循跡橫斷山走廊 重走茶馬古道川滇線

茶馬古道橫斷山走廊，又稱(chēng)藏彝走廊，是茶馬古道最險(xiǎn)峻的地帶，其中最為險(xiǎn)峻的地帶是以貢嘎山（海拔7556米）為主峰的大雪山山脈。大雪山山脈大致呈南北走向，東有大渡河大峽谷，西有雅礱江大峽谷，構(gòu)成世界上高差最集中最顯著的橫斷山絕地。橫斷山絕地中早期民族移動(dòng)及其文化傳播主要通過(guò)大渡河大峽谷和雅礱江大峽谷的古道進(jìn)行，形成費(fèi)孝通先生所說(shuō)的藏彝走廊核心地帶。隨著茶成為橫斷山絕地的生活必需品，茶馬古道最終由東向西翻越大雪山征服了橫斷山絕地，形成茶馬古道川藏線，大渡河和雅礱江峽谷古道成為連接川藏線和滇藏線的重要通道。橫斷山絕地古道上至今還保留著很多很深的馬蹄印，有的地段馬幫也無(wú)法通行，只能靠人背，留下大量拐子窩，形成人類(lèi)交通史上的奇跡，后發(fā)酵的黑茶開(kāi)始出現(xiàn)。由于古道艱險(xiǎn)，橫斷山絕地民族語(yǔ)言文化多樣性保留較好，而茶馬古道對(duì)橫斷山絕地的征服又使西南官話在古道上暢通無(wú)阻。

為了認(rèn)識(shí)茶馬古道橫斷山絕地性質(zhì)，北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心茶馬古道中外聯(lián)合研究項(xiàng)目、茶馬古道2023考察籌備委員會(huì)、北京大學(xué)-云南大學(xué)茶馬古道聯(lián)合考察基地、云南大學(xué)茶馬古道研究所、北京諦恒投資集團(tuán)有限公司、中國(guó)警事網(wǎng)、四川壹占文化旅游發(fā)展有限公司、成都大學(xué)聯(lián)合舉行了茶馬古道橫斷山走廊考察，考察線路以貢嘎山為軸心，主要圍繞大雪山山脈展開(kāi)，來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、韓國(guó)首爾大學(xué)、日本櫻美林大學(xué)、云南大學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者、業(yè)界人士、媒體代表20余人參加了此次考察。

馬邊美姑線

大涼山是大雪山東南支脈，彝族集中分布區(qū)。這條線路由于連接彝族文化核心地帶美姑，所以具有很高的文化傳承價(jià)值。因此，考察隊(duì)首先考察了翻越大涼山的馬邊美姑線——從成都出發(fā)，跨過(guò)大渡河、岷江，逆馬邊河西南行來(lái)到馬邊?？疾礻?duì)在馬邊茶人魯潤(rùn)的帶領(lǐng)下冒著大雨將至的危險(xiǎn)爬周家溝茶山，考察了馬邊的古茶樹(shù)。這里的古茶樹(shù)保留不少，當(dāng)?shù)匾妥逭Z(yǔ)言把茶讀為la，和大多數(shù)彝語(yǔ)方言一致。宋人樂(lè)史著《太平寰宇記》記錄過(guò)彝族人上樹(shù)采茶。馬邊古茶樹(shù)的存在及其彝語(yǔ)讀音進(jìn)一步證明了彝族茶文化的悠久歷史，這也是當(dāng)?shù)夭桉R古道早期歷史的證據(jù)。la這個(gè)讀音在傣語(yǔ)、彝語(yǔ)、納西語(yǔ)、拉祜語(yǔ)、布朗語(yǔ)、哈尼語(yǔ)中都有分布，區(qū)域很廣，從傣族所在地區(qū)的西雙版納一直到納西族所在地區(qū)的瀘沽湖，再到四川的涼山，必然形成早期茶馬古道的網(wǎng)絡(luò)。這是茶馬古道橫斷山走廊曾經(jīng)獨(dú)立存在的一個(gè)關(guān)鍵證據(jù)。不過(guò)現(xiàn)在涼山種茶的大多是漢族，很少有彝族。馬邊還有一部分苗族，也很少種茶。

考察隊(duì)離開(kāi)馬邊后開(kāi)始翻越大雪山重要支脈大涼山來(lái)到美姑。大涼山是彝族最大的聚居區(qū)，美姑是古道上的重鎮(zhèn)。方國(guó)瑜認(rèn)為，北宋峨眉進(jìn)士楊佐應(yīng)募赴大理國(guó)談買(mǎi)馬生意，就是經(jīng)過(guò)美姑（《云南史料叢刊》第二卷，P245）。由于鐵路、現(xiàn)代高速繞開(kāi)了這條古道，這條古道上保留了更多的彝族傳統(tǒng)文化。古道沿線的彝族基本都能流利地說(shuō)彝語(yǔ)，路邊街道上也多有穿彝族服裝的?？疾礻?duì)考察了馬邊的彝族刺繡、美姑的畢摩文化。畢摩文化是彝族文化的重要積淀，美姑是畢摩文化保留得最完整的地區(qū)。畢摩就是祭司，早期都是由貴族黑彝擔(dān)任和傳承，后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)移到白彝，他們主要從事祭祀、祈禱、禮贊等活動(dòng)，也是彝語(yǔ)文字和文本的重要傳承者，彝族的史詩(shī)、神話等重要民族記憶主要是通過(guò)畢摩傳承的?？疾礻?duì)記錄了畢摩曲比爾日與畢摩傳承人曲比拉且的語(yǔ)言和音樂(lè)，在畢摩的帶領(lǐng)下參觀了彝族祭祀儀式。由于美姑的彝族語(yǔ)言及其文化都有比較好的傳承，畢摩的傳承也比較順利，一般都由家族傳承，全縣每個(gè)村子平均都有20多個(gè)畢摩，知識(shí)淵博的畢摩很受人尊敬，美姑一帶的馬幫和古道，也是畢摩曲比爾日與畢摩傳承人曲比拉且告訴我們的，他們還為我們唱了趕馬調(diào)。

結(jié)合考察隊(duì)前幾次的實(shí)地考察，零關(guān)道從成都出發(fā)，經(jīng)臨邛、雅安、滎經(jīng)，翻越大相嶺，進(jìn)入漢源。從漢源往南過(guò)大渡河，再往南進(jìn)入甘洛。從甘洛再往南面臨大山，這是由甘洛（北）、美姑（東）、昭覺(jué)（南）、喜德（西）圍成的大山，中央部分終年積雪。從甘洛再往南，通常是沿著大山西側(cè)的越西河河谷行走，到喜德后再往西南到安寧河壩子（西昌），或者從甘洛往南沿大山西側(cè)到昭覺(jué)。

西昌：川滇線上第一重鎮(zhèn)

考察隊(duì)翻過(guò)大涼山、小相嶺便來(lái)到西昌。西昌城坐落在一個(gè)大平原中，西昌人稱(chēng)為壩子，這也是整個(gè)涼山州最大的平原，著名的安寧河由北到南貫穿西昌平原，邛海在平原東南，豐富的水源使西昌平原成為川滇線上的重要糧倉(cāng)，所以西昌自古就是川滇線上第一重鎮(zhèn)。漢代連接?xùn)|南亞和印度的蜀身毒道（南方絲綢之路）的靈關(guān)道（零關(guān)道）也必經(jīng)西昌。安寧河河谷地帶也有很多新石器時(shí)代遺址，具代表性的有西昌禮州遺址、毛家坎遺址、橫欄山遺址、棲木溝遺址、馬鞍山遺址、營(yíng)盤(pán)山遺址、王家田遺址等。大洋堆遺址1999年在安寧河谷地被發(fā)掘，其商周遺存和中國(guó)西北地區(qū)關(guān)系密切。這些都證明遠(yuǎn)在漢代的靈關(guān)道出現(xiàn)以前，這里就是活躍的民族走廊。

由于西昌在橫斷山走廊中的重要性，從成都出發(fā)翻越大相嶺、小相嶺、大涼山、小涼山的幾條古道，都會(huì)在西昌匯集。馬幫和客商在西昌休整，進(jìn)行鹽、茶、牛羊、皮毛、瑪瑙等商品交流?？疾礻?duì)還專(zhuān)門(mén)考察了西昌南紅瑪瑙市場(chǎng)。市場(chǎng)是新打造的，但美姑、昭覺(jué)的南紅瑪瑙遠(yuǎn)近聞名，曾是川滇線上的重要商品。

結(jié)合文獻(xiàn)開(kāi)展考察，貢嘎山東側(cè)翻大雪山連接茶馬古道滇藏線的古道從東到西主要有幾條。一條是翻越小涼山、大涼山的古道，這是經(jīng)過(guò)馬邊、美姑的大涼山古道。再往西的一條，經(jīng)過(guò)滎經(jīng)、漢源、美姑、越西、喜德，這條古道要翻越大相嶺、小相嶺，也是古道遺跡保留最多的古道。根據(jù)我們的考察，現(xiàn)有遺跡主要集中在越西、喜德一帶。喜德現(xiàn)在還保留有明代的登相營(yíng)古驛站，考察隊(duì)專(zhuān)程做了考察。我們對(duì)文獻(xiàn)的調(diào)查顯示，靈關(guān)應(yīng)該在漢源南部和越西北部鄰接地帶，因此，古書(shū)上所說(shuō)的靈關(guān)道，應(yīng)該是指這條線路。明代的古驛站也經(jīng)過(guò)越西，應(yīng)該是利用了靈關(guān)道的道路條件。最西邊的一條是經(jīng)過(guò)滎經(jīng)、漢源、冕寧，這條古道翻越大相嶺后從小相嶺西側(cè)經(jīng)過(guò)冕寧進(jìn)入西昌。由于經(jīng)過(guò)順安寧河的這條古道離大雪山腹地更近，翻越難度更大，所以是川滇線主干道。

川西南和滇西都分布有大石墓，時(shí)間從新石器時(shí)代到東漢早期，分布地點(diǎn)由北向南為四川省越西、冕寧、喜德、昭覺(jué)、西昌、德昌、普格、米易和云南省賓川、姚安、祥云、彌渡、巍山、南澗、雙江。這些分布線路大體上和橫斷山走廊是一致的，和漢代形成的零關(guān)道西昌以下線路是重疊的，說(shuō)明后來(lái)的零關(guān)道早就有了共同文化因子的分布基礎(chǔ)。

《明一統(tǒng)志》卷73說(shuō)小相嶺（小相公嶺）“在越嶲衛(wèi)城南五十里，山勢(shì)髙聳，石磴崎嶇”。從漢源到喜德，基本上順越西河走，然后再順安寧河走。從雟州（西昌）到會(huì)川（會(huì)理），《蠻書(shū)》記錄的站點(diǎn)是：

自嶲州南至西瀘（今德昌）經(jīng)陽(yáng)蓬（俄淮嶺）、鹿谷、菁口、會(huì)川（會(huì)理）。

這條線上的喜德縣登相營(yíng)古驛站，是茶馬川滇古道上的重要驛站，也是橫斷山走廊上保存較完整的古驛站?？疾礻?duì)錄制了古驛站全貌，并與當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)話古驛站的保護(hù)情況。由古驛站往北，還保留了很多馬蹄印，是馬幫活躍在古道上的重要證據(jù)。

鹽源：連接川滇的古鹽道網(wǎng)絡(luò)

西昌是在雅礱江東側(cè)，考察隊(duì)離開(kāi)西昌后，往西南渡過(guò)雅礱江并在沙魯里山山脈的南段錦屏山中穿行，最后來(lái)到鹽源縣。鹽源是橫斷山走廊的重要鹽產(chǎn)地，以鹽源縣為核心形成了古代鹽運(yùn)古道網(wǎng)絡(luò)。由于鹽源古鹽道網(wǎng)絡(luò)的存在，周邊形成了發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易。鹽源古道網(wǎng)絡(luò)為橫斷山茶馬古道的興起提供了有利的古道、馬店等道路設(shè)施。鹽源古鹽道網(wǎng)絡(luò)和靈關(guān)道構(gòu)成了大雪山東側(cè)的主干道，也是蜀身毒道（南方絲綢之路）和橫斷山走廊茶馬古道的主干。

鹽源的鹽在漢代就有記錄?！稘h書(shū)·地理志》（P1600）《越嶲郡》提到“定莋，出鹽”，定莋在今鹽源縣定莋鎮(zhèn)。漢朝還在定莋南的步北澤設(shè)都尉治所，因此漢朝這一帶已經(jīng)有鹽道，并設(shè)邊防要道。到了唐代，鹽源的鹽井一度為吐蕃控制，《全唐文》卷285提到“蕃已向南取鹽井”。因?yàn)橛宣}井，也成為漢、吐蕃、南詔的爭(zhēng)奪之地。明代以鹽源為中心的鹽運(yùn)古道仍然很活躍?！睹魇贰さ乩硭摹罚≒1052）提到鹽井衛(wèi)（治今鹽源縣）“西有斛僰和山，產(chǎn)金。又西有鐵石山，出砮石。東北有打沖河，上有索橋。西有雙橋河，東有越溪河，俱流入打沖河。又治東有鹽井。北有金縣，元屬柏興府，洪武十五年三月因之，十七年后廢。又東有雙橋關(guān)。西有古德關(guān)”。

由于古鹽道網(wǎng)絡(luò)的存在，鹽源成為川滇線上僅次于西昌的第二大樞紐。鹽源向東可通過(guò)西昌、漢源、滎經(jīng)連接川藏茶馬古道。鹽源向北通過(guò)木里、稻城、理塘連接川藏線后進(jìn)入著名的理塘高原，這里是茶葉需求量很高的藏區(qū)。鹽源向南通過(guò)鹽邊、楚雄連接滇藏線，可直接伸向滇藏線源頭普洱。鹽源向西經(jīng)過(guò)瀘沽湖、寧蒗、永勝可到麗江，這條古道是連接茶馬古道川藏線和滇藏線的一條重要通道。歷史上大量的茶、鹽、馬、騾和皮毛都在這條古道上交換?！肚迨犯濉肪硪话俣挠涊d：

（順治）十八年，從達(dá)賴(lài)?yán)锛案寂_(tái)吉請(qǐng)，于云南北勝州以馬易茶?？滴跛哪?，遂裁陜西苑馬各監(jiān)，開(kāi)茶馬市于北勝州。

這里的北勝即永勝，可見(jiàn)這條線路的重要性。

由于現(xiàn)代公路覆蓋這條古道的時(shí)間比較晚，這條古道上保留了比較完整的民族語(yǔ)言文化多樣性?？疾礻?duì)考察了這條古道上的瀘沽湖摩梭人語(yǔ)言文化。摩梭人文化主要積淀在達(dá)巴文化中，達(dá)巴是祭司，懂納西東巴文，也是摩梭人歷史的傳承人，考察隊(duì)記錄了4位達(dá)巴傳承人的一些誦經(jīng)、趕馬調(diào)、情歌、遷移傳說(shuō)和語(yǔ)言文化。像藏族一樣，酥油茶對(duì)摩梭人是必不可少的，他們也曾是茶馬古道川滇線的主要馬幫。考察隊(duì)還從鹽源北上考察了木里藏族自治縣，木里是藏族、彝族等多民族文化頻繁接觸地帶，和我們座談的好幾位藏族人，也會(huì)彝語(yǔ)、漢語(yǔ)西南官話和普通話。木里藏茶具傳承人洛桑帶我們參觀了木里茶具精美的制作工藝，以及藏茶具在藏區(qū)的廣泛傳播，這些都說(shuō)明鹽源—木里—稻城—理塘這條古道曾經(jīng)很繁榮。

遺憾的是，鹽源的古鹽井、古鹽道沒(méi)有得到很好保護(hù)，古鹽井被新鹽井覆蓋，古鹽道被公路代替，考察隊(duì)在曲折蜿蜒的鹽塘河峽谷中行進(jìn)，還能感受到當(dāng)年馬幫行走在古鹽道上的艱辛。

連接川滇的雅礱江峽谷走廊

離開(kāi)鹽源古鹽道網(wǎng)絡(luò)，考察隊(duì)開(kāi)始沿大雪山西側(cè)的雅礱江峽谷走廊北上。深度切割的雅礱江大峽谷形成巨大的高差，古道沿著江兩岸陡峭大山崎嶇延伸，一路上不斷有落石、泥石流和滑坡。由于茶葉的需求，古道艱險(xiǎn)但一直很活躍，沿途漢語(yǔ)方言西南官話都能通行是最重要的證據(jù)。九龍民族交流也很頻繁，聚居民族有藏、漢、彝、回、苗、白、瑤、羌、土家族等。九龍還有被稱(chēng)為羌族后裔的木雅人，他們還保留了自己的語(yǔ)言。在九龍的魁多、子耳、煙袋等6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還有藏化的普米族后裔，被稱(chēng)為普米藏族，普米語(yǔ)還保留，但信藏傳佛教。九龍的江郎官寨、魁多鎮(zhèn)茶馬古道等遺址也是古道活力的見(jiàn)證。江郎官寨也稱(chēng)江郎寺遺址，位于雅礱江西側(cè)的魁多鎮(zhèn)江郎村山坡上，下臨萬(wàn)丈深淵雅礱江，雅礱江東岸聳立入云的大雪山支脈錦屏山，官寨雜草叢生的斷壁上仍然能看出當(dāng)年的宏偉氣勢(shì)。目前對(duì)江郎官寨的系統(tǒng)調(diào)查和研究還沒(méi)有人做，根據(jù)江郎鄉(xiāng)干部付濤介紹，江郎官寨位于魁多鎮(zhèn)江郎村，曾經(jīng)是茶鹽貿(mào)易的重要關(guān)口，普米族是茶葉貿(mào)易的主要參與者之一。附近的古道保留了很多馬蹄印?？疾礻?duì)還在魁多鎮(zhèn)考察了海拔2808米的古茶樹(shù)，是我們目前考察過(guò)的海拔最高的古茶樹(shù)。根據(jù)四川省農(nóng)科院、四川省農(nóng)業(yè)大學(xué)等考證，九龍100～700年的古茶樹(shù)有139 798株，主要分布在魁多、煙袋、子耳、烏拉溪4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。由北向南的雅礱江在歐家灣子和小金河相匯后有一個(gè)由南向北的大轉(zhuǎn)彎，這些古茶樹(shù)主要分布在雅礱江北流段西側(cè)高山上，這些古茶樹(shù)在茶樹(shù)演化過(guò)程中有重要價(jià)值，也為弄清滇茶馬古道上茶樹(shù)的傳播提供了資料。

古道上保留了很多獨(dú)特的文化?？疾礻?duì)考察了子耳彝族鄉(xiāng)萬(wàn)年村，記錄了西番藏族的國(guó)家級(jí)非遺音樂(lè)瑪達(dá)咪山歌。山歌主要產(chǎn)生并流傳于甘孜州九龍縣大河邊片區(qū)的子耳鄉(xiāng)、魁多鄉(xiāng)等地。

翻越大雪山：橫斷山走廊的作用

考察隊(duì)沿雅礱河谷江支流立曲河北上到了新都橋，然后從新都橋過(guò)折多山埡口（海拔4298米），翻越大雪山，在瀘定過(guò)大渡河，來(lái)到茶馬古道川藏線主要產(chǎn)茶區(qū)雅安（雅州）和眉山?，F(xiàn)代公路通過(guò)隧道穿越大雪山，仍然能夠看到大雪山的險(xiǎn)峻。此前考察隊(duì)沿古道翻越，更能體驗(yàn)到古道的險(xiǎn)峻。以貢嘎山為主峰（海拔7556米）的南北走向的大雪山，東有大渡河大峽谷，西有雅礱江大峽谷，形成茶馬古道上高差最大、翻越難度最大的高山峽谷。明朝以前，漢人鮮有從這條線路進(jìn)藏去印度，主要是南下大雪山東側(cè)連接川滇的靈關(guān)道，然后從大理、騰沖、緬甸去印度。

考察隊(duì)重點(diǎn)考察了雅安一帶的茶馬古道長(zhǎng)河壩段遺址、甘溪坡茶馬古道驛站遺址、茶馬古道二郎山九十村官道遺址和雅州茶馬司遺址。雅州茶馬司《明史》卷八十《食貨四》已經(jīng)有記載，是茶馬古道上四大茶馬司之一：

（洪武四年，1371）設(shè)茶馬司于秦（甘肅天水）、洮（甘肅臨潭）、河（甘肅臨夏）、雅（四川雅安）諸州，自碉門(mén)（四川天全）、黎（四川漢源）、雅（雅安），抵朵甘（康藏）、烏思藏（西藏的衛(wèi)藏），行茶之地五千余里。山后歸德（貴德）諸州，西方諸部落，無(wú)不以馬售者。

進(jìn)藏的雅安名山茶在宋代已經(jīng)很有名，《宋會(huì)要輯稿·職官四三》：

徽宗建中靖國(guó)元年四月三日，戶部狀：“茶事司奏：蕃戎性嗜名山茶，日不可闕。累年以來(lái)，買(mǎi)馬大段稀少，蓋因官司及客旅收買(mǎi)名山茶，與蕃商以雜貨貿(mào)易，規(guī)取厚利。其茶入蕃，既已充足，緣此遂不將馬入漢中賣(mài)，有（言）[害]馬政。”

從雅安到康定是整個(gè)茶馬古道高度落差最大最集中的地段，其間要翻越四姑娘山（海拔6250米）所在山脈邛崍山，再渡大渡河（南北向），再翻越川藏第一高峰貢嘎山（海拔7556米）所在的山脈大雪山。由于高差太大，古道行走極為艱難，馬、騾、牦牛等很難完成馱運(yùn)工作，只有靠人背，于是出現(xiàn)了大量背夫及背夫之路和背夫文化，形成川藏線最有代表性的人幫行走現(xiàn)象。除了男背夫，還有女背夫、兒童背夫。這也是世界上最有代表性的古道人幫現(xiàn)象。背夫也被稱(chēng)為背二哥、背腳、茶腳子或背老二，大山中留下了大量印跡很深的背夫拐印（拐子窩，拐杖?。?。

考察隊(duì)還考察了眉山市洪雅縣普臧思念人茶廠的藏茶緊壓制作過(guò)程。藏茶因?yàn)橐皆綆X遠(yuǎn)征，緊壓茶成為最重要的形態(tài)，緊壓茶在遠(yuǎn)征過(guò)程中自然發(fā)酵，形成后發(fā)酵茶，顯色呈烏黑色，熟茶種類(lèi)也開(kāi)始形成。盡管古人并不知道后發(fā)酵茶的科學(xué)成分，但后發(fā)酵茶適合高原民族生存的作用已經(jīng)被意識(shí)到。雅安一帶最早開(kāi)始出現(xiàn)后發(fā)酵茶的黑茶?！睹魇贰分幸呀?jīng)提到在雅安天全制作烏茶，即黑茶：

（洪武初……）川人故以茶易毛布、毛纓諸物以?xún)敳枵n。自定課額，立倉(cāng)收貯，專(zhuān)用以市馬，民不敢私采，課額每虧，民多賠納。四川布政司以為言，乃聽(tīng)民采摘，與番易貨。又詔天全六番司民，免其徭役，專(zhuān)令蒸烏茶易馬。

黑茶的出現(xiàn)是翻越橫斷山的重要見(jiàn)證。

茶馬古道川藏線能夠最終翻越橫斷山，早期橫斷山走廊上連接川滇的靈關(guān)道、鹽源古鹽道網(wǎng)絡(luò)、雅礱江峽谷走廊、大渡河峽谷走廊等古道上的馬店、村寨、道路設(shè)施、茶馬互市場(chǎng)地和貿(mào)易傳統(tǒng)，都為后來(lái)翻越茶馬古道、翻越橫斷山提供了重要條件，茶馬古道翻越橫斷山也進(jìn)一步使橫斷山走廊深處的古道更加活躍。考察隊(duì)記錄了很多橫斷山走廊深處的古道遺存和語(yǔ)言音樂(lè)文化，也看到隨著現(xiàn)代交通和強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言音樂(lè)文化的傳播，這些遺存正在消失，保存、研究這些遺存是茶馬古道研究的重要工作。