大美卓行繪人生

從民國(guó)時(shí)代蔡元培主政北大開(kāi)始，“美育”就成為睜眼看世界、提升國(guó)民素質(zhì)的教育方針之一（見(jiàn)1912年蔡元培之《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》），可惜未能真正施行。百年之后的今天，人們?nèi)匀粚?duì)之殷殷期待，希冀能另開(kāi)風(fēng)氣，綻放新顏。2023年12月教育部印發(fā)“美育潤(rùn)心”行動(dòng)的文件，美育教育的價(jià)值反思與實(shí)踐探索，一時(shí)熱議。

美在朱光潛先生的眼里，是人格化了的，“單一的雜多”是他的概括。“美”之誕生，一半在人，一半在物。法國(guó)畫(huà)家德拉庫(kù)瓦說(shuō)：“自然只是一部字典而不是一部書(shū)?！泵總€(gè)人都有這部字典，但各憑才情，各美其美，譜寫(xiě)的甘苦樂(lè)章，不盡相同。在中學(xué)教育階段，這種“甘苦樂(lè)章，不盡相同”體現(xiàn)在情境化、融合式、生成性的教學(xué)理解之中。

以中學(xué)美術(shù)教育來(lái)看，它不同于需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境的文學(xué)、語(yǔ)言或科學(xué)課程，很多情況下，教師因勢(shì)乘便，引情境之趣、之樂(lè)、之妙，自然流淌；發(fā)教育之韻彩，點(diǎn)染啟慧。在尚不久遠(yuǎn)的疫情期，面對(duì)逆境，很多人將怨氣撒于蝙蝠，一夜之間，蝙蝠成了十惡不赦的“過(guò)街老鼠”。其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有“五福捧壽”一說(shuō)，即五只蝙蝠代表了五福：長(zhǎng)壽、富裕、康寧、宏德、順?biāo)?。這些都是老百姓的心愿和企盼。中國(guó)的瓷器、家具、建筑、服飾，處處能見(jiàn)到蝙蝠的身影。我們的實(shí)踐 以美術(shù)為媒介，通過(guò)素描、速寫(xiě)、手工、編織等多種藝術(shù)加工，讓人文化的蝙蝠驅(qū)散莫名戾氣，涌現(xiàn)積極、愉悅的福流效應(yīng)。

以“蝠”映“?！保⒎呛?jiǎn)單的諧音。福流者，或有“福之流淌”之詩(shī)韻，但并非出自中華，而是美國(guó)著名心理學(xué)家、積極心理學(xué)開(kāi)創(chuàng)者之一的米哈里·契克森米哈伊在20世紀(jì)70年代提出的心理學(xué)概念：“flow”。清華大學(xué)彭凱平教授首譯為“福流”?！案Ａ鳌辈粌H是一種心理狀態(tài)，還是一種生活方式和人生哲學(xué)——襄助世人悅納自我、和解世界，獲得更多的幸福、價(jià)值與成長(zhǎng)。易產(chǎn)生福流狀態(tài)的美術(shù)形式，包括繪（賞）畫(huà)、攝影、雕塑等。

由此想見(jiàn)，美術(shù)的“治愈”功能，是對(duì)課程倫鏈條上諸多數(shù)術(shù)、策略、評(píng)價(jià)的打破。它的價(jià)值定錨是“人”之本身。以高中階段來(lái)看，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重、壓力劇增。新課改之下，從課標(biāo)到教材，再到實(shí)施、評(píng)價(jià)，俱在變動(dòng)、新塑、厘定之中，學(xué)生心智未全，若引導(dǎo)不善，環(huán)境不良，易產(chǎn)生厭倦、悲觀、焦慮和暴躁情緒。簡(jiǎn)言之，當(dāng)審美、立美、踐美失察失位失效，那么，課改必會(huì)遭遇挑戰(zhàn)?！懊朗侨松老嗟姆凑铡保ㄖ旃鉂撜Z(yǔ)），只有把“美”還原到生命立場(chǎng)，還原到人生的每一瞬，視其乃“人之為人”的底色、元?dú)?，那么——它?huì)讓人在最困難、最艱苦的情況下，依然保持著對(duì)自由（高爾泰先生直呼“美是自由的象征”）、對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的向往；也讓“此岸”的存在與“彼岸”的超越，形成了某種隱秘的聯(lián)通，人之精神大振，生命隨之煥然。這樣，“福流”才真正從一種積極、溫暖、愉悅的心理體驗(yàn)，嬗變成“福之流動(dòng)”的哲學(xué)愿景。

從學(xué)理上說(shuō)，移情是美的一個(gè)重要起源。所謂移情，即將自我的感覺(jué)“移植”于某一器物上。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”?；蚍粗?，將物品的虛擬精神，反投至人身上。蘇東坡說(shuō)，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗?！彼窗芽陀^的物相，投射于人的內(nèi)心。繪畫(huà)的過(guò)程，其實(shí)就是這一過(guò)程的“復(fù)現(xiàn)”。孩子們用線(xiàn)條和色彩建構(gòu)的二維世界，雖然稚拙、粗陋，卻也是能感染、打動(dòng)甚至共情于他人的。一個(gè)人心中多一分美的意象，他的濁念就會(huì)少一分；一個(gè)人多一分美的愿景，他的妄念就會(huì)減一厘。

美術(shù)教育正有著如此神奇之功。不過(guò)，它的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，不在于夫子論道，而是躬身踐行。從現(xiàn)代知識(shí)論的角度闡釋?zhuān)R(shí)有陳述性和程序性?xún)深?lèi)。前者關(guān)于事實(shí)、定義、規(guī)則、原理等，可以言語(yǔ)、文字表達(dá)，后者關(guān)于技能、操作，非言語(yǔ)、文字所能精準(zhǔn)傳遞，需要親身習(xí)練。據(jù)此可知，美術(shù)研習(xí)的主要是程序性知識(shí)。這種躬身踐行，具有動(dòng)態(tài)性、主觀性、穩(wěn)定性，就好比幼童學(xué)習(xí)騎自行車(chē)，光靠聽(tīng)、看、想是不夠的，必定得嘗試，在一次次摔倒之后，方才有所進(jìn)步。而一旦學(xué)成，即便多年荒疏，依舊能心隨意驅(qū)，即刻激活，以應(yīng)時(shí)需。

這正是美術(shù)等藝術(shù)科目與文化科目的差異性，其終身性的滋養(yǎng)，并不因年歲而遲逝，恰恰相反，當(dāng)人生之境遇、經(jīng)驗(yàn)，或輾轉(zhuǎn)峰回，或?qū)訉永郫B，美育的福流之效，才愈加顯明。以故，實(shí)踐，尤其是科學(xué)指導(dǎo)下的系統(tǒng)實(shí)踐，是美術(shù)教育的不二法門(mén)。有趣的是，與物理、化學(xué)、地理、生物等實(shí)驗(yàn)性學(xué)科不同，美術(shù)的實(shí)踐具有顯著的地域性，若再算上創(chuàng)作者的個(gè)人秉性，作品則千差萬(wàn)別，參與者常能選擇甚至開(kāi)發(fā)新賽道、新舞臺(tái)、新機(jī)遇，一躍而起，令人生邁入另一境界。

以江蘇南通來(lái)說(shuō)，此系中國(guó)藍(lán)印花布的主產(chǎn)地之一。印染技藝歷史悠久，生生不息，代代相傳。2013年，南通藍(lán)印花布印染技藝，被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，次年入選“江蘇符號(hào)”，成為江蘇形象的地理性標(biāo)志。美術(shù)老師可以此地緣優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)校本課程或地方課程，借助藍(lán)印花布“非遺”傳承人的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，建設(shè)專(zhuān)用的工作坊，在棉布選擇、制版、顏料配制、刮漿、印染、晾曬等環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生研習(xí)、模仿、創(chuàng)作、展覽。小小藍(lán)印花，集燃料加工、剪紙、刻版、裁剪、設(shè)計(jì)等多種藝術(shù)形式于一體，淳樸自然，內(nèi)藏乾坤，變化無(wú)窮。學(xué)生可大開(kāi)想象之門(mén)，扇面、書(shū)皮、桌布、提包、掛件、服飾，作品無(wú)論是繁簡(jiǎn)、大小，都展現(xiàn)了清麗、淳樸的藍(lán)白雅韻，締造出一個(gè)絢麗多姿的藝術(shù)世界。這種生動(dòng)又實(shí)用的創(chuàng)意教學(xué)，不僅起到了對(duì)藍(lán)印花布的動(dòng)態(tài)保護(hù)，還大大增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)民族文化與家鄉(xiāng)文化的自豪感，學(xué)科育人亦在其中。

美術(shù)實(shí)踐的另一個(gè)特點(diǎn)，是創(chuàng)新性的“質(zhì)感”勝于尋?？颇?。所謂“質(zhì)”，即外在的組合和內(nèi)在的兼容。這也是美術(shù)教育的張力與魅力所在。比如，在現(xiàn)代信息技術(shù)加持下，運(yùn)動(dòng)電腦（或手持平板等其他便攜式終端）進(jìn)行水彩畫(huà)、素描、版畫(huà)、速寫(xiě)等教學(xué)，逐漸普及。學(xué)生可“浸”入街頭巷尾，“融”于山川草木，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)命題創(chuàng)作或主題創(chuàng)作。或利用線(xiàn)上資源與專(zhuān)業(yè)平臺(tái)，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。個(gè)人作品亦可在線(xiàn)分享、評(píng)價(jià)、修改，也可打印、復(fù)制、裝裱、留念。在“小視頻”時(shí)代，甚至能形成自我風(fēng)格與品牌建立的關(guān)鍵渠道，使藝術(shù)與生活，與未來(lái)的人生定位、志趣成就，形成隱秘而堅(jiān)實(shí)的聯(lián)結(jié)。

當(dāng)課堂轉(zhuǎn)換到云端，黑板轉(zhuǎn)變成窗口，美術(shù)教師與社團(tuán)變成“主播”，相比線(xiàn)下，其更能讓學(xué)生放得開(kāi)，并勇于交流互動(dòng)，極大地激發(fā)其主觀能動(dòng)。更重要的是，個(gè)體的知識(shí)、創(chuàng)意與智慧被群體共享。彈幕、語(yǔ)音、視頻，豐富了課堂體驗(yàn)，這些都是積極、輕松、富有樂(lè)趣的人生體驗(yàn)，有助收獲滿(mǎn)滿(mǎn)的情緒價(jià)值。

再說(shuō)說(shuō)“感”?！案小奔从^感、領(lǐng)悟。美術(shù)在某種意義上具有聚焦性，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)表達(dá)和審美體驗(yàn)。莊子說(shuō)“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”，美術(shù)就是一種極致的淋漓感悟，并巧妙譯成人間言、世上語(yǔ)，惠以天下。繪畫(huà)、雕塑、版畫(huà)、攝影等，其共性皆在于此。上述形式以色彩感、形態(tài)感、構(gòu)圖感的訓(xùn)練，提升學(xué)生的審美能力。實(shí)際上，美術(shù)實(shí)踐中也有“靜”的一面：帶領(lǐng)眾人參觀博物館、書(shū)畫(huà)館、文化館，聯(lián)結(jié)東西，匯合古今，以無(wú)言之聲，感懷生命。毋庸諱言，一路走來(lái)的學(xué)生，以種種觀感的“歷險(xiǎn)”與“體味”，在具象與抽象間穿梭，在明亮與灰暗間切換，在濃艷與淡雅間調(diào)和——情感細(xì)膩，精神豐盈，心靈柔美。

由是感喟：何為文化？答曰“以文化人”。何為美術(shù)？答曰“以美術(shù)（樹(shù)）人”。兩者合流，匯成育人之契。美術(shù)之美，在于浸潤(rùn)人生，理解人生，創(chuàng)造人生，使之成為“五育融合”之下的關(guān)鍵一環(huán)，繪就教育的未來(lái)圖景。如此，豈不壯哉？美哉？

（作者單位：江蘇南通市通州區(qū)金沙中學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳