèi)概念，建立若干個(gè)反映嬰幼兒父母養(yǎng)育體驗(yàn)的不同類(lèi)屬，而后進(jìn)行同類(lèi)歸并，得出研究結(jié)論。

二、闡釋與分析

育兒情境中，父母既感受到孩子這一對(duì)象，又感知到整個(gè)養(yǎng)育氛圍和具體的養(yǎng)育事件，并在二者的交互影響下產(chǎn)生養(yǎng)育感知和反應(yīng)。這種感知和反應(yīng)是完全屬于父母?jìng)€(gè)人的、真切的。

（一）父母養(yǎng)育體驗(yàn)的發(fā)生路徑

1.生命角色的觸動(dòng)

社會(huì)角色理論指出，個(gè)體在其生命發(fā)展的進(jìn)程中承擔(dān)著不同的社會(huì)角色。〔7〕當(dāng)個(gè)體由“獨(dú)立自我”轉(zhuǎn)向“為人父母者”的社會(huì)角色，這種角色轉(zhuǎn)變?yōu)槠渖硇暮驼J(rèn)知塑造了一個(gè)嶄新的活動(dòng)狀態(tài)，為其帶來(lái)了全新的社會(huì)經(jīng)歷，使其在鮮明的對(duì)比感中觸發(fā)養(yǎng)育體驗(yàn)?！霸具€覺(jué)得自己是個(gè)孩子。女兒出生之后，我深刻地感受到了自己的責(zé)任，多了一份掛念和牽絆”（受訪(fǎng)者7）。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)家庭完滿(mǎn)、血脈傳承的重視使年輕的父母更加重視“為人父母”的角色責(zé)任。成為父母后，個(gè)體組建家庭共同體，扮演新的角色、獲得新的身份，并從中獲得一些獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。“自從當(dāng)了媽媽后，柴米油鹽的生活氣息更濃了，牽掛更多了，考慮的問(wèn)題也更復(fù)雜了”（受訪(fǎng)者20）。當(dāng)父母覺(jué)得自己做得不夠好，意識(shí)到真實(shí)自我與理想自我之間的差距時(shí)，將產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)，〔8〕甚至懷疑或否定其養(yǎng)育角色?！爱?dāng)爸爸對(duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)挑戰(zhàn)，一開(kāi)始我不太適應(yīng)，體驗(yàn)到很多不好的情緒，也經(jīng)常會(huì)自我懷疑”（受訪(fǎng)者30）。

2.舐?tīng)僦榈母姓?/p>

天性本能會(huì)促使父母去保護(hù)和愛(ài)護(hù)其后代。生物學(xué)家勞倫茲的嬰兒圖式假說(shuō)指出，嬰童圓圓的臉蛋、大大的眼睛、小小的鼻子和高突的額頭等典型面部特征會(huì)誘發(fā)人們的積極情感。〔9〕在父母的眼中，嬰幼兒是稚嫩的、天真無(wú)邪的。在基因和血緣的作用下，父母有著強(qiáng)烈的舐?tīng)僦?，孩子的一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)喚起父母深刻的情感體驗(yàn)。“只要一說(shuō)到家庭相關(guān)的一切，我腦子里就回蕩著女兒奶聲奶氣甜甜地叫爸爸的聲音”（受訪(fǎng)者22）?！昂⒆涌┛┬Φ臅r(shí)候，我就有一種心都被融化了的感覺(jué)，整個(gè)世界都輕柔美好了。但當(dāng)他哭鬧的時(shí)候，我就異常煩躁”（受訪(fǎng)者21）。“有一次我?guī)鹤訉W(xué)走路，他搖搖擺擺地挪動(dòng)小腳向前走出幾步后，又回頭看我，那一剎那，我有種熱淚盈眶的感覺(jué)”（受訪(fǎng)者5）。

3.關(guān)鍵事件的深化

關(guān)鍵事件是對(duì)個(gè)體具有重要影響、受到個(gè)體關(guān)注的活動(dòng)。育兒過(guò)程中的關(guān)鍵事件承載著孩子的成長(zhǎng)點(diǎn)滴和父母的養(yǎng)育記憶，深化了父母的養(yǎng)育體驗(yàn)。多名父母談及遭遇孩子生病等事件時(shí)的感受?！皟鹤觿倢W(xué)走路的時(shí)候走不穩(wěn)，摔倒后眉骨處出血了，帶他去縫針時(shí)，我覺(jué)得手腳發(fā)麻。雖然我是護(hù)士，并不缺少應(yīng)急處理傷口等知識(shí)和心理經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)時(shí)真的是從未有過(guò)的緊張無(wú)措”（受訪(fǎng)者5）。也有父母表示對(duì)孩子在入學(xué)、節(jié)日等時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)生的事件體驗(yàn)深刻。“女兒第一天上學(xué)，我站在幼兒園的墻角外偷偷看，偷偷抹眼淚，當(dāng)時(shí)心情有緊張，有掛心，也有失落”（受訪(fǎng)者20）。此外，孩子習(xí)得本領(lǐng)的事件也會(huì)讓父母產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)?！靶∨笥褜W(xué)到一些新技能，比如會(huì)爬，會(huì)站，會(huì)跳，會(huì)發(fā)出某種聲音，會(huì)說(shuō)出某個(gè)字詞的時(shí)候，都讓我體驗(yàn)深刻”（受訪(fǎng)者10）。

（二）父母養(yǎng)育體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，內(nèi)感受與身體表征、具身情緒以及社會(huì)認(rèn)知等存在密切聯(lián)系?！?0〕本研究基于具身認(rèn)知理論和訪(fǎng)談編碼結(jié)果，參考張鵬程和盧家楣對(duì)體驗(yàn)的類(lèi)型分析，〔11〕從生理、情緒和認(rèn)知三個(gè)層面探討父母養(yǎng)育體驗(yàn)的基本形態(tài)。

1.生理層面的養(yǎng)育體驗(yàn)

體驗(yàn)是主體“身心一致”的結(jié)果，即主體必須通過(guò)親自參與才能獲得實(shí)在的“體驗(yàn)”?！?2〕身體是父母養(yǎng)育體驗(yàn)的物理中介，父母在養(yǎng)育過(guò)程中親身參與嬰幼兒照料、親子活動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等，身心的投入給其帶來(lái)生理節(jié)律性的機(jī)能變化和感官變化，養(yǎng)育體驗(yàn)也以特定的身體和感官變化的方式加以呈現(xiàn)。

（1）倦怠感。如不能兼顧育兒與工作的疲憊、照顧孩子日常起居的疲勞、缺乏娛樂(lè)休閑的疲倦以及養(yǎng)育壓力導(dǎo)致的倦怠等。日常生活是社會(huì)生活中對(duì)于社會(huì)行動(dòng)者而言具有高度熟悉性和重復(fù)性的實(shí)踐活動(dòng)，〔13〕養(yǎng)育貫穿于日常生活點(diǎn)滴之中，反復(fù)而瑣碎。“下班回到家，哪怕已是晚上11點(diǎn)，只要孩子不睡覺(jué)，就必須先陪孩子睡覺(jué)才能去洗澡。有時(shí)后半夜還要起夜。時(shí)間久了，人很疲憊、精神不好”（受訪(fǎng)者1）。弗洛姆指出，人類(lèi)發(fā)展的歷史就是人不斷追求自由的過(guò)程，〔14〕個(gè)體的行為受到群體生活的制約，〔15〕以家為群的養(yǎng)育生活在某種程度上限制了父母作為獨(dú)立個(gè)體的自由，甚至成為一種羈絆，引發(fā)其倦怠感。

（2）溫暖感。包括孩子帶來(lái)的溫暖和親密家庭氛圍的溫情等。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，個(gè)體從根本上具有歸屬和愛(ài)的需要，而養(yǎng)育孩子滿(mǎn)足了父母的這種心理需要，使他們體驗(yàn)到家庭的溫情和親子親密帶來(lái)的溫暖?！盎氐郊铱吹胶⒆泳陀X(jué)得一切都那么美好，孩子沖我笑、叫媽媽的時(shí)候，就覺(jué)得一天的疲勞都消除了”（受訪(fǎng)者3）。此外，父母在育兒過(guò)程中得到來(lái)自家庭其他成員的養(yǎng)育參與或支持時(shí)，也會(huì)體驗(yàn)到家庭溫情帶來(lái)的溫暖。“以前都是各忙各的，養(yǎng)育孩子之后，家成了真正意義上的家，我們的關(guān)系因?yàn)楹⒆佣o密，家更有溫度了”（受訪(fǎng)者22）。

2.情緒情感層面的養(yǎng)育體驗(yàn)

體驗(yàn)是帶有濃厚情緒情感色彩的心理活動(dòng)，個(gè)體總是從自己的遭遇、從內(nèi)心的全部情感積累和先在的感受出發(fā)去體驗(yàn)，體驗(yàn)的結(jié)果則是更加濃厚的情感的生成?！?6〕

（1）內(nèi)疚。如對(duì)孩子缺少陪伴的內(nèi)疚、沒(méi)能給予孩子更好生活的歉疚，以及對(duì)孩子發(fā)脾氣后的自責(zé)等。對(duì)于信奉精細(xì)養(yǎng)育理念的父母來(lái)說(shuō)，一丁點(diǎn)育兒過(guò)失都會(huì)引發(fā)其內(nèi)心的自責(zé)和不安?！昂⒆佑袝r(shí)候會(huì)出現(xiàn)不好的行為，我會(huì)過(guò)度反應(yīng)，事情過(guò)后又會(huì)內(nèi)疚，覺(jué)得自己不該這樣。我總是在這種過(guò)程中反復(fù)”（受訪(fǎng)者15）。養(yǎng)育要求父母做好時(shí)間分配并付出足夠的情感勞動(dòng)?！拔移綍r(shí)工作比較忙，回到家也有很多瑣事處理，很少有時(shí)間陪孩子玩，所以有一種歉疚感”（受訪(fǎng)者29）。

（2）生氣。在少子化的社會(huì)背景下，父母更加注重子代的撫養(yǎng)和教育問(wèn)題，對(duì)子女養(yǎng)育質(zhì)量的追求也在不斷增高。〔17〕一旦孩子的言行不符合父母所期望的“好孩子”的做法，父母便容易產(chǎn)生惱怒的情緒?！昂⒆映撩杂诳措娨?、不肯吃飯、頂嘴或要買(mǎi)這買(mǎi)那的時(shí)候，我就覺(jué)得很生氣、想打他，雖然打是不對(duì)的”（受訪(fǎng)者2）。

（3）失落。如對(duì)于孩子表現(xiàn)未達(dá)父母期待的失落、育兒狀態(tài)不符自身期待的失落。人的自我觀(guān)念是在與人交往中形成的，交往對(duì)象的反應(yīng)就像“鏡子”，〔18〕父母在養(yǎng)育中容易將孩子視為“鏡子”，從孩子的行為和反應(yīng)中“照”見(jiàn)自己。當(dāng)孩子表現(xiàn)得不如期待時(shí)，有些父母會(huì)在自我身份確認(rèn)的過(guò)程中失衡，體驗(yàn)到失落?！爱?dāng)他不如我想象的或期待的那樣時(shí)，我會(huì)產(chǎn)生失落感，懷疑自己”（受訪(fǎng)者15）。

（4）焦慮。如擔(dān)心、牽掛孩子的焦慮和社會(huì)比較導(dǎo)致的焦慮等。天性本能會(huì)促使父母去保護(hù)和愛(ài)護(hù)其后代。〔19〕這種保護(hù)欲使父母對(duì)孩子產(chǎn)生較多的擔(dān)心和牽掛，甚至焦慮。“分開(kāi)一兩個(gè)小時(shí)就很想念孩子，很想知道他在干什么，有沒(méi)有哭，有沒(méi)有吃飯”（受訪(fǎng)者10）?！案改钢異?ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。父母希望通過(guò)“精耕細(xì)作”以保證養(yǎng)育質(zhì)量?！?0〕“有時(shí)我會(huì)不由自主地拿自己的孩子跟別人家的進(jìn)行比較，身高會(huì)不會(huì)比別人矮、認(rèn)字沒(méi)別人多等”（受訪(fǎng)者15）。

（5）煩躁。如隔代育兒矛盾、夫妻育兒沖突等引起的煩躁感。中國(guó)傳統(tǒng)家庭容易引發(fā)家庭成員間的育兒矛盾和沖突，使父母體驗(yàn)到煩躁?！拔邑?zé)怪孩子的爸爸不幫忙，他卻覺(jué)得自己對(duì)家庭的貢獻(xiàn)更大，認(rèn)為我只不過(guò)是帶帶孩子而已，帶不好還怪他。我很煩躁”（受訪(fǎng)者11）。成為父母后，家庭人際關(guān)系也更為復(fù)雜?！皟纱说挠齼豪砟畈灰粯?，總會(huì)有矛盾的地方。這種矛盾有時(shí)候讓人挺煩躁，你又不能明著說(shuō)”（受訪(fǎng)者18）。

（6）幸福。如對(duì)孩子成長(zhǎng)的欣慰、對(duì)孩子良好表現(xiàn)的高興、親密親子互動(dòng)的幸福以及孩子天真本性帶來(lái)的快樂(lè)等?！靶〉剿囊粋€(gè)笑容，大到他學(xué)會(huì)走路、會(huì)唱一首歌、會(huì)給你遞杯水，這些成長(zhǎng)變化的過(guò)程讓我很開(kāi)心、很幸?！保ㄊ茉L(fǎng)者2）。

3.認(rèn)知層面的養(yǎng)育體驗(yàn)

體驗(yàn)是心理活動(dòng)的一種知覺(jué)和意識(shí)，〔21〕也是一種意義生成活動(dòng)。父母在日常生活中接觸與養(yǎng)育相關(guān)的各種事物，形成自己的意識(shí)和覺(jué)知。伴隨著思維和意識(shí)活動(dòng)，他們的養(yǎng)育體驗(yàn)以特定的認(rèn)知方式加以表達(dá)并呈現(xiàn)。

（1）對(duì)養(yǎng)育身份和角色行為的認(rèn)知體驗(yàn)。有責(zé)任感，包括舐?tīng)俦拘?、育兒牽絆和自我要求等。傳統(tǒng)家庭觀(guān)念以及當(dāng)代的法律制度賦予了父母養(yǎng)育嬰幼兒的責(zé)任和義務(wù)，當(dāng)父母將這種責(zé)任與其生命意義相聯(lián)系，并升華為一種使命時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出較強(qiáng)的養(yǎng)育責(zé)任感?！耙郧拔沂羌皶r(shí)行樂(lè)派的，有孩子后，我會(huì)更多地考慮家庭，會(huì)想方設(shè)法地去給他提供更好的東西，不自覺(jué)地鞭策自己成長(zhǎng)”（受訪(fǎng)者7）。也有獲得感，包括獲得新認(rèn)知、新經(jīng)驗(yàn)和新自我等?！梆B(yǎng)兒方知父母恩，孩子讓我重新認(rèn)識(shí)自己作為母親和女兒的雙重身份，也讓我真正理解了我的父母，讓我學(xué)會(huì)了照顧別人，更有責(zé)任感”（受訪(fǎng)者27）。

（2）對(duì)養(yǎng)育經(jīng)歷中的人（如孩子、自我）的認(rèn)知體驗(yàn)。有熟悉感，如親子間的默契和熟知?！拔覀兒苁煜け舜耍乙谎劬湍茏R(shí)破他想干什么，我一個(gè)眼神‘放’過(guò)去，孩子也知道我什么意思了”（受訪(fǎng)者16）。也有陌生感，如初見(jiàn)和分離帶來(lái)的認(rèn)知沖擊。“他剛出生時(shí)，我覺(jué)得有些陌生，好像是個(gè)和我無(wú)關(guān)的人。他哭了我是怎么哄都哄不住的。后來(lái)好很多了”（受訪(fǎng)者30）。

（3）對(duì)養(yǎng)育事件本質(zhì)的認(rèn)知體驗(yàn)。有滿(mǎn)足感，包括基因延續(xù)和繁殖的滿(mǎn)足、養(yǎng)育付出和回報(bào)的滿(mǎn)足等?！翱粗惶焯扉L(zhǎng)大，會(huì)有一種自我滿(mǎn)足感——這是自己基因的延續(xù)，以后還會(huì)有很多思想的傳承”（受訪(fǎng)者4）。孩子的成長(zhǎng)變化被視作一種有效的積極反饋，使父母覺(jué)得自己的付出得到了回報(bào)，從而產(chǎn)生滿(mǎn)足感?！八繉W(xué)會(huì)一樣?xùn)|西，我都很有滿(mǎn)足感，畢竟他是我一手帶的”（受訪(fǎng)者15）。

三、討論

羅素認(rèn)為，成人若要和自己的子女保持一種愉快的關(guān)系，或給予他們一種快樂(lè)的生活，必須對(duì)為人父母的問(wèn)題深思熟慮一番。〔22〕在本研究的訪(fǎng)談中，受訪(fǎng)者分享了自己紛繁復(fù)雜的育兒經(jīng)歷與養(yǎng)育體驗(yàn)。體驗(yàn)因個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性而有所不同，但對(duì)養(yǎng)育體驗(yàn)一般規(guī)律的總結(jié)仍然有助于我們理解養(yǎng)育的本質(zhì)。

（一）同一片天空，同一個(gè)父母：養(yǎng)育體驗(yàn)的社會(huì)共性

父母養(yǎng)育體驗(yàn)的生成是一個(gè)伴有心理意義的建構(gòu)過(guò)程。這一過(guò)程遵循一定的基本路徑并受共同社會(huì)文化的規(guī)范。社會(huì)角色理論認(rèn)為，個(gè)體一旦扮演了某種角色，就會(huì)按既定的常規(guī)程序（社會(huì)劇本）扮演自己的角色，其心象也會(huì)在社會(huì)的規(guī)范和控制中呈現(xiàn)?！?3〕社會(huì)規(guī)定了“父母”角色一般的行為或方式，即在二代直系親緣關(guān)系中，父母與孩子之間有著特定的關(guān)系或名分，附帶著特定的義務(wù)，父母必須盡其名分與義務(wù)，以至愛(ài)法則和責(zé)任法則對(duì)待孩子?！?4〕成為父母后，“為人父母”的社會(huì)角色作為一種刺激，通過(guò)“行”和“思”的作用觸發(fā)父母的養(yǎng)育體驗(yàn)。濃厚的親子情感也會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生作用并喚起其養(yǎng)育體驗(yàn)。此外，根據(jù)社會(huì)慣習(xí)，父母和孩子長(zhǎng)期生活在同一地域空間，日常生活中的密集交往很容易深化父母的養(yǎng)育體驗(yàn)。因此，盡管從表面上看，養(yǎng)育體驗(yàn)是父母在育兒中的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和主觀(guān)感受，但實(shí)際上，同一片天空下的社會(huì)文化、社會(huì)氛圍以及社會(huì)慣習(xí)等均以一種潛移默化的形式貫穿于父母育兒生活的點(diǎn)滴之中，影響著父母養(yǎng)育體驗(yàn)的生成與發(fā)展。在我國(guó)傳統(tǒng)的親緣社會(huì)下，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注如何發(fā)揮外部社會(huì)環(huán)境，如政策保障、社區(qū)支持和社會(huì)觀(guān)念更新等對(duì)父母內(nèi)在養(yǎng)育體驗(yàn)的積極影響，切實(shí)為家庭養(yǎng)育提供全方位支撐。

（二）同一個(gè)時(shí)代，同一批父母：養(yǎng)育體驗(yàn)的主體共性

在多元化時(shí)代，人的自我表達(dá)與自我滿(mǎn)足需求更加凸顯，養(yǎng)育體驗(yàn)豐富的樣態(tài)彰顯了為人父母者對(duì)其育兒實(shí)踐的豐富體悟。養(yǎng)育孩子是一個(gè)充滿(mǎn)復(fù)雜體驗(yàn)的過(guò)程，父母在養(yǎng)育過(guò)程中都會(huì)經(jīng)歷從新手的緊張、激動(dòng)到熟手的適應(yīng)過(guò)程，都會(huì)體驗(yàn)到養(yǎng)育的辛酸和幸福。這表現(xiàn)了為人父母者在親職實(shí)踐中的深與切、愛(ài)與責(zé)，也顯示了父母在養(yǎng)育中的主體性體驗(yàn)。父母的養(yǎng)育體驗(yàn)在認(rèn)知、情緒情感和生理等層面以多種樣態(tài)延展呈現(xiàn)，各種積極的、消極的以及說(shuō)不清的養(yǎng)育體驗(yàn)都可能會(huì)混雜在父母的育兒生活之中，影響著其為人父母的行為態(tài)度。

根據(jù)霍曼斯的社會(huì)交換理論，人類(lèi)的一切行為都受到某種能夠帶來(lái)報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)的交換活動(dòng)的支配?！?5〕從父母的立場(chǎng)來(lái)講，盡管父母并不會(huì)去計(jì)算育兒報(bào)酬和代價(jià)，但會(huì)關(guān)心自己在養(yǎng)育關(guān)系中總體上是獲得的多還是失去的多。養(yǎng)育過(guò)程中，持續(xù)的勞動(dòng)和付出可能會(huì)導(dǎo)致父母身體機(jī)能的消耗，引發(fā)更多消極的生理體驗(yàn)，并加劇父母的育兒代價(jià)感，進(jìn)而影響其認(rèn)知體驗(yàn)和情緒情感體驗(yàn)，從而降低家庭的再生育意愿，甚至引發(fā)父母拋棄養(yǎng)育責(zé)任或虐待兒童的行為。符號(hào)互動(dòng)理論進(jìn)一步指出，主體在精神和情感上的回報(bào)是家庭養(yǎng)育關(guān)系得以維持和發(fā)展的重要依托。〔26〕父母在認(rèn)知和情緒情感層面獲得的積極養(yǎng)育體驗(yàn)作為一種精神和情感回報(bào)，有助于其應(yīng)對(duì)養(yǎng)育中的困難和挑戰(zhàn)，維持良好的養(yǎng)育角色并提高育兒質(zhì)量。這啟示我們，要重視認(rèn)知和情緒情感層面的積極養(yǎng)育體驗(yàn)對(duì)父母作為生命主體的實(shí)質(zhì)意義，支持父母獲得良好的養(yǎng)育體驗(yàn)，增強(qiáng)父母內(nèi)在的生命意義感，從而促進(jìn)父母積極的育兒實(shí)踐。

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Deep and Caring， Love and Responsibility： An Analysis of Parenting Experience of Infants and Young Children

Chen Yingjiao 1， Liu Jingbo 2

（1 College of Education， Guangzhou University， Guangzhou， Guangdong， 510006）

（2 College of Educational Science， Nanjing Normal University， Nanjing， Jiangsu， 210023）

【Abstract】This study is based on in?depth interviews with 30 parents of infants and young children， exploring the generation path and extended forms of parenting experiences. It is found that the generation of parenting experiences for parents of infants and young children relies on three basic paths： the impact of life roles， the calling of nurturing instincts， and the deepening of key events. Parenting experiences of parents of infants and young children are presented in various forms across three levels of physiology， emotions， and cognition. The parenting experiences of parents of infants and young children have both social and individual characteristics.

【Keywords】parents of infants and young children; parenting experiences; generation; forms

*本文為全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“0—6歲嬰幼兒父母情緒勞動(dòng)及其支持研究”的研究成果之一，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：BHA210149。

**通信作者：劉晶波，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，電子郵箱：liujingbo@njnu.edu.cn