傣族舞蹈美學(xué)分析

[摘 要] 舞蹈是基于特定時(shí)代、特定地域、特征族群創(chuàng)造的一種特殊的文化載體形式，是以人體為表現(xiàn)載體的綜合性表演藝術(shù)，它的形成離不開特定的物質(zhì)條件和精神條件，是由在一定時(shí)代、區(qū)域、族群的社會(huì)文化觀念所構(gòu)成。舞蹈受益于特定的時(shí)代、地域、種族而流傳下來，從而形成形式多樣的舞蹈。

[關(guān) 鍵 詞] 傣族舞蹈；舞蹈文化；孔雀舞；美學(xué)分析

一、文化

（一）文化的概念

文化是一個(gè)使用范圍極為廣泛的詞語，其適用領(lǐng)域隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷擴(kuò)大。在中國的文學(xué)經(jīng)典《易經(jīng)》中有記載：“觀乎人文，以化成天下?！逼浜x有修養(yǎng)、教育、文化程度、禮貌等?！拔幕币辉~，應(yīng)用甚廣，但很難說每種“文化”之間有什么樣的共通之處，其與人類進(jìn)化的漫長(zhǎng)歲月密不可分，甚至一部文化史在很大程度上可以代表部分的人類史。

（二）文化的構(gòu)成

文化包含三個(gè)不同的層面，即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，三種文化各自滿足人類的不同需要。其中，物質(zhì)文化是指人類物質(zhì)生產(chǎn)過程中的一切看得見、摸得著的實(shí)體，顯示為物的實(shí)體性質(zhì)，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)成果生產(chǎn)資料、消費(fèi)資料等具象性的物體?？梢赃@樣說，作為最外顯的物質(zhì)文化，最容易受到時(shí)代和地域的影響，也最容易發(fā)生變化。制度文化，主要滿足社會(huì)活動(dòng)中調(diào)整及規(guī)范個(gè)人和個(gè)人以及個(gè)人和群體關(guān)系的需要，包括在人類社會(huì)交往行為中形成的各種人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、規(guī)則紀(jì)律等。制度文化是特定的時(shí)代、地域中處于一定社會(huì)交往中的人類根據(jù)其特定的社會(huì)關(guān)系、思想觀念、民族習(xí)俗建立起來的屬于該國家的根本制度。精神文化包括哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和社會(huì)文化心理。精神文化積淀于各民族文化的深層，構(gòu)成各民族獨(dú)特的文化心理結(jié)構(gòu)，它最難發(fā)生變化。

（三）文化對(duì)藝術(shù)的影響

藝術(shù)作為文化中的重要組成部分，文化是影響藝術(shù)發(fā)展的重要因素。回顧漫長(zhǎng)的人類藝術(shù)發(fā)展史，我們不難看出，藝術(shù)的發(fā)展與文化的發(fā)展存在某種對(duì)應(yīng)的關(guān)系。文化作為一種復(fù)雜的綜合體，在方方面面影響藝術(shù)的形成、發(fā)展和分化。藝術(shù)作為文化中的一個(gè)子集，脫胎于特定的生存環(huán)境和文化土壤，在表現(xiàn)方式上也同樣是在特定的文化思維邏輯之中，并按照該民族特定的情感表現(xiàn)方式而流傳發(fā)展。藝術(shù)作為文化大家庭的一分子，文化影響并制約著藝術(shù)的發(fā)展，而藝術(shù)難以超前于文化而獨(dú)立發(fā)展。

二、傣族文化

（一）歷史悠久

傣族是中國少數(shù)民族之一。這個(gè)歷史悠久的民族有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，充滿了濃郁的民族特色。

在這片土地上，傣族人民世世代代繁衍生息，創(chuàng)造了許多令人贊嘆的文化成果。在這片土地上，他們傳承著古老的傳統(tǒng)文化，并融入當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗習(xí)慣，在語言、服飾、飲食、音樂、舞蹈等方面都有獨(dú)特的魅力。傣族的傳統(tǒng)節(jié)日也獨(dú)具特色，例如西雙版納的潑水節(jié)和德宏的火把節(jié)。潑水節(jié)是傣族的傳統(tǒng)節(jié)日，人們互相潑水祝福，祈求新年平安吉祥；而火把節(jié)則是傣族人民祈求豐收和平安的重要節(jié)日，人們點(diǎn)燃火把游行，意在驅(qū)逐邪惡和災(zāi)難。

（二）地理環(huán)境優(yōu)越

傣族人民的生活環(huán)境得天獨(dú)厚，大多都生活在依山傍水、群山環(huán)繞、自然資源豐富的地區(qū)，這里土地肥沃、氣候宜人，造就了傣族人民善良淳樸、熱情好客的性格。由于自然氣候的原因，孔雀的棲息地和傣族人民的生活區(qū)域有著密切的聯(lián)系，孔雀出現(xiàn)在傣族人民的生活之中，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏邸Ｔ诖鲎宓貐^(qū)的藝術(shù)品中，如繪畫、雕刻等多有孔雀的形象出現(xiàn)。同樣，傣族地區(qū)流傳最廣泛的舞蹈形式就是“孔雀舞”。在傣族人民心中，孔雀作為吉祥平安的代表，已深深刻入傣族人民的心理和審美習(xí)慣之中?？兹冈诖鲎宓貐^(qū)十分常見，傣族人民非常了解孔雀的生活特性，正是這種長(zhǎng)期接觸，為傣族人民模仿孔雀舞蹈提供了最便利的條件。

（三）日常生活方面

首先在飲食方面，傣族人以大米為主食，喜歡吃酸味和辣味的食物，如酸筍、酸肉、酸魚等。傣家菜中的肉類有豬、牛、雞、鴨，常吃的蔬菜有白菜、蘿卜、筍和豆類。傣族人還喜歡喝酒和嚼檳榔，他們認(rèn)為喝酒可以增進(jìn)友誼，嚼檳榔可以提神醒腦。其次在服飾方面，傣族男子一般穿無領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫，下著長(zhǎng)管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭，有的戴耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲等飾物；傣族婦女則穿著窄袖短衣和筒裙，喜歡用銀飾裝飾自己，如項(xiàng)鏈、手鐲、耳環(huán)等。再次在建筑方面，傣族的傳統(tǒng)建筑是竹樓，這種建筑以竹子為主要材料，具有通風(fēng)、防潮、防蟲等優(yōu)點(diǎn)。竹樓的外形一般為方形或圓形，分為上下兩層，上層住人，下層存放物品或飼養(yǎng)家禽。最后在文學(xué)藝術(shù)方面，傣族有著豐富的文學(xué)作品，如神話、史詩、歌謠等，這些作品反映了傣族人民的生活和思想。傣族的傳統(tǒng)藝術(shù)有舞蹈、音樂、繪畫等，其中孔雀舞是傣族最具代表性的舞蹈之一，傣劇則是傣族的傳統(tǒng)戲劇，它融合了傣族的音樂、舞蹈和戲劇元素，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（四）孔雀舞

傣語中，孔雀舞叫作“嘎洛涌”“煩洛涌” 或 “嘎楠洛”，就是孔雀跳的意思。這是最受傣族人歡迎的舞蹈，流傳于云南德宏傣族和景頗族自治州以及西雙版納傣族自治州?？兹感螒B(tài)優(yōu)美、性格溫順，是傣族人心中幸福吉祥的象征。原來的孔雀舞不是為了娛樂，而是屬于宗教主題的舞蹈。這種舞蹈主要由男性表演。動(dòng)作簡(jiǎn)單，道具大而復(fù)雜。舞者戴著佛塔金冠和菩薩面具，身體用細(xì)竹絲帶制成孔雀翅膀模型，跳出了豐富的舞蹈語言，以及孔雀舞獨(dú)特的“三道彎”形狀，反映了人們的原始信仰和生活勞動(dòng)。這種舞蹈具有自然簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單活潑、節(jié)奏鮮明的基本特征，也是具有文化源頭意義的民間舞蹈活動(dòng)，更是因?yàn)檠哉Z難以直接表達(dá)人們的情感，而手舞足蹈則包含言語所不具有的綜合性和直觀動(dòng)態(tài)性。

三、文化在傣族舞蹈中的體現(xiàn)

（一）百越遺風(fēng)——傣族舞蹈的審美歷史構(gòu)建

傣族體現(xiàn)為典型的百越文化，主要分布于云南的西南等地。以傣族的孔雀舞為例，傣族的原始舞蹈藝術(shù)是屬于模擬鳥獸圖騰而來的擬獸舞蹈，反映出傣族原始人民圖騰崇拜的心理。傣族傳統(tǒng)舞蹈通過舞蹈手型來模仿孔雀的頭部姿態(tài)，結(jié)合屈、伸、蹲、踢等腿部動(dòng)作來構(gòu)成基本的舞蹈動(dòng)作，整體呈現(xiàn)出“三道彎”“一邊順”的審美特征。如傣族舞蹈中最為典型的“三道彎”造型與云南省昆明市晉寧區(qū)石寨村出土的“西漢鎏金二人盤舞銅扣飾”和“四人舞俑青銅器”中的人物造型基本一致。有趣的是，在青銅器的造型上，人物雙手分別向身體兩側(cè)延伸，在肩、肘、手、髖、膝、腿處呈現(xiàn)出“三道彎”的形態(tài)，這與當(dāng)今的傣族傳統(tǒng)孔雀舞在舞姿造型上有著高度的相似性。所以，當(dāng)代的傣族舞蹈審美在很大程度上是受到古代百越文化的影響而形成。

（二）水——傣族舞蹈的精神載體

從舞蹈的審美角度出發(fā)，水文化深深影響了傣族人民的審美心理。傣族舞蹈注重靈巧柔軟、自由淳樸、嫻雅端莊、穩(wěn)重悠然、剛?cè)嵯酀?jì)，大多是通過擬物、擬獸等動(dòng)作來展現(xiàn)人體的柔美和舒展，以此來達(dá)到凈化心靈、審美愉悅的作用。以著名舞蹈家楊麗萍于1986年第二屆全國舞蹈比賽中表演的舞蹈作品《雀之靈》為例，楊麗萍老師用柔韌靈活的臂膀、修長(zhǎng)纖細(xì)的手指，身著華麗絕美的服裝，以突破傳統(tǒng)的新意配合節(jié)節(jié)律動(dòng)，塑造了一只輕盈矯健、輕柔嫵媚、潔白高貴、生機(jī)盎然的孔雀仙子形象。整個(gè)舞蹈看下來圣潔得沒有一點(diǎn)灰塵，就像水一樣洗滌著每一個(gè)觀眾的心靈，表現(xiàn)出傣族舞蹈的審美核心。

（三）傣族舞蹈的神性內(nèi)核

孔雀是傣族舞蹈的圖騰象征，賦予傣族舞蹈更多的靈性特征——像孔雀一樣靈動(dòng)。舞者在模仿孔雀的表演中，總體體現(xiàn)出“端莊、典雅、和諧”的藝術(shù)特征。“端莊”是在藝術(shù)活動(dòng)中，傣族人民表現(xiàn)出的發(fā)自心底的對(duì)于佛教的虔誠和敬仰，體現(xiàn)了傣族傳統(tǒng)藝術(shù)中平穩(wěn)、含蓄、內(nèi)斂的風(fēng)格特征?！暗溲拧笔侵冈诖鲎逅囆g(shù)中豐富的文化性質(zhì)，傣族藝術(shù)中包含的佛教思想在很大程度上影響了藝術(shù)內(nèi)容和形式，使得傣族藝術(shù)充滿了神性的光輝?！昂椭C”則是指在傣族的藝術(shù)活動(dòng)中，大多是歌舞形式和諧統(tǒng)一的綜合性藝術(shù)。莊重、典雅與和諧多重交互統(tǒng)一，構(gòu)成了傣族傳統(tǒng)藝術(shù)的審美形態(tài)。傣族的孔雀舞主要是表演者通過身體模擬孔雀的生活動(dòng)作——飛翔、跑跳、展翅、抖翅、提腳、泉邊戲水等內(nèi)容，再加之表演者個(gè)人的特征，配合以葫蘆絲、銅鑼、銅鼓等樂器，塑造和諧、端莊、充滿靈性的神鳥形象。

四、傣族舞蹈的特點(diǎn)分析

厘清傣族文化對(duì)傣族舞蹈藝術(shù)的影響，分析在傣族文化制約下形成的舞蹈藝術(shù)形式的關(guān)系后，在了解傣族舞蹈成因的基礎(chǔ)之上，我們才可通過各種角度真正結(jié)合與之相關(guān)的民族文化，對(duì)傣族舞蹈進(jìn)行由表及里的認(rèn)識(shí)，對(duì)其舞蹈特點(diǎn)進(jìn)行歸納、概括和欣賞。

（一）安詳、舒緩的動(dòng)律

傣族傳統(tǒng)民間舞蹈整體體現(xiàn)出安詳、和諧、舒緩的動(dòng)律特征，這與傣族人民的生活習(xí)慣、民族性格、審美性格是分不開的。傣族人民生活在物資富饒的亞熱帶地區(qū)，依山傍水，生活是愜意、安詳?shù)?，日常的勞?dòng)生活也十分平和。傣族人民將“水文化”中“水的輕柔轉(zhuǎn)”化為舞蹈中舒緩、宜人的動(dòng)律，和著輕緩的鼓聲自由自在地舞蹈。

孔雀舞是傣族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。在動(dòng)作層面上，傣族傳統(tǒng)孔雀舞在表演時(shí)需要身體多個(gè)部位高度配合，上肢、下肢和頭部都需要做出豐富且靈活的動(dòng)作。其次，在均勻的節(jié)奏中，表演者需要通過膝部進(jìn)行表現(xiàn)。膝部是傣族舞蹈中非常重要的部位之一，它能夠控制節(jié)奏和表達(dá)情感。表演者需要靈活運(yùn)用膝部，在節(jié)奏的起伏中展現(xiàn)出孔雀的優(yōu)雅姿態(tài)和靈動(dòng)神韻，加以胯部不同幅度的擺動(dòng)以及腳上的跺踏、跳躍來塑造孔雀優(yōu)美的舞姿，帶給觀眾美好的感官體驗(yàn)。

（二）典型的“三道彎”與“一邊順”舞姿

古代百越民族生活于河流交錯(cuò)、水源充足、地形交錯(cuò)、稻作文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，代代相傳的勞動(dòng)生活也影響了傣族人民身體習(xí)慣的形成。例如，過去傣族在秋季豐收之后會(huì)對(duì)稻谷進(jìn)行篩選，當(dāng)時(shí)科技不發(fā)達(dá)，只能使用簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具。傣族女性在篩谷時(shí)，會(huì)兩手各持一把大型的竹制篾扇，通過揮動(dòng)篾扇扇風(fēng)的方法篩選稻谷。在揮動(dòng)扇子的時(shí)候，手和右腿會(huì)隨著扇子的動(dòng)作而不自覺地彎曲抬起，右手和右腿一起用力扇風(fēng)，自然而然地形成了身體向側(cè)發(fā)力的方式。在動(dòng)作結(jié)束后，身體也會(huì)不自覺地由右往左轉(zhuǎn)。換到左手時(shí)，情況也是一樣，只是身體的轉(zhuǎn)動(dòng)方向變成了由左往右。這樣的勞動(dòng)生活，便形成了傣族人民“一順邊 ”生活姿態(tài)。于是在生活的影響下，這種“一順邊”的動(dòng)態(tài)造型也同樣留在舞蹈中。

（三）優(yōu)美的舞蹈形象與意境

孔雀舞之所以能作為傣族文化的典型代表之一，除了孔雀舞本身所具有的審美價(jià)值，更多的是因?yàn)榭兹傅南笳餍砸饬x極強(qiáng)。首先，孔雀是神靈的使者、美的化身，是傣族人民心中的圖騰信仰?？兹肝璐砹舜鲎迦嗣駥?duì)于美好精神的追求?？兹缸鳛榇鲎迦嗣竦木窦耐?，同樣是傣族人民美好內(nèi)心世界的外化。其次，孔雀象征和平與吉祥，傣族人民認(rèn)為孔雀是一種祥瑞，孔雀的出現(xiàn)代表美好生活即將到來。在眾多的文學(xué)作品或記載中，孔雀是可以為人們帶來和平吉祥的動(dòng)物?？兹肝柙趯?duì)孔雀神形進(jìn)行模仿表現(xiàn)對(duì)孔雀崇拜的同時(shí)，也展現(xiàn)出傣族人的心境與對(duì)未來美好生活的向往?？兹肝枳鳛闅v史悠久的民族舞，是傣族人將信仰與本民族思想理念相結(jié)合，將對(duì)孔雀的崇拜和喜愛與之高貴的形象結(jié)合起來，并將之寄托于舞蹈動(dòng)作之中，表現(xiàn)出傣族人民對(duì)美好生活的追求。

五、結(jié)論

傣族舞蹈在翩躚之間，不僅提升了舞蹈本身的魅力，更將傣族的深厚文化底蘊(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致。舞蹈的演變實(shí)質(zhì)上也是情感的流動(dòng)與傳遞，它巧妙地融入自然元素，如清泉之水、參天古木、生靈百態(tài)，這些元素賦予舞蹈更加多變與豐富的內(nèi)涵，使其獨(dú)具一格，充滿神奇的魔力，藝術(shù)價(jià)值不言而喻。傣族的孔雀舞，作為中華舞蹈中的璀璨明珠，承載著豐富的藝術(shù)文化傳統(tǒng)與習(xí)俗，是中國舞蹈藝術(shù)體系中不可或缺的重要分支。傣族文化歷史悠久，不同歷史時(shí)期的審美觀念也各具特色。隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的變革，人們的審美觀念也在悄然轉(zhuǎn)變，越來越多的人開始追求藝術(shù)的多元化與創(chuàng)新性。在傳承傣族舞蹈優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我們要致力于挖掘其深層含義與特色，并巧妙地融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，為孔雀舞增添一抹現(xiàn)代文化的亮色。這樣既能滿足大眾審美需求，又能提升民族文化的價(jià)值，使傣族舞蹈在現(xiàn)代化舞臺(tái)上煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

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作者單位：云南民族大學(xué)