抗戰(zhàn)語(yǔ)境下的山東抗日根據(jù)地抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作

[摘 要] 全面抗戰(zhàn)時(shí)期，為團(tuán)結(jié)和動(dòng)員山東抗日根據(jù)地人民群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾喜聞樂(lè)見的傳統(tǒng)歌謠的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了大量抗戰(zhàn)歌曲。這些抗戰(zhàn)歌曲浸潤(rùn)在國(guó)仇家恨的民族情緒下，有著鮮明的革命性和政治性，突出體現(xiàn)在創(chuàng)作者對(duì)革命話語(yǔ)的使用和政治題材的把握。

[關(guān) 鍵 詞] 抗戰(zhàn)歌曲；山東抗日根據(jù)地；音樂(lè)創(chuàng)作

1937年7月7日，日本帝國(guó)主義者以制造“盧溝橋事變”為起點(diǎn)，發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。為挽救國(guó)家危亡，中共中央于7月8日向全國(guó)發(fā)出通電，明確指出：唯有迅速組成堅(jiān)固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)全國(guó)同胞，實(shí)行全民族抗戰(zhàn)，才能應(yīng)對(duì)當(dāng)前時(shí)局，才是中國(guó)的出路。毛澤東同志對(duì)如何宣傳全面抗戰(zhàn)路線進(jìn)行了明確具體的闡述，他強(qiáng)調(diào)：“抗戰(zhàn)宣傳不是將政治綱領(lǐng)背誦給老百姓聽，這樣的背誦是沒(méi)有人聽的；要聯(lián)系戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的情況，聯(lián)系士兵和老百姓的生活，把戰(zhàn)爭(zhēng)的政治動(dòng)員，變成經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)。”[1]在中央宣傳部政策的指引下，山東抗日根據(jù)地黨組織首先在1939年初刊載的本報(bào)社評(píng)中指出：“努力使文藝與生活，尤其大眾生活合拍，如此，中國(guó)文藝不但本身是有前途的，而必然有益于抗戰(zhàn)與新國(guó)家、新社會(huì)的建設(shè)。在抗日高于一切原則之下，團(tuán)結(jié)起來(lái)，舉起我們的武器——文藝的筆——響起我們洪亮的歌喉。新的獨(dú)立自由幸福的民主共和國(guó)在期待著我們哩！在每一個(gè)人群里，每一個(gè)晚會(huì)里散布你的抗戰(zhàn)故事和新編小曲吧！”[2]這體現(xiàn)了山東抗日根據(jù)地黨組織對(duì)抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作的鼓勵(lì)與支持，為文藝工作者的創(chuàng)作工作定下了主題基調(diào)。隨后，1940年山東省戰(zhàn)時(shí)工作推行委員會(huì)頒布了《山東省戰(zhàn)時(shí)國(guó)民教育實(shí)施方案》，該方案在論述戰(zhàn)時(shí)民眾教育的方針時(shí)強(qiáng)調(diào)：“提高一般民眾的文藝政治水準(zhǔn)”[3]，即通過(guò)文藝形式來(lái)啟發(fā)群眾的積極性和創(chuàng)造性。在傳統(tǒng)曲藝上改編而來(lái)的抗戰(zhàn)歌曲對(duì)根據(jù)地群眾來(lái)說(shuō)容易記憶、淺顯易懂，因此成為抗戰(zhàn)宣傳的重要載體?；诖耍綎|抗日根據(jù)地依托當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民謠，形成了一波有明確指導(dǎo)思想、有組織、有計(jì)劃的抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作浪潮。

一、以抗戰(zhàn)歌曲再現(xiàn)政治事件

在物資匱乏、大眾文化水平不高的時(shí)期，歌謠往往充當(dāng)了記憶集體事件或情感的敘事工具?？箲?zhàn)時(shí)期，相當(dāng)一部分具有代表性的政治事件都以歌謠的形式記錄和保存?！氨R溝橋事變”作為全面抗戰(zhàn)的標(biāo)志性事件，在山東抗日根據(jù)地各地方的抗戰(zhàn)歌曲中被廣泛記錄。如一首流傳于膠東地區(qū)的《七七事變》，歌詞寫道：“七月初七，日本鬼子M4g2aa+S4SSM/rrwXIz8Wg==大演習(xí)，用機(jī)槍大炮飛機(jī)向我射擊。出兵占我綏察冀，又來(lái)占我山東山西。他殺人放火奸淫又擄掠，殘忍無(wú)比。同胞們快組織起，我們要出口氣！要有錢出錢有力出力，有槍拿槍上前線，組織起來(lái)打游擊，把日本鬼子統(tǒng)統(tǒng)趕出中國(guó)去”[4]。大量地方性的抗日事件也被當(dāng)?shù)氐娜罕娀蛭乃嚬ぷ髡哂涗浵聛?lái)，成為如火如荼的革命斗爭(zhēng)中宣傳抗日、團(tuán)結(jié)人民、提高群眾斗爭(zhēng)意識(shí)的精神武器。如1938年11月，八路軍山東人民抗日游擊隊(duì)第二支隊(duì)之主力，在司令員劉涌率領(lǐng)下，將日、偽、頑趕出五蓮山區(qū)。其司令部由景曉村率領(lǐng)，進(jìn)駐五蓮山區(qū)石場(chǎng)、中至一帶，開辟抗日根據(jù)地。于是，一首《歡迎親人八路軍》的民歌產(chǎn)生了：“五蓮山上紅旗飄，親人八路又來(lái)了，鬼子回巢不敢動(dòng)，雜牌、土匪逃夭夭”[5]。1939年夏，日寇又向五蓮山區(qū)大舉“掃蕩”，企圖通過(guò)五蓮、九仙兩山之間的胡林谷襲擊街頭村，轉(zhuǎn)而合圍洪凝（今縣城）一帶抗日根據(jù)地。日寇抓到高戈莊佃農(nóng)徐家福帶路。徐家福故意將敵帶至地勢(shì)險(xiǎn)峻的龍?zhí)稖蟽?nèi)，使日寇欲上不能，欲回不可，在溝里人喧馬嘶。躑躅到當(dāng)?shù)亍伴愅醣亲印备浇?，墜毀山炮一門，摔死戰(zhàn)馬一匹，一個(gè)日寇也當(dāng)場(chǎng)斃命。事后當(dāng)?shù)厝罕姼吲d地唱道：“日本鬼，要完蛋，‘掃蕩’來(lái)到黃崖川?！透裱吏敗粤寺?，抓來(lái)家福當(dāng)路探。徐家福，好大膽，哄著鬼子進(jìn)龍?zhí)?。‘刀刃崖’上難行走，‘閻王鼻子’鬼門關(guān)。跌殺馬，摔毀炮，一個(gè)鬼子上西天。折騰一夜沒(méi)合眼，‘哇啦哇啦’喜煞俺！”[4]類似根據(jù)當(dāng)?shù)厥录?chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲還有《八路攻打沂水城》和《蓮花山上英雄歌》等。

二、通過(guò)訴苦歌揭露暴行

歌謠作為最貼近群眾生活的藝術(shù)方式之一，是人民群眾表達(dá)思想感情、流露意志愿望的重要渠道。這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人民群眾流離失所、物資緊缺，“訴苦”已然成為抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作的重要題材。抗戰(zhàn)歌曲中的“訴苦”并非只是簡(jiǎn)單的悲嘆，更是一種激勵(lì)人們奮起反抗、爭(zhēng)取自由的吶喊。在這些歌聲中，人民用自己的語(yǔ)言和旋律，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也傳遞了對(duì)和平和美好生活的向往。山東抗日根據(jù)地流傳著相當(dāng)數(shù)量的揭露敵人暴行、控訴日寇血腥政策的抗戰(zhàn)歌曲。如山東樂(lè)陵的一首《逃荒小調(diào)》：“左手拿著瓢，右手嬰兒抱，舉家逃荒就把那飯來(lái)要。（白）大嫂你家住哪里？家住山東省，樂(lè)陵縣城東，離城十里村名叫高亭。（白）大嫂你哭什么？臘月二十八，鬼子到俺家，舉家老小俱被鬼子殺。（白）大嫂你怎么不抗戰(zhàn)呢？有心去抗戰(zhàn)，參加八路軍，面前缺少個(gè)引薦人。（白）大嫂我給你做個(gè)引薦人行不行？說(shuō)走咱就走，說(shuō)干咱就干，趕走日本鬼，才能得平安”[6]歌詞寫出了侵略者侵占人民的家園，迫使他們流離失所的暴行，唱出了一位大嫂對(duì)日寇的憤恨與控訴，表達(dá)了她參加八路軍抗戰(zhàn)的決心和對(duì)和平美好生活的向往。更多的抗戰(zhàn)歌曲，不僅在內(nèi)容上表達(dá)了對(duì)侵略者的憤怒和對(duì)苦難的訴說(shuō)，同時(shí)也充滿了對(duì)未來(lái)的期盼和對(duì)勝利的堅(jiān)定信念。許多歌曲描繪了人民艱苦的生活現(xiàn)狀，如糧食短缺、房屋被毀、家人失散等，但在這些描述背后，始終貫穿著一種不屈的精神和對(duì)正義的追求。1941年11月在對(duì)日寇進(jìn)行反掃蕩時(shí)的西蒙山布袋峪中，由劉知俠作詞、艾力作曲的《困難是炬火》：“困難是炬火，把我們鍛煉，我們是金鋼，越煉越堅(jiān)強(qiáng)，困難是我們的，勝利也是我們的。誰(shuí)能熬過(guò)這艱苦斗爭(zhēng)的鍛煉，誰(shuí)就能得到最后的勝利?！北磉_(dá)了沂蒙人民在面對(duì)侵略者暴行時(shí)的堅(jiān)定立場(chǎng)。除揭露侵略者暴行外，部分地區(qū)還創(chuàng)作了諷刺國(guó)民黨軍隊(duì)侵占群眾財(cái)產(chǎn)、強(qiáng)制參軍、怯戰(zhàn)專政等行徑的抗戰(zhàn)歌曲。

三、運(yùn)用歌曲促進(jìn)山東抗日根據(jù)地政策的宣傳

山東抗日根據(jù)地建立后，依據(jù)抗戰(zhàn)的客觀形勢(shì)，在黨中央的指導(dǎo)下頒布了一系列的抗戰(zhàn)方針政策。在推行根據(jù)地法令政策的過(guò)程中，文藝工作者創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲發(fā)揮了巨大作用，他們創(chuàng)作的歌曲從群眾的切身利益出發(fā)，內(nèi)容通俗易懂，收到了很好的教育效果。如在針對(duì)婦女解放的政策上，1943年7月5日，山東省戰(zhàn)工會(huì)發(fā)布了《關(guān)于開展婦女放足運(yùn)動(dòng)的指示》，指示強(qiáng)調(diào)：“查婦女纏足，為我國(guó)獨(dú)有陋習(xí)。它不僅摧殘了婦女的身體健康，妨礙與限制了婦女政治上社會(huì)上的一般活動(dòng)，……這一放足運(yùn)動(dòng)，雖由各級(jí)政府明令提倡，但基本工作應(yīng)該依靠各級(jí)群眾團(tuán)體，尤其是婦女團(tuán)體廣泛深入的動(dòng)員說(shuō)服，求得廣大婦女的自覺(jué)自愿的實(shí)行放足”[7]。這一指示，只是原則的提出來(lái)如上的問(wèn)題，具體實(shí)現(xiàn)是依靠各地區(qū)最高政權(quán)機(jī)關(guān)，根據(jù)具體情況規(guī)定出詳細(xì)的推行辦法，并依靠縣以下政權(quán)機(jī)關(guān)的具體組織工作的。在這樣的背景下，文藝工作者創(chuàng)作編寫了大量揭露婦女受封建壓迫、歌頌婦女追求解放的抗戰(zhàn)歌曲。如臨沂地區(qū)傳唱的一首《放腳歌》唱道：“（妹）叫聲我的姐呀，聽我把話傳，幾千年傳流下纏足惡習(xí)慣呀，把我們天生的腳趾來(lái)裹斷呀，受的那痛苦實(shí)在難言。（姐）妹妹說(shuō)得對(duì)呀，纏足苦難當(dāng)，走路做活都是無(wú)力量呀，前走走后倒倒行動(dòng)站不穩(wěn)呀。你看那大腳的走路多快當(dāng)。（妹）女人受的罪呀，實(shí)在真冤枉，為什么親爹娘不疼女兒郎呀，你知道纏足受痛苦呀，為什么叫女兒來(lái)把滋味嘗。（姐）人心真不平呀，輕視女兒郎，不叫出大門外天天在廚房呀，丈夫打婆婆罵一天哭幾場(chǎng)呀，過(guò)的那生活不如牛馬羊。（合）姐妹聯(lián)合起呀，齊心把腳放，參加了婦救會(huì)都去把學(xué)上呀，讀書呀識(shí)字呀男女同看待呀，打走了鬼子求解放。”[8]類似的放腳歌還有《三八節(jié)之歌》《金姐姐》《還是大腳好》等。在中國(guó)共產(chǎn)黨的深入宣傳下，開明的婦女開始陸續(xù)扔掉纏腳布，約束婦女千百年來(lái)的纏足陋習(xí)漸趨廢除。

四、謳歌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地新生活

在山東抗日根據(jù)地的民主政權(quán)建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨力求保障人民權(quán)益，發(fā)揮群眾的主動(dòng)性和積極性，使得人民群眾真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家做主，過(guò)上了新生活。在這一過(guò)程中涌現(xiàn)出眾多模范干部，他們不僅在抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地的建設(shè)中發(fā)揮了重要的領(lǐng)導(dǎo)和帶頭作用，也通過(guò)自身的光輝事跡在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為各地提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和啟示。他們的勇敢、奉獻(xiàn)和犧牲精神成為廣大群眾學(xué)習(xí)的榜樣。通過(guò)謳歌這些模范干部，歌曲可以激勵(lì)更多人加入抗戰(zhàn)行列，增強(qiáng)斗志。如一首《模范婦救會(huì)長(zhǎng)》的歌詞寫道：“好一個(gè)宋大娘，真是個(gè)好榜樣，她是個(gè)橋先橋的婦救會(huì)長(zhǎng)，宋大娘樣樣工作干得強(qiáng)，她是個(gè)模范的宋呀么宋大娘。開展大生產(chǎn)，宋大娘帶頭干，她領(lǐng)著婦女們積極來(lái)生產(chǎn)，宋大娘紡紗織布不停閑，她是個(gè)模范的宋呀么宋大娘。反攻大參軍，宋大娘著了忙，送兩個(gè)兒子上了戰(zhàn)場(chǎng)，宋大娘又戴起花來(lái)又照相，她是個(gè)模范的宋呀么宋大娘?！迸c此同時(shí)，為了改善人民生活，克服根據(jù)地經(jīng)濟(jì)困難，1942年1月28日，中央政治局通過(guò)了《中共中央關(guān)于抗日根據(jù)地土地政策的決定》，指出：“當(dāng)此抗戰(zhàn)進(jìn)入更加艱苦的時(shí)期，要求各根據(jù)地更加發(fā)動(dòng)廣大群眾的抗日與生產(chǎn)的積極性，更加團(tuán)結(jié)一切抗日階層來(lái)堅(jiān)持?jǐn)澈蟮拈L(zhǎng)期斗爭(zhēng)”[9]。據(jù)此，山東抗日根據(jù)地根據(jù)實(shí)際在各分區(qū)普遍開展了減租減息以及土地改革運(yùn)動(dòng)，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，人民負(fù)擔(dān)大大減輕，軍民生活明顯改善，黨和人民群眾的血肉聯(lián)系得到加強(qiáng)。在根據(jù)地物質(zhì)生活發(fā)展的同時(shí)，文藝界也開始向著新的方向轉(zhuǎn)變。1942年，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，廣大文藝工作者更加注重深入生活、貼近群眾。在根據(jù)地政府的激勵(lì)和文藝工作者的主動(dòng)創(chuàng)造下，根據(jù)地內(nèi)產(chǎn)生了大量謳歌根據(jù)地新生活的紅色文藝作品。其中，魯巖作詞、兵毅作曲的《民主政府實(shí)在好》，昂歌作詞、阮甫作曲的《咱一心跟著共產(chǎn)黨》和時(shí)戈作詞、兵毅作曲的《根據(jù)地里是樂(lè)園》唱遍了山東抗日根據(jù)地?！陡鶕?jù)地里是樂(lè)園》熱情贊美了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地新生活，歌詞節(jié)選如下：“根據(jù)地里呀風(fēng)光好，民主團(tuán)結(jié)齊呀齊戰(zhàn)，張大哥真能干，俺就選他把事辦。李老三壞心眼，俺也有權(quán)來(lái)罷免。從前有話不呀不敢講，今天大家都發(fā)言。軍民團(tuán)結(jié)鐵呀鐵一般，八路軍愛護(hù)咱，咱也配合來(lái)抗戰(zhàn)。你流血我流汗，軍隊(duì)百姓一齊干。從前當(dāng)兵的欺呀欺侮咱，今天八路軍愛咱如父母。家家戶戶生呀生產(chǎn)忙，你開荒我紡線，生產(chǎn)也是為抗戰(zhàn)。搭犋隊(duì)變工隊(duì)，組織干活有力量。從前干活還呀還挨餓，今天生活都改善……共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)咱，根據(jù)地里是樂(lè)園?！盵10]此類擁軍、擁政和發(fā)展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的抗戰(zhàn)歌曲，可以說(shuō)是新民主主義革命文化在文藝層面上結(jié)出的碩果，指明了以抗戰(zhàn)歌曲為代表的文藝作品為工農(nóng)大眾服務(wù)是眾所歸趨的方向。

五、結(jié)束語(yǔ)

革命語(yǔ)境下的抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作，在激發(fā)群眾抗日熱情、宣揚(yáng)政策法令、提振抗戰(zhàn)決勝信心等方面確實(shí)展示出較板報(bào)、標(biāo)語(yǔ)等方式更為有力的動(dòng)員力量。這是因?yàn)榭箲?zhàn)歌曲的創(chuàng)作，實(shí)質(zhì)是創(chuàng)作者本身的情感宣泄，這種創(chuàng)作一方面反映了時(shí)勢(shì)變化，另一方面符合群眾情感的表達(dá)?！洞蟊娙?qǐng)?bào)》記載了中央音樂(lè)學(xué)院首任院長(zhǎng)、著名抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作者安波對(duì)于抗戰(zhàn)歌曲的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：“它確實(shí)是能組織和教育群眾的絕好的音樂(lè)形式，所以拿這種形式，再配以新的內(nèi)容的話，它非但能證實(shí)是抗戰(zhàn)中有力的宣傳武器，而且也還適合敵后方，敵人常掃蕩下的那種戰(zhàn)斗里的一種戰(zhàn)斗音樂(lè)，而且也正作為建立新中國(guó)的新的音樂(lè)基礎(chǔ)”[11]。所以在當(dāng)群眾的民歌小調(diào)被中國(guó)共產(chǎn)黨賦予革命話語(yǔ)后，傳統(tǒng)歌謠被革命化創(chuàng)作成為革命文藝，抗戰(zhàn)歌曲借此展現(xiàn)出傳統(tǒng)宣傳方式難以企及的宣傳動(dòng)能。

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作者單位：魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院