略談成都諸葛亮故居的建設(shè)

摘 要：據(jù)考證，今雙流區(qū)葛陌社區(qū)其“葛陌”之名就是諸葛亮故居所在地的地名，入蜀后的諸葛亮和他的家人在這里居住了20年。由于諸葛亮后人“內(nèi)移”，葛陌逐漸荒蕪乃至在歷史中遺落。葛陌具有重要的歷史文化價值。諸葛亮故居紀(jì)念館應(yīng)該加強“葛陌”建設(shè)，使其成為傳承諸葛亮精神的基地。

關(guān)鍵詞：葛陌；荒蕪與遺落；諸葛亮遺產(chǎn)；建設(shè)好葛陌

三國時期的蜀漢丞相諸葛亮，是世所公認(rèn)的圣人，無論是人民群眾還是統(tǒng)治階級，對他都贊賞有加，故在民間影響極大。成都有全國唯一的君臣合祀的“漢昭烈廟”，然而，世人卻只道是“武侯祠”就是證明。1700年來，凡是與諸葛亮沾邊的地方、文字、人物，都成為勝跡而廣為流傳。不過，有一個地方是例外，它就是成都雙流的“葛陌”。

據(jù)《三國志》記載，諸葛亮曾經(jīng)在牧馬山屯兵練兵，并在此附近的葛陌置地居住。雖然歷史檔案中有“葛陌”遺跡，遺憾的是，在此處并沒有留下比較有名的紀(jì)念勝跡。

為懷念諸葛亮在雙流居住的風(fēng)云歲月，雙流區(qū)在航鷹東路與城北上街交叉口西北約270米處的空港中央公園建造了一座以“諸葛亮故居”命名的仿漢代風(fēng)格純木結(jié)構(gòu)的漢朝宮殿建筑。諸葛亮故居總占地面積3509.7平方米，南面廣場面積616平方米，矗立著代表諸葛亮地位的子母漢闕。漢闕后為諸葛故居主體建筑物，院內(nèi)面積1971平方米，分為前院和后院，中間為走廊。院外西側(cè)有水塘和水上建筑物水榭，西北角為涼亭，地面大面積采用紅砂石鋪裝。

有了這樣一個懷念歷史偉人諸葛亮的場所，是一件非常值得肯定的事情。

一、葛陌是諸葛亮最重要的故居

在空港中央公園所建的“諸葛亮故居”紀(jì)念館，距離真正的諸葛亮故居“葛陌”非常近。

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，諸葛亮于公元181年誕生在瑯邪陽都（今山東沂南縣）；以后，在此生活了14年，在湖北隆中住了10年，在四川成都則為20年。成都時期是諸葛亮服務(wù)于蜀漢時期，成都也是他的妻子兒孫的居住地。諸葛亮治國治家的貢獻(xiàn)，大都發(fā)生在這里。

今成都市雙流區(qū)有葛陌社區(qū)，據(jù)考證，“葛陌”就是諸葛亮在成都時的家庭舊居所在地的地名。

《三國志·諸葛亮傳》記載：“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒?！盵1]唐代《元和郡縣圖志》記載：“諸葛亮舊居，在（雙流）縣東北八里，今謂之葛陌?！盵2]可知諸葛亮的舊居就是現(xiàn)在雙流區(qū)東升街道的的葛陌社區(qū)?！案鹉啊钡纳Ｌ镏?，就是入蜀后的諸葛亮和他的家人居住的地方。

“葛陌”的得名，就來自于諸葛亮。

據(jù)《中國姓氏尋根》所載，相傳先秦時伯益的后裔葛伯的封國滅亡后，葛氏有一支遷居山東諸城，因此稱諸葛氏。以后秦末陳勝起義，大將葛嬰屢立戰(zhàn)功，卻被陳勝聽信讒言殺害。到了西漢文帝時，封葛嬰的孫子為諸縣侯，子孫遂稱為諸葛氏。[3]

可見，諸葛亮的“諸葛”這一姓氏是祖上在遷山東瑯琊陽都前就因“封”而得了。“陌”原指田間東西方向的道路，泛指田間小路。后人將諸葛亮的故居所在地呼為“葛陌”。

《雙流縣志》（1911—1985年）第二十七篇第三章“遺址”第六節(jié)“蜀漢遺址”記載：“葛陌在雙流縣北8里金花、永福鄉(xiāng)交界處。今為葛陌村?！盵4]

建興十二年（公元234年），54歲的諸葛亮在北伐中病故于五丈原。此時，他在葛陌的居住時間已經(jīng)20年。在他一生居住過的地方中，此處的時間最長，遠(yuǎn)超陽都與隆中。

二、葛陌的荒蕪與遺落

在諸葛亮去世后，諸葛亮的家人們還在葛陌生活了一段時期。

在諸葛瞻、諸葛尚犧牲后，在葛陌生活的其實只有諸葛瞻次子諸葛京一系?！吨T葛氏譜》說諸葛京“字行宗”。當(dāng)諸葛瞻率諸葛尚等北上保衛(wèi)綿竹時，諸葛京年紀(jì)尚幼，留于葛陌。蜀亡后，《三國志》記載諸葛瞻“次子京及攀子顯等，咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|”。[5]裴注引《晉泰始起居注》說：“（諸葛亮）其孫京，隨才署吏，后為郿令?！迸崴芍⑦€說：

尚書仆射山濤《啟事》曰：“郿令諸葛京，祖父亮，遇漢亂分隔，父子在蜀，雖不達(dá)天命，要為盡心所事。京治郿自復(fù)有稱，臣以為宜以補東宮舍人，以明事人之理，副梁、益之論。”京位至江州刺史。[6]

這是說，諸葛京“內(nèi)移”后，曾經(jīng)擔(dān)任過郿縣令，后又為江州刺史。

由于諸葛亮后人“內(nèi)移”，葛陌逐漸荒蕪乃至在歷史中遺落。在《蜀中名勝記》《中國古今地名大辭典》這樣的典籍中居然全無記載。

《全國三國文化遺存調(diào)查報告（成都地區(qū)卷）》記載：

葛陌村位于牧馬山脈末端的江安河畔，為河灘泥沙地，土質(zhì)疏松，水分充足，自古就適合桑樹種植。二十世紀(jì)六七十年代，當(dāng)?shù)卮迕裆性诜N桑養(yǎng)蠶。

20世紀(jì)80年代，該地恢復(fù)古地名——“葛陌村”?，F(xiàn)今已不見農(nóng)田、桑樹，僅留下“葛陌”這個古地名。[7]

據(jù)前人回憶，在清乾嘉時期的雙流縣金花橋至接待寺間“中五里”路旁，曾有一通高碑，上書“漢丞相孔明葛陌故宅”九個擘窠大字，[8]這便為前來憑吊瞻仰諸葛亮故居者指明了去處。

據(jù)清咸豐年間進(jìn)士、湖北蘄春大學(xué)者，曾出任成都知府的黃云鵠所記，當(dāng)時的葛陌村附近還有一口水井，當(dāng)?shù)厝朔Q為“諸葛井”。相傳諸葛亮曾汲飲過這口井中之水。

雙流出生的碩學(xué)鴻儒劉沅作有《葛陌》一詩，對諸葛亮大加詠嘆。詩曰：

先生昔日耕南陽，隆中草木含輝光。

雷雨經(jīng)綸終未了，蓑笠尤早隨風(fēng)霜。

八百桑田歸老計，寢丘栗里寧同量。

成功寵利古所戒，龍臥原思白云鄉(xiāng)。

一從大星隕西北，秋風(fēng)稼穡悲荒涼。

此地河山幾遷徙，阡陌猶傳姓字香。

野人春雨攜鋤慣，問以舊事無人詳。

漢家王業(yè)同衰草，一陌何堪擬秭倉。

愴然一灑千秋淚，錦官城外尋祠堂。[9]

20世紀(jì)40年代，著名歷史學(xué)家顧頡剛先生曾經(jīng)至雙流考察文物。他進(jìn)入葛陌現(xiàn)場時，發(fā)現(xiàn)已無任何文物、遺跡可尋，連附近尚有諸葛井也僅是當(dāng)?shù)亍奥務(wù)f”。

據(jù)傳，在民國時期，葛陌還有一八角廟（廟頂部造型為八角形，故名），廟里向南立有三尊塑像，供奉的是諸葛亮祖孫三代。八角廟之西有一口井，被稱為“諸葛井”，周圍的居民均在此取水飲用?！拔母铩睍r期，八角廟被毀。

20世紀(jì)80年代，雙流縣開展全縣范圍的地名普查。普查工作組尋訪很多當(dāng)?shù)乩夏昃用瘢弥谟栏９缡箨犈c金花公社金星大隊接壤處為諸葛亮的舊居葛陌，曾設(shè)有紀(jì)念諸葛亮的廟宇。普查工作組遂將永福公社十二大隊恢復(fù)為古地名，命名為葛陌村。當(dāng)時的葛陌村可謂一片沃野，阡陌交通。如今，在城市化建設(shè)過程中，成都市人民政府將葛陌村又改為雙流區(qū)東升街道葛陌社區(qū)，附近的農(nóng)田均被用于經(jīng)濟開發(fā)建設(shè)，周圍高樓林立，僅留下“葛陌”這個古地名。

葛陌位于牧馬山脈末端的江安河畔。其河沉靜，水量充沛，河灘松軟，土質(zhì)肥沃，自古就適合桑樹種植，具有天然的地理優(yōu)勢。在諸葛亮當(dāng)年種桑八百株故事的影響下，葛陌民眾種桑養(yǎng)蠶的傳統(tǒng)一直延續(xù)下來，直到20世紀(jì)六七十年代，仍有村民于此種桑養(yǎng)蠶。在諸葛亮曾經(jīng)居住過的地方，繼續(xù)他當(dāng)年的生活模式，這應(yīng)該是人們對他的一種緬懷和紀(jì)念吧！

當(dāng)?shù)卣€在雙流區(qū)空港中央公園建設(shè)“諸葛亮故居”紀(jì)念館。相信經(jīng)過歷史的浸潤后，這里一定會成為紀(jì)念諸葛亮的又一處勝地。

三、“諸葛亮故居”可運用的諸葛亮遺產(chǎn)

因為空港中央公園的“諸葛亮故居”紀(jì)念館目前還處于未完全竣工的狀態(tài)，建筑內(nèi)部還沒有內(nèi)容擺設(shè)，現(xiàn)特提出一些建議，供紀(jì)念館管理者參考。

葛陌具有重要的歷史地位和價值。首先它是毫無爭議的諸葛亮故居；其次諸葛亮一生廉潔自律、不謀私利，帶出公而忘私的廉潔群體以及值得后人學(xué)習(xí)的家教家風(fēng)。

諸葛亮厲行節(jié)儉，為官清廉，是我國歷史上第一個主動自報家產(chǎn)的丞相。他的家產(chǎn)數(shù)量雖不多，卻與蜀漢經(jīng)濟發(fā)展緊密相關(guān)。三國時期，因織錦業(yè)發(fā)達(dá)，需要源源不斷的蠶絲作為原材料。為鼓勵蜀中民眾種桑、養(yǎng)蠶的積極性，諸葛亮帶頭種植桑樹八百株。另外，他的家產(chǎn)還有“薄田十五頃”。從蜀漢時期的經(jīng)濟水平來看，諸葛亮的家產(chǎn)僅相當(dāng)于一般中等偏下的小地主。作為蜀漢政權(quán)首輔大臣的丞相，卻能在自己的家產(chǎn)上，保持如此水平并做到透明，實在難能可貴。

諸葛亮在葛陌寫過兩篇著名的《誡子書》，主旨是勸勉子侄勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜下功夫，最忌怠惰險躁?！墩]子書》概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞“靜”“儉”兩字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。而生活儉樸，清靜修身，正是涵養(yǎng)道德的重要內(nèi)容。諸葛亮在家教方面是很有成效的，如對養(yǎng)子諸葛喬、親子諸葛瞻的教育。

“諸葛亮故居”紀(jì)念館應(yīng)該充分運用豐厚的諸葛亮遺產(chǎn)，辦好“廉潔”方面的展覽內(nèi)容。這在傳統(tǒng)文化、愛國主義教育方面無疑是具有現(xiàn)實意義的。

新的“諸葛亮故居”應(yīng)該盡可能保留諸葛亮舊居的應(yīng)有特色，讓參觀者能夠感到親切，感受到諸葛亮精神、諸葛亮文化的魅力。

因為諸葛亮曾經(jīng)帶頭種植桑樹八百株，“諸葛亮故居”紀(jì)念館亦可在紀(jì)念館周圍種植桑樹。這應(yīng)成為諸葛亮故居的一大特色。現(xiàn)在種植的樟樹、山茶花樹，體現(xiàn)不出諸葛亮故居應(yīng)有的特點。

葛陌的諸葛亮舊居曾設(shè)有紀(jì)念諸葛亮祖孫三人的廟宇和諸葛井?！爸T葛亮故居”紀(jì)念館也應(yīng)有修建諸葛亮廟宇、諸葛井這方面的考慮，讓后人有祭祀偉人之處。

四、建設(shè)葛陌，傳承諸葛亮文化

想想山東沂南縣，他們是在1992年通過集資方式獲得40萬修建了諸葛亮故里紀(jì)念館。

看看南陽市和襄陽市，在諸葛亮的“躬耕”處，早已建成著名的5A景區(qū)。在中華人民共和國成立后、尤其是改革開放后，兩地更是全力打造臥龍崗和隆中，使其名揚天下。

而雙流，當(dāng)然不能僅僅留下“葛陌”這樣一個古地名。

民國26年（1937年），雙流縣縣長孫健誠為重印《雙流縣志》作序文，充分肯定了葛陌的歷史地位和重要價值：

雙流為商瞿故里、蔣琬舊治，而蠶叢故宮，尚可得其遺址，其文明之肇啟也久矣。然而，更有足為雙流重者，曰葛陌。葛陌者，蜀丞相諸葛武侯舊跡之僅存于今者也。

序文通過與雙流其他古跡和有關(guān)諸葛亮的其他古跡的比較，來闡明葛陌這處歷史勝跡足為雙流之重。作者對雙流縣能有諸葛亮故居感到無比自豪，認(rèn)為葛陌故居的意義可與武侯祠媲美。在序的結(jié)尾，作者還特別表明他寫這篇序的原因和目的：

諸君子征序于余，余不文，勉書此以貽之，非以矜獨得，聊以志余景慕雙流。匪惟蠶叢開國有宮于此，而商瞿之里，蔣琬之治，亦為世所稱，今更得葛陌，倘諸君子因而謀所以表彰之，使游蜀者咸爭訪武侯故居，則雙流將不讓成都城南之有丞相祠堂而專美矣。[10]

“葛陌”與諸葛亮有密切關(guān)系，屬于三國時期重要的歷史文化遺址。雖然現(xiàn)今已經(jīng)面貌全非，所幸標(biāo)志性的古地名“葛陌”還在。如果空港中央公園能夠借此改名為“葛陌公園”，那就更好了。

葛陌作為諸葛亮長達(dá)20年的生活地，理應(yīng)成為展示和傳承諸葛亮文化的最佳場所。建設(shè)好葛陌，充分挖掘其歷史文化價值，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會主義文化建設(shè)，具有重要意義。人們翹首期盼成都“諸葛亮故居”紀(jì)念館的開放，期盼看到諸葛丞相當(dāng)年草廬、桑園以及祠堂等景觀的再現(xiàn)，期盼倘徉于諸葛文化長廊中流連忘返……

注釋：

[1][5][6]（晉）陳壽：《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》，中華書局1999年版，第689頁，第693頁，第693頁。

[2]（唐）李吉甫：《元和郡縣圖志》卷三十一《劍南道上》，中華書局1983年版，第771頁。

[3]參見李殿元《諸葛亮之謎100題》，重慶出版社1992年版，第2頁。

[4]雙流縣志編纂委員會：《雙流縣志》第二十七編第三章“遺址”第六節(jié)“蜀漢遺址”，四川人民出版社1992年版，第803頁。

[7]參見成都武侯祠博物館：《全國三國文化遺存調(diào)查報告（成都地區(qū)卷）》，科學(xué)出版社2017年版，第77頁。

[8]參見李思健：《葛陌——記錄諸葛亮節(jié)儉清廉一生的文化遺存》，《方志武侯》2020年7月6日。

[9]雙流縣志編纂委員會：《雙流縣志》附錄二“文存·雜記”，第946頁。

[10]雙流縣志編纂委員會：《雙流縣志》附錄二“舊志序跋”，第942頁。

作者：四川省諸葛亮研究中心特約研究員