“睡獅決起”的想象之維

晚清以來，長眠待醒的“睡獅”乃至于“睡眠”意象逐漸成為代表中國的主要政治符號和文學(xué)形象之一。國人對這一意象的接受過程，蘊(yùn)含著對中華崛起、民族復(fù)興的強(qiáng)烈期待和堅(jiān)定信念。這種情緒和理想不僅時(shí)常出現(xiàn)在政論文章之中，也出現(xiàn)在政治小說、科幻小說、寓言小說等文學(xué)作品之中。梁啟超的《新中國未來記》、陳景韓的《催醒術(shù)》、陸士諤的《新野叟曝言》和《新中國》、天醉的《催醒術(shù)》等幻想文學(xué)作品是這類小說的代表作。這些誕生于晚清、民國時(shí)期的作品，有的廣為流傳，有的寂寂無聞，或注重于深邃精微的思考審辨，或注重于恣意灑脫的歡暢想象，通過不同的角度和筆觸，乃至于借助“催醒術(shù)”這樣虛構(gòu)的科技發(fā)明，集中地描摹、抒發(fā)了對醒民新民、醒國強(qiáng)國的深切企盼。

“睡獅”意象到底是來自曾紀(jì)澤、梁啟超等國人的論說與諫諭，還是來自西人的時(shí)局評議，學(xué)者對此各有不同觀點(diǎn)。不過，十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初時(shí)，“睡獅”已成為常用表述，乃是既定事實(shí)。1903年，鄒容在《革命軍》中大聲疾呼：“嗟夫！天清地白，霹靂一聲，驚數(shù)千年之睡獅而起舞，是在革命！是在獨(dú)立！”同年，陳天華在《猛回頭》中以民族復(fù)興的壯麗前景鼓舞民眾道：“猛睡獅，夢中醒，向天一吼；百獸驚，龍蛇走，魑魅逃藏?！?915年，李大釗在《警告全國父老書》中發(fā)出“睡獅決起”的呼吁：“夫茍一經(jīng)創(chuàng)辱，痛自振勵，起未死之人心，挽狂瀾于既倒，則今日歐洲莽怪之風(fēng)云，寧非千載一時(shí)、睡獅決起之機(jī)，以報(bào)累代之深仇，以收已失之土地，從此五色國徽，將亦璀璨光耀于世界。”

晚清時(shí)期的小說中，較早涉及“睡獅”這一意象的，是頗為知名的梁啟超的《新中國未來記》。在小說的第四回出現(xiàn)了一位暫未露面、僅僅題壁留詩的端云女士。端云的詩中充滿中華兒女改天換地的豪情：“人權(quán)未必釵裙異，只怪那女龍已醒，雄獅猶睡。相約魯陽回落日，責(zé)任豈惟男子？”正是由于諸多青年志士六十載的拼搏奮斗，歷經(jīng)建立政黨、教育國民、調(diào)查國情、振興工商、博備外交、完善法制等艱苦努力，才把昔日的危亡中國變成了小說開篇所描繪的“睡獅決起”的強(qiáng)盛中國：彼時(shí)的中國，正在舉辦“維新五十年大祝典”，各國元首、代表紛紛前來祝賀；南京召開萬國太平會議，各國簽訂太平條約，世界獲得安寧祥和；上海舉辦大博覽會，展示各國文化，數(shù)萬名各國學(xué)者、學(xué)生、游客齊聚中國。這樣的“新中國”以及被中國所改變的“新世界”，著實(shí)令人振奮。

相較于梁啟超醒世強(qiáng)國的宏觀政治構(gòu)想，陳景韓則注重于闡發(fā)濟(jì)世救國的抒懷微言。陳景韓開創(chuàng)了《時(shí)評》專欄和“冷血體”小說，文風(fēng)一向犀利冷峻，充滿俠義精神，甚至在小說《俠客談·刀余生傳》中直言不諱又略帶戲謔地了表達(dá)了對“鴉片鬼”等二十八類落后國民“欲殺之而后快”的無比痛恨。但是在短篇小說《催醒術(shù)》中，他卻一反常態(tài)，以生動細(xì)膩的筆觸描寫了啟蒙民智、革新社會的斗爭、努力以及孤獨(dú)、疲憊。1909年，陳景韓以“冷”為筆名，將《催醒術(shù)》刊發(fā)于包天笑與自己輪值擔(dān)任主編的《小說時(shí)報(bào)》第一號上。陳景韓在小說開篇便以按語的方式點(diǎn)明了創(chuàng)作主旨：“冷曰：世傳催眠術(shù)，我談催醒術(shù)。催眠術(shù)科學(xué)所許也，催醒術(shù)亦科學(xué)所許也。催眠術(shù)為心理上一種之作用，催醒術(shù)亦為心理上一種之作用。中國人之能眠也久矣，復(fù)安用催？所宜催者醒耳。作《催醒術(shù)》?！?/p>

陳景韓的《催醒術(shù)》表達(dá)了“醒世”的愿望，卻對“醒世”的未來卻難言為樂觀?！靶颜摺绷攘?，更遑論醒世、醒國？但是，同一時(shí)期陸士諤的長篇小說《新野叟曝言》立意簡潔明了，情節(jié)簡單直白，旨在狂想“醒獅”躍動、萬國賓服的快意未來。在小說中，文礽等十人成立“拯庶會”，發(fā)明“帆車”，建設(shè)“公宅”，開辦“農(nóng)業(yè)試驗(yàn)場”“工藝廠”，建立用預(yù)防接種的方式抵御病毒的“百病預(yù)治院”，發(fā)明使人延年益壽的“延年補(bǔ)身汁”等，大大提升了人們的生活水平。歐人感嘆道：“我們一竟說中國是只睡獅，是個(gè)病夫，是個(gè)半開化國。誰知人家比我們醒之又醒，健之又健，文明之又文明呢？”在中國成為地球強(qiáng)國之后，文礽又駕駛“醒獅艦”，帶著新婚妻子開始了太空新婚旅行。同時(shí)，艦上成員還包括各行業(yè)的工匠，他們攜帶了各種動植物，尋找太空中可供居住的其他星球。他們抵達(dá)并探索月球，在月球插上中國的黃龍旗；又登陸、考察木星，改造木星環(huán)境，馴化木星動物，最終在木星定居。很多地球人都因此紛紛遷居木星，解決了由生活富庶而導(dǎo)致的地球人口過多的危機(jī)。文礽被皇帝封為木星總督，同時(shí)，中國成立“皇家飛艦公司”，負(fù)責(zé)地木交通。至此，木星納入中國版圖，中國儼然成為星際帝國，發(fā)展太空文明。而這一切成就，應(yīng)當(dāng)說“全恃了那只‘醒獅’之力”。

相較于《新野叟曝言》的狂想式敘事，陸士諤的另一部小說《新中國》對于“睡獅決起”的想象更為豐滿成熟，而且設(shè)想了“催醒術(shù)”這一新的醫(yī)術(shù)。很明顯，這部小說中的神奇醫(yī)術(shù)，名為治病，實(shí)為醫(yī)國。通過這些醫(yī)術(shù)，國民均成為品格高尚、奮發(fā)進(jìn)取的新民，奠定了國家富強(qiáng)、民族振興的重要基礎(chǔ)，“國勢民風(fēng)，頃刻都轉(zhuǎn)變過來”。正如第四回標(biāo)題所說，“催醒術(shù)睡獅破濃夢 醫(yī)心藥病國起沉疴”，在高超科技的作用之下，“睡獅”“病國”都一去不復(fù)返了。

1915年2月，在反對日本政府“二十一條”的激憤之中，李大釗受留日學(xué)生總會所托，撰寫了《警告全國父老書》。在此之前的幾個(gè)月，即1914年6月13日，天醉的《催醒術(shù)》發(fā)表于《時(shí)報(bào)》。10月，該小說又被時(shí)報(bào)館創(chuàng)辦的《余興》雜志（1914年第三期）所收錄，小說得到了進(jìn)一步傳播。時(shí)至今日，這篇小說已經(jīng)名不見經(jīng)傳，基本被人遺忘。天醉的《催醒術(shù)》與五年前陳景韓的《催醒術(shù)》同名，但內(nèi)容卻大為不同。在天醉的《催醒術(shù)》中，作者講述了終日昏睡、渾渾噩噩的“睡鄉(xiāng)國”國民被科學(xué)力量所喚醒，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終使睡鄉(xiāng)國成為世界強(qiáng)國的故事。