解構(gòu)主義視角下《別名格蕾絲》中的格蕾絲形象研究

[摘 要] 《別名格蕾絲》是加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德根據(jù)一樁真實謀殺案改編的小說，主人公格蕾絲因卷入謀殺雇主和管家的疑案被控入獄。通過多重視角敘述，小說深入探討了人性的復(fù)雜、真相的模糊及男權(quán)社會對底層女性的迫害。從德里達(dá)的解構(gòu)主義理論出發(fā)，通過解構(gòu)格蕾絲的善惡本質(zhì)、多重身份和性別話語，剖析其人性、身份和性別二元對立觀念的內(nèi)在邏輯，并成功消解了這些既定的框架概念。這一過程不僅深化了對格蕾絲這一人物的理解，而且進(jìn)一步揭示了維多利亞時期女性所面臨的復(fù)雜困境以及女性抗?fàn)幍臍v史必然性。

[關(guān) 鍵 詞] 《別名格蕾絲》；解構(gòu)主義；女性困境；形象研究

瑪格麗特·阿特伍德是20世紀(jì)最有影響力的加拿大作家之一，其作品以女性主義為視角，對女性主題和性別議題進(jìn)行了深入探討?！秳e名格蕾絲》是一部根據(jù)真實歷史事件改編的小說，講述了被定罪為殺人犯的格蕾絲的人生經(jīng)歷。作品以格蕾絲被指控并判處無期徒刑為開篇，通過巧妙的時空交錯與多層次的敘述結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了這起謀殺案的復(fù)雜內(nèi)情。這一過程不僅是對格蕾絲個人命運的深入挖掘，更是對社會制度、道德倫理以及復(fù)雜人性的深刻反思。

解構(gòu)主義代表人物雅克·德里達(dá)認(rèn)為：“在傳統(tǒng)哲學(xué)的二元對立中，沒有和平共處的對立雙方，而只有暴力的等級制度。其中一方支配著另一方，占據(jù)著統(tǒng)治地位。解構(gòu)對立首先是在特定時刻扭轉(zhuǎn)這種等級制度”[1]。本文以解構(gòu)主義為理論視角，聚焦三個維度進(jìn)行分析：格蕾絲模糊的善惡界限、多重的身份轉(zhuǎn)換及顛覆的性別話語，深入剖析格蕾絲這一人物形象對二元對立觀念的顛覆與重構(gòu)。本文通過解構(gòu)格蕾絲的人物形象，不僅揭示了人的復(fù)雜本質(zhì)，也展現(xiàn)出女性在男性主導(dǎo)的社會中所面臨的挑戰(zhàn)，為思考現(xiàn)代社會中的性別、權(quán)利與道德等問題提供了新的視角。

一、模糊的善惡界限

邏各斯中心主義認(rèn)為，世界上存在大量的二元對立，每對對立都有一個固定的“中心”。而解構(gòu)主義就是要“去中心化”，使原本看似分明的對立界限變得模糊而流動。小說中，格蕾絲是一個充滿矛盾的復(fù)雜角色，顛覆了善惡二元對立中善作為“中心”的界定，展現(xiàn)出善與惡界限的模糊。

一方面，格蕾絲被刻畫為一個兼具善良與溫柔特質(zhì)的女性形象。格蕾絲與女仆瑪麗之間真摯的姐妹情誼，不僅展現(xiàn)出她們深厚的情感紐帶，更體現(xiàn)了格蕾絲對于友情的珍視與堅守。當(dāng)瑪麗因懷上雇主兒子的孩子而墮胎身亡時，她成為社會輿論中墮落的象征。然而，格蕾絲卻始終堅守在瑪麗身邊，展現(xiàn)了她對友情的執(zhí)著與信任。此外，沃克曼醫(yī)生對格蕾絲的評價也凸顯出其勤奮與善良的品質(zhì)：“由于她的勤快和對其他病人一概友善的態(tài)度，她成了這里一個有益而又有用的病人”[2]。面對獄友的挑釁，格蕾絲展現(xiàn)出包容的態(tài)度。一次早餐期間，一名囚犯通過掐住格蕾絲迫使她尖叫，從而引發(fā)處罰。在前一天，這名囚犯也對格蕾絲進(jìn)行了言語侮辱。而格蕾絲并未對這些侵犯行為表現(xiàn)出憤怒或報復(fù)的意愿，而是選擇原諒這名囚犯。這一行為不僅體現(xiàn)了格蕾絲寬容諒解的品質(zhì)，更揭示了她人性中溫柔、同情的一面。即使在遭受不公正對待時，她仍能保持對他人的理解和關(guān)懷。另外，當(dāng)格蕾絲得知管家南希懷孕時，她表現(xiàn)出對南希的關(guān)切——“我不希望南希受傷害，也不想叫她被拋棄，成為無家可歸的流浪女，受過路的流氓欺負(fù)”[2]。這種對他人的同情和關(guān)懷進(jìn)一步展示了格蕾絲的善良本質(zhì)。

另一方面，格蕾絲所展現(xiàn)的善良背后也存在截然不同的一面。如班納林醫(yī)生對她的描述：“出色的演員”“說謊成性的騙子”“充滿嗜血性”[2]。這一描述在一定程度上揭示了格蕾絲人性中陰暗的一面，暗示著即使她外表溫柔，內(nèi)心深處卻潛藏著邪惡的種子。一個關(guān)鍵的例證在于她與麥克德莫特之間復(fù)雜且曖昧的關(guān)系。在小說第二章開篇的詩歌中這一關(guān)系被巧妙呈現(xiàn)：“格蕾絲愛上金尼爾，麥?zhǔn)仙類鄹窭俳z，男女情愛如這般，帶來恥辱與災(zāi)難”[2]。這首詩以隱晦而富有深意的文字，暗示了格蕾絲因嫉妒南希而采取的一系列行動。在情感的漩渦中，格蕾絲或許出于復(fù)雜的情感糾葛，說服麥克德莫特實施謀殺行為，清除她情感道路上的障礙。盡管格蕾絲在整個審判期間都聲稱自己是無辜的，但她在這起犯罪中的具體參與程度仍是謎團(tuán)。此外，格蕾絲對南希也抱有厭惡態(tài)度。身為管家，南希不僅與雇主保持著不正當(dāng)關(guān)系，還時常以高人一等的姿態(tài)自居，這種虛偽的表象觸動了格蕾絲的神經(jīng)。當(dāng)?shù)弥舷言泻螅械綇?qiáng)烈的不公。摯友瑪麗因懷有雇主的孩子而喪命，而南希卻能借此機(jī)會留下，甚至一躍成為女主人。這種強(qiáng)烈的情感波動作為一種潛在的驅(qū)動力，促使格蕾絲跨越道德與法律的界限，走上犯罪的道路。

因此，阿特伍德并未將格蕾絲簡單地局限于善惡二元對立框架內(nèi)，而是塑造了一個復(fù)雜多面的角色。實際上，將女性嚴(yán)格地界定為善或惡的做法，不僅剝奪了她們的尊嚴(yán)，也否定了她們擁有復(fù)雜身份的可能性，無法全面揭示她們的內(nèi)心世界和成長軌跡。因此，在探討格蕾絲這一角色時，應(yīng)更加關(guān)注其人性中的復(fù)雜性，避免簡單地將其標(biāo)簽化。

二、多重的身份轉(zhuǎn)換

“在德里達(dá)的拆解下，中心不僅不能觸構(gòu)，反倒在結(jié)構(gòu)中沉浮不定解構(gòu)。沒有什么可以被把捉、被固定、被確指”[3]。小說中，格蕾絲的身份沒有特定的中心，而是呈現(xiàn)出多重性。她既可以被視作一個深陷困境、無辜受難的犧牲品；也可以被解讀為擅長運用欺騙手段、精明能干的策略家。這種雙重身份的描繪，不僅展示了格蕾絲身份的復(fù)雜性，也凸顯了解構(gòu)主義在分析多義性和意義不確定性時的獨特視角。

在格蕾絲的整個生命歷程中，她是被他人操縱和利用的犧牲品。年僅12歲時，她隨家人踏上前往加拿大的移民之路。在這段充滿風(fēng)險的旅途中，她經(jīng)歷了母親因病離世的沉痛打擊。抵達(dá)加拿大后，她更是遭到父親的虐待。為賺取收入，她的父親將她送往多倫多當(dāng)女仆。作為一個年輕的愛爾蘭女性，格蕾絲不僅要面對異國他鄉(xiāng)的陌生與孤獨，還要應(yīng)對當(dāng)時嚴(yán)格的社會秩序以及女性地位低下的社會現(xiàn)實。在監(jiān)禁期間，格蕾絲的生活也遭到全方位的嚴(yán)密監(jiān)控，甚至還會受到舍監(jiān)的故意挑釁，“她們有時會挑逗我們，特別是在有人要來參觀之前”[2]。這種做法實際上是舍監(jiān)刻意為之，目的是強(qiáng)調(diào)囚犯們的危險性質(zhì)，進(jìn)一步將她們非人化，鞏固他們的囚犯身份。此外，即使在精神病院內(nèi)，格蕾絲也未能幸免于難，遭受到醫(yī)生對她的侵害。這種種行徑都凸顯出她在囚禁狀態(tài)下的無助與脆弱。另外，關(guān)于格蕾絲謀殺雇主及其管家的法庭訴訟，其目的更多地在于制造轟動效應(yīng)，而非追求正義。在公眾眼中，是非曲直的界限已然模糊，人們渴求的只是一個被貼上“有罪”標(biāo)簽的個體，以滿足對于正義與罪惡的刻板想象。格蕾絲的年輕與美貌，與其所犯下的可怕罪行形成了鮮明的對比，使她成為公眾輿論的犧牲品。

此外，格蕾絲也展現(xiàn)出一個精明策略家的身份，戰(zhàn)略性地運用個人魅力和智慧來影響他人，并巧妙地隱藏信息以保護(hù)自我。她“看似成為一個模范犯人，實際上是在忍辱負(fù)重，采取反凝視的倫理選擇對抗他人的視線，以對立、挑戰(zhàn)的姿態(tài)回?fù)糁趁竦貦?quán)威”[4]。在為自我辯護(hù)的過程中，格蕾絲充分展現(xiàn)出她的聰明才智。盡管身為謀殺案的主要嫌疑人，但她始終保持自己作為敘述的主體，讓調(diào)查人員對她的清白與否感到困惑。尤其在最后一次催眠診斷中，格蕾絲以瑪麗的聲音進(jìn)行表述，揭示是瑪麗占據(jù)了她的身體并對南希的死亡負(fù)責(zé)。這一人格的轉(zhuǎn)換不僅為格蕾絲在回憶謀殺經(jīng)歷時存在的記憶斷層提供了解釋，也凸顯了她在緊急時刻狡猾的戰(zhàn)略思維。因此，即使當(dāng)格蕾絲的故事走向終結(jié)，喬丹醫(yī)生仍然無法確定她的真實罪責(zé)。此外，格蕾絲在嚴(yán)苛的監(jiān)禁環(huán)境中也展現(xiàn)出非凡的適應(yīng)能力和生存智慧。面對諸多挑戰(zhàn)，她不僅能夠游刃有余地應(yīng)對，而且能巧妙地在復(fù)雜的監(jiān)獄社會結(jié)構(gòu)中游走。格蕾絲每周在監(jiān)獄長家工作數(shù)日，與監(jiān)獄長一家建立了和諧的關(guān)系。這一關(guān)系為她營造了相對寬松有益的監(jiān)獄環(huán)境，也為最終她從監(jiān)獄到美國新住所的順利過渡奠定了基礎(chǔ)。

簡而言之，格蕾絲的身份呈現(xiàn)出鮮明的多重性特質(zhì)。無論是作為無辜的犧牲品，還是精明的策略家，格蕾絲都彰顯出她的堅韌和智慧。同時，格蕾絲的經(jīng)歷也是對她所處時代的批判，不僅揭示了社會權(quán)力的運作機(jī)制，也展現(xiàn)出在社會邊緣掙扎的個體的困境。因此，對格蕾絲身份的研究不僅是對她個人的關(guān)注，更是對整個社會結(jié)構(gòu)的反思。

三、顛覆的性別話語

德里達(dá)認(rèn)為，“解構(gòu)不是從一個概念跳到另一個概念，而是顛覆和替換一個概念層次”[5]。小說中，格蕾絲的轉(zhuǎn)變顛覆了傳統(tǒng)的性別二元對立。在故事初期，格蕾絲被剝奪了話語權(quán)，這與社會對女性的傳統(tǒng)期待相契合。然而隨著故事的發(fā)展，可以觀察到格蕾絲以巧妙的方式挑戰(zhàn)了父權(quán)話語權(quán)，逐步建立起屬于自己的女性話語權(quán)。

格蕾絲最初展現(xiàn)為一個屈從的女性形象。正如這一時期她對自我的描述，“我站在被告席上，完全可以是個布做的娃娃，肚子里塞上東西，裝個陶瓷腦袋。我被關(guān)在那個娃娃的身體里，自己的真實聲音發(fā)不出來”[2]。格蕾絲將自己比作被束縛的娃娃，反映了社會對女性的期望與規(guī)范：順從、沉默和依賴。事實上，從她在愛爾蘭的早期生活開始，她便置身于一個深受父權(quán)統(tǒng)治的社會環(huán)境之中。她的父親酗酒成性，不僅虐待孩子，還將照顧妹妹的責(zé)任強(qiáng)加給年幼的格蕾絲。這種極端的男性統(tǒng)治與貧困的嚴(yán)酷現(xiàn)實，不僅為格蕾絲日后所面臨的挑戰(zhàn)埋下伏筆，也塑造了她對自我身份和社會角色的認(rèn)知。在這一社會背景下，格蕾絲被迫接受并內(nèi)化社會對女性的傳統(tǒng)角色和期望，從而在一定程度上限制了她自我表達(dá)和爭取權(quán)益的能力。此外，在父權(quán)制社會中，女性常常被物化。如波琳姨媽建議給格蕾絲“定個高價”[2]；金尼爾先生稱格蕾絲“像行李一樣”[2]；獄警嘲弄格蕾絲“你已熟透了，要讓人摘了”[2]。這種種對女性作為客體的描述，不僅揭示了父權(quán)社會對女性的壓迫，也揭示了社會等級和性別規(guī)范對女性的束縛。

然而，隨著小說情節(jié)的展開，格蕾絲的人物形象呈現(xiàn)出顯著的變化。她并非是一個單純逆來順受的女性角色，而是逐漸展現(xiàn)為一個具有主導(dǎo)性的女性形象。面對喬丹醫(yī)生時，格蕾絲審時度勢，通過精心操控談話內(nèi)容，選擇性地透露和隱瞞信息，展現(xiàn)出極高的主動性。在診斷過程中，格蕾絲更是形容喬丹醫(yī)生“就像孩子”[2]，顛覆了兩人之間的權(quán)利等級，將自己置于一個擁有智慧和經(jīng)驗的位置。此外，喬丹醫(yī)生離開后不幸受傷失憶，竟堅信他愛的未婚妻為格蕾絲。這一充滿諷刺意味的轉(zhuǎn)折實現(xiàn)了喬丹醫(yī)生與格蕾絲之間角色地位的互換。另外，格蕾絲出獄后和先前指正她殺人罪證的沃爾什結(jié)了婚。沃爾什稱自己在告發(fā)格蕾絲后深受內(nèi)疚之困，然而婚后他卻頻頻要求格蕾絲講述她在獄中受苦的經(jīng)歷。他一邊沉溺于想象格蕾絲受苦的場景為樂，一邊又請求格蕾絲的饒恕。面對丈夫這一古怪且病態(tài)的訴求，格蕾絲再度采取反擊之勢，“我把手放在他頭上，把眼睛向上翻，做出很莊重的樣子，然后我吻他，哭一會兒，接著就說我饒恕他了”[2]。通過這一方式，格蕾絲以1MV3T0ygkQSulQwW6VFaKQ==主導(dǎo)者的形象顛覆了傳統(tǒng)夫妻關(guān)系中的權(quán)利結(jié)構(gòu)。這種戲劇性的反轉(zhuǎn)不僅揭示了角色之間復(fù)雜的心理動態(tài)，也深化了對權(quán)利關(guān)系的探討。

總之，格蕾絲成為顛覆傳統(tǒng)性別話語的有力代表。這種顛覆不僅展現(xiàn)出其個人成長和覺醒的歷程，也反映了社會變革和女性抗?fàn)幍谋厝悔厔荨８窭俳z拒絕被束縛于傳統(tǒng)女性角色的桎梏之中，而是展現(xiàn)出一個智慧、抗?fàn)幥易孕诺呐孕蜗?。因此，格蕾絲的形象研究提供了一種獨特而深刻的視角，以重新審視性別話語在社會文化中的顛覆與建構(gòu)。

四、結(jié)束語

在《別名格蕾絲》中，格蕾絲的人物形象成為對人性、身份與性別多維探究的集中體現(xiàn)。作者通過描繪其善惡并存的雙重面向，不僅揭示了個人內(nèi)在世界的復(fù)雜與矛盾，也挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念中的人性單一性。格蕾絲既是無辜受害者的形象，又展現(xiàn)出精明策略者的特質(zhì)，這種多重身份的塑造凸顯了個人身份的多樣性與流動性，從而對傳統(tǒng)固化的身份觀念進(jìn)行了挑戰(zhàn)。此外，格蕾絲的形象構(gòu)成了對傳統(tǒng)性別角色與權(quán)力結(jié)構(gòu)的批判，不僅彰顯了個人的堅韌與智慧，更是對傳統(tǒng)女性順從角色的顛覆。

本文運用解構(gòu)主義的理論框架，深入剖析格蕾絲這一人物形象的復(fù)雜層次，揭示出其性格的多樣性及當(dāng)時的社會環(huán)境。在一個深受社會等級和性別規(guī)范影響的環(huán)境中，女性通常被期待服從于社會規(guī)則，她們的意愿和想法往往被壓制。因此，格蕾絲所經(jīng)歷的困境，既是父權(quán)制的產(chǎn)物，也是社會等級與性別規(guī)范共同作用的結(jié)果。然而，她并未屈服于這一現(xiàn)狀，而是通過自我表達(dá)與抗?fàn)帲饾u建立起屬于自己的性別話語體系。她的行為不僅是對個人命運的反抗，也是對整個社會的深刻反思。本文通過對格蕾絲形象的解構(gòu)分析，不僅揭示出女性在社會中所面臨的困境，也凸顯出女性在面對困境時的積極抗?fàn)幒妥晕揖融H，為女性在社會中爭取合理地位和權(quán)益提供了啟示。

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[5]Derrida，J. Writing and Difference[M]. Chicago： The University of Chicago Press，1978.

作者單位：吉林大學(xué)外國語學(xué)院