新時(shí)代高校輔導(dǎo)員實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的文化內(nèi)涵探究

洪一明

摘要：新時(shí)代下，高校文化豐富且多樣。輔導(dǎo)員在高校教育體系中處于特殊地位，對(duì)于學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)起著舉足輕重的作用，因此需要牢牢把握新時(shí)代下高校輔導(dǎo)員價(jià)值引領(lǐng)的話語權(quán)?，F(xiàn)階段，通過分析學(xué)生價(jià)值追求中存在的問題，發(fā)現(xiàn)輔導(dǎo)員價(jià)值引領(lǐng)過程中存在的不足，要求高校輔導(dǎo)員需要具備較高的文化素養(yǎng)并充分展現(xiàn)自身的文化自覺，從傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中增強(qiáng)價(jià)值追求的內(nèi)在張力，做好學(xué)生價(jià)值培育，唱好高校價(jià)值引領(lǐng)的主旋律。

關(guān)鍵詞：文化；高校輔導(dǎo)員；價(jià)值追求

引言

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果，是兩個(gè)文明比翼雙飛的發(fā)展過程。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)[1]。高校作為高等教育人才的培養(yǎng)基地，成為其他價(jià)值理念的爭奪要地。現(xiàn)階段存在部分不良價(jià)值導(dǎo)向?qū)Ω咝＿M(jìn)行文化侵蝕，文化滲透和文化改造。高校輔導(dǎo)員在學(xué)校教育管理運(yùn)行體系里處于特殊的地位，上承學(xué)校教育的主管部門下接大學(xué)生主體，這就決定了輔導(dǎo)員工作需要具備較高的價(jià)值引領(lǐng)能力。高校輔導(dǎo)員的價(jià)值引領(lǐng)能力直接影響著對(duì)于青年的建設(shè)，這種建設(shè)就是對(duì)于未來社會(huì)的投資。堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)權(quán)一定要堅(jiān)持文化自信，面對(duì)多元化的文化碰撞，占領(lǐng)青年價(jià)值追求的主導(dǎo)權(quán)顯得十分重要。要以新一代的青年為載體，以高度的凝聚力和認(rèn)同感，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。做好文化自信視域下高校學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)工作，是當(dāng)前高校輔導(dǎo)員面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因此，研究新時(shí)代下高校輔導(dǎo)員實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的文化內(nèi)涵具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、研究背景

新時(shí)代下，各種價(jià)值觀念的傳播十分迅速且便捷。思潮和價(jià)值觀念的碰撞使思想文化領(lǐng)域的斗爭十分激烈。輔導(dǎo)員價(jià)值培育工作直接作用于學(xué)生主體，學(xué)生的價(jià)值追求也直接體現(xiàn)著輔導(dǎo)員的工作成效。輔導(dǎo)員通過教育、管理與服務(wù)于一體的特殊機(jī)制引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀的正確構(gòu)建，在實(shí)踐中傳播和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同。價(jià)值追求本身是文化的樣態(tài)和縮影，是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的觀念綜合體，浸潤于不同形態(tài)的文化之中，影響著一定社會(huì)的精神生產(chǎn)和文化發(fā)展[2]。在不斷展現(xiàn)自身文化，加強(qiáng)文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國的背景下，高校輔導(dǎo)員價(jià)值引領(lǐng)能力具有明顯的時(shí)代要求。從《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》（教思政〔2014〕２號(hào)）、中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》（中辦發(fā)〔2014〕59號(hào)）、中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》（中發(fā)〔2016〕31號(hào)）到教育部43號(hào)令要求進(jìn)一步修訂《關(guān)于加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的意見》，國家在不斷落實(shí)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)、發(fā)展等方面的制度，加快輔導(dǎo)員價(jià)值引領(lǐng)與新時(shí)代接軌的步伐。新時(shí)代要求高校學(xué)生在知識(shí)框架、價(jià)值構(gòu)建、社會(huì)體系、生活方式和國際交流中不斷展現(xiàn)文化自覺，在不斷強(qiáng)調(diào)文化自信的大環(huán)境下，輔導(dǎo)員的價(jià)值引領(lǐng)仍需在探索中前進(jìn)。這也是當(dāng)前高校輔導(dǎo)員實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的著重點(diǎn)。

二、研究現(xiàn)狀

從中國知網(wǎng)，維普、萬方數(shù)據(jù)平臺(tái)和百度等搜索引擎呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)來看，對(duì)于輔導(dǎo)員價(jià)值引領(lǐng)的研究一直保持上升趨勢(shì)，近幾年來國內(nèi)外各種新思想和新理論的提出使價(jià)值引領(lǐng)的范圍和層次出現(xiàn)多元化，研究方法和方向更加具有時(shí)代的特色。隨著研究活動(dòng)的不斷深入，對(duì)于輔導(dǎo)員價(jià)值引領(lǐng)的研究也取得了一定的成果，但是由于分析的角度和方式存在差異，研究的側(cè)重點(diǎn)也大相徑庭。

目前從相關(guān)的研究文獻(xiàn)來看，文獻(xiàn)量主要分布在“文化”與“價(jià)值構(gòu)建”兩個(gè)方面：文化與輔導(dǎo)員這方面主要集中在輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)。馮剛指出文化基礎(chǔ)是輔導(dǎo)員需要從職業(yè)化走向?qū)I(yè)化的重要一環(huán)[3]，與張瑞認(rèn)為文化素養(yǎng)是輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的基本原則有著異曲同工之妙[4]。而關(guān)于輔導(dǎo)員與價(jià)值構(gòu)建的文獻(xiàn)主要集中在價(jià)值引領(lǐng)需要具備的能力、方向和實(shí)踐路徑研究。比如輔導(dǎo)員價(jià)值觀念的研判能力、社會(huì)思潮引導(dǎo)能力、價(jià)值引導(dǎo)的傳承能力、價(jià)值引導(dǎo)的凝聚能力以及與日常事務(wù)性工作融合能力等。因?yàn)橹形鞣捷o導(dǎo)員的定義不同，導(dǎo)致無法對(duì)于輔導(dǎo)員價(jià)值引領(lǐng)的探究進(jìn)行借鑒和分析。在國外，輔導(dǎo)員的單詞是“Counselor”。Counselor翻譯為顧問、律師的意思。顧問主要是以學(xué)生權(quán)益出發(fā)，提供的是一種輔助性的措施。相比較外國輔導(dǎo)員，國內(nèi)輔導(dǎo)員工作更為復(fù)雜，最明顯的差異就在于思想政治教育的管理。因此，關(guān)于輔導(dǎo)員的價(jià)值引領(lǐng)研究仍在摸索中前進(jìn)。

三、設(shè)置問卷進(jìn)行調(diào)查

調(diào)查采用問卷形式，問卷包括20道題目，從中國文化認(rèn)知和對(duì)象認(rèn)同兩重維度出發(fā)。每道題有3個(gè)不同的選項(xiàng)；完全了解（十分認(rèn)同）、有所了解（基本認(rèn)同）、不了解（不認(rèn)同），對(duì)應(yīng)的分值為3、2、1。此次調(diào)查對(duì)象為南方某大學(xué)在校學(xué)生。在校里隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷，自愿填寫原則。共回收430份，其中有效問卷397份。

在中國文化認(rèn)知維度下，將指標(biāo)劃分為三個(gè)層次，第一層是傳統(tǒng)文化，第二層是革命文化，第三層是社會(huì)主義先進(jìn)文化。進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，在文化認(rèn)知維度下，對(duì)于中國文化的認(rèn)知程度普遍偏低。其中在文化了解程度較高的樣本中，發(fā)現(xiàn)了解社會(huì)主義先進(jìn)文化占比較高占12.02%，傳統(tǒng)文化占比最低只有7.21%。在文化認(rèn)同程度較高的樣本中，傳統(tǒng)文化占比6.25%，革命文化占比13.94%，社會(huì)主義先進(jìn)文化占比23.08%。

在對(duì)象認(rèn)同維度下，將指標(biāo)劃為三個(gè)層次，第一層是對(duì)于自我的認(rèn)同感，第二層是對(duì)于班級(jí)的認(rèn)同感，第三層是對(duì)于輔導(dǎo)員的認(rèn)同感。進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，在對(duì)象認(rèn)同感較高的樣本中，自我認(rèn)同度占比最高達(dá)48.08%，輔導(dǎo)員認(rèn)同感最低只有21.15%。

四、新時(shí)代下高校學(xué)生價(jià)值追求存在的問題

新時(shí)代下高校學(xué)生價(jià)值追求存在著一定問題，也暴露出了輔導(dǎo)員工作上的不足。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）學(xué)生價(jià)值追求中缺失中國文化底蘊(yùn)

在當(dāng)前社會(huì)中，西方各種價(jià)值觀念傳播迅速且迷惑力極強(qiáng)。個(gè)人主義已然成為當(dāng)代西方的顯學(xué)。個(gè)人主義在西方社會(huì)和世界舞臺(tái)上大放異彩，通過不斷重復(fù)和加強(qiáng)，個(gè)人主義成為時(shí)代主流特點(diǎn)的代名詞?，F(xiàn)代各種自由，平等，解放天性等文化也從西方傳入中國并被越來越多的中國大學(xué)生所接受。由于過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的自我存在，自我價(jià)值、自由平等，忠于欲望等，從而貶低了主體的理性方面，而人是社會(huì)的人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，通過貶低甚至拋棄社會(huì)關(guān)系和社會(huì)存在，去過分追求人的個(gè)性，從而使人和社會(huì)對(duì)立起來。這種過分個(gè)性追求試圖突破社會(huì)理性，從而導(dǎo)致個(gè)人行為與社會(huì)行為規(guī)范格格不入，例如，如今在社會(huì)上蔓延的悲觀主義、個(gè)人本位主義、拜金主義和虛無主義等。現(xiàn)代生活已同自由平等這些概念交融在一起。要想井水不犯河水那只能是掩耳盜鈴，作為西方文化普世價(jià)值的代表，無法回避的是與中國文化必然存在一定的價(jià)值沖突。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)大部分在校學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的基本素養(yǎng)存在缺失，對(duì)于中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化掌握并不熟練。呈現(xiàn)出耳邊聽過、十分熟悉、一問就錯(cuò)的現(xiàn)象，相當(dāng)一部分同學(xué)認(rèn)為中國文化與現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)脫節(jié)，跟不上時(shí)代的節(jié)奏。

（二）在校大學(xué)生對(duì)于主流價(jià)值追求的認(rèn)同感不足

大學(xué)匯聚了社會(huì)各階層較為優(yōu)秀的人才，他們有著較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和接受能力，但是由于其還未形成自己堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和正確的世界觀，成為西方價(jià)值觀念所關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。主流價(jià)值引領(lǐng)如果無法做到內(nèi)化，形成共鳴，就會(huì)導(dǎo)致輔導(dǎo)員工作與學(xué)生和班級(jí)脫節(jié)，甚至起到了反向作用。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有超過一半的學(xué)生認(rèn)為輔導(dǎo)員對(duì)于自己是沒有指導(dǎo)意義的。輔導(dǎo)員價(jià)值引領(lǐng)的主導(dǎo)權(quán)岌岌可危，如何把握工作的話語權(quán)，如何實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值引領(lǐng)是值得思考的重要問題。新時(shí)代下價(jià)值觀念領(lǐng)域的斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況。大學(xué)期間正是朝氣蓬勃和施展才華的時(shí)候，只有青年一代站了起來我們的國家才能持久興旺。輔導(dǎo)員作為大學(xué)生價(jià)值追求的建設(shè)者、管理者和引導(dǎo)者，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)能夠有效回答“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題。

五、文化自信視域下輔導(dǎo)員實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的路徑

文化強(qiáng)國和全球一體化下人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，體現(xiàn)著人類對(duì)于美好生活的需求，也是新時(shí)代下輔導(dǎo)員價(jià)值引領(lǐng)的重要目的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)的社會(huì)主義文化提供了文化的內(nèi)在張力，吸收和借鑒西方思想增加了文化外在延展性。通過建設(shè)文化的多元體系給輔導(dǎo)員價(jià)值引領(lǐng)提供了新的途徑。

（一）通過革命文化加強(qiáng)價(jià)值追求的凝聚力

“革命文化”指的是新民主主義的文化，包括思想道德和科學(xué)文化教育兩個(gè)組成部分，其基本規(guī)定性是民族的、科學(xué)的、大眾的文化[5]。在新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)造的革命文化具有很強(qiáng)的凝聚力和向心力。面對(duì)生死存亡內(nèi)憂外患之際，革命烈士所展現(xiàn)的意志和精神，與青年產(chǎn)生共鳴，從內(nèi)心喚起民族意識(shí)。對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)文化教育，通過開展主題班會(huì)，緬懷先烈等方式將紅色基因融入大學(xué)生的日常生活，在革命精神里不斷加強(qiáng)文化自信，將文化素養(yǎng)自覺內(nèi)化于自身的行為準(zhǔn)則和價(jià)值追求，提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。加強(qiáng)班風(fēng)建設(shè)，匯聚集體的力量。革命文化使大學(xué)生正確了解革命先烈、學(xué)習(xí)革命精神和說好革命故事。激勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”而不斷奮斗。要求青年以史為鑒，明確未來的目標(biāo)發(fā)展，在紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀念大潮中守住初心。

（二）通過傳統(tǒng)文化提高價(jià)值追求認(rèn)知感

中華文化源遠(yuǎn)流長。面對(duì)自然，莊子提出要“天人合一”，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。在人與人的交往中，孔子強(qiáng)調(diào)要言行一致，認(rèn)為“君子一言，駟馬難追”，誠實(shí)守信至關(guān)重要。在教育方面，孔子認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的道德和才能的重要途徑，他主張“有教無類”，呼吁教育應(yīng)該普惠所有人，不分貧富貴賤。在傳統(tǒng)文化中很多都涉及用辯證的方法來認(rèn)識(shí)人與人，人與自然和人與社會(huì)的關(guān)系。實(shí)際上，很多耳熟能詳?shù)睦碚摵头椒ǘ荚醋詢?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這些理論和方法可以幫助學(xué)生去認(rèn)識(shí)自我，也為輔導(dǎo)員提供了開展學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)工作的內(nèi)在支持。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并將其運(yùn)用到實(shí)踐中，是高校適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的必然選擇，同時(shí)也是提高高校輔導(dǎo)員價(jià)值引領(lǐng)能力的必要路徑。離開了這一途徑，就缺少了價(jià)值體系構(gòu)建的重要文化基石。

（三）通過社會(huì)主義先進(jìn)文化掌握價(jià)值追求話語權(quán)

社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，輔導(dǎo)員作為高校學(xué)生價(jià)值追求建設(shè)的引路人，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史重任，加強(qiáng)輔導(dǎo)員價(jià)值引領(lǐng)與社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)在精神內(nèi)涵方面的契合度，對(duì)全面提升社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)水平具有積極價(jià)值。

現(xiàn)階段國家在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中取得了輝煌的成就，社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)不斷完善，人民的生活水平日益提高。如今我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民日益增長的美好生活需要，更是一種全面立體化的需求，是對(duì)過去肯定和對(duì)未來更高要求的追尋。但當(dāng)前價(jià)值追求建設(shè)仍存在一些不足，現(xiàn)階段需要牢牢掌握價(jià)值引領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，價(jià)值追求決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅展現(xiàn)在與中國具體實(shí)踐更進(jìn)一步的融合，也體現(xiàn)在吸收外在優(yōu)秀文化的同時(shí)豐富自身的張力。輔導(dǎo)員在思想政治教育中，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為基礎(chǔ)，辨別西方價(jià)值追求，去其糟粕取其精華。加強(qiáng)學(xué)生價(jià)值追求中的文化內(nèi)涵建設(shè)，使學(xué)生在人生觀、道德觀、價(jià)值觀上緊緊團(tuán)結(jié)并與社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)同頻。在學(xué)生價(jià)值追求上占領(lǐng)制高點(diǎn)，使學(xué)生自發(fā)與國家取得的巨大進(jìn)步產(chǎn)生共感，從而對(duì)美好生活有了明確的目標(biāo)和充足的信心。

結(jié)語

新時(shí)代下，高校輔導(dǎo)員需要牢牢把握價(jià)值引領(lǐng)的話語權(quán)，基于傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷增強(qiáng)價(jià)值引導(dǎo)的內(nèi)在張力，通過提升輔導(dǎo)員的文化素養(yǎng)并在工作中充分展現(xiàn)輔導(dǎo)員的文化自覺，進(jìn)一步做好學(xué)生的價(jià)值培育工作，唱好高校價(jià)值引領(lǐng)的主旋律。

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（作者單位：南京工業(yè)大學(xué)電氣工程與控制科學(xué)學(xué)院）

（責(zé)任編輯：宋宇靜）