蘇東坡的跌宕人生與藝術(shù)高峰

趙德潤

在中國，大文豪蘇軾（1037-1101）的名字可謂家喻戶曉，婦孺皆知。他的《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》和《念奴嬌·赤壁懷古》，成為千古絕唱；他的書法在堪稱高峰的宋代書法中首屈一指，其《黃州寒食詩帖》被稱為中國“三大行書”之一。而蘇軾任杭州知府時，疏浚西湖，取湖泥葑草堆筑而成的蘇公堤，后世成為西湖十景之首“蘇堤春曉”，到杭城游覽不可或缺。

東坡先生一生跌宕起伏，命運多舛。仕途上的大起大落，雖然使北宋王朝失去一位政治家，卻為中華民族成就了百代風流、千秋景仰的偉大文學家、藝術(shù)家。

是處青山可埋骨

圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。

百年未滿先償債，十口無歸更累人。

是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。

與君今世為兄弟，更結(jié)來生未了因。

這是蘇軾因“烏臺詩案”被關(guān)押在京城開封監(jiān)獄時，自覺大難臨頭，不久于人世，惶恐之間寫給胞弟蘇轍的詩《獄中寄子由》。后人對詩句中的“是處青山”多有猜測，可最終蘇軾沒有葬在老家四川眉山，也沒葬在客死的常州，更沒有葬在他曾被貶謫的黃州、惠州、儋州，而是葬在了河南郟縣，給世人留下了千古之謎。

“唐宋八大家”之中，名動天下的蘇氏父子就占了三席：蘇洵，字明允，號老泉，四川眉山人。他精通六經(jīng)、百家之說，曾得到當時的宰相韓琦和翰林院學士歐陽修的賞識。嘉祐元年（1056），蘇洵帶著21歲的蘇軾和18歲的蘇轍到京城應試。兄弟二人順利通過舉人考試、禮部考試和殿試，雙雙進士及第。蘇軾字子瞻，號東坡居士，“三蘇”中他的文學和書畫藝術(shù)成就最高。蘇軾天生豪放不羈，鋒芒畢露，在政壇上幾起幾落，頗多磨難。曾知杭州、潁州，官至禮部、兵部尚書，也曾謫貶黃州、惠州、儋州。蘇轍字子由，在仕途上與其兄共進退，官至尚書右丞，門下侍郎。蘇轍也以文章名世，晚年在河南許昌隱居，自稱潁濱遺老。

“三蘇墳”坐落在郟縣茨笆鄉(xiāng)蘇墳村東南隅，距縣城23公里。此地宋時屬汝州郟城鈞臺鄉(xiāng)上瑞里，蘇軾、蘇轍兄弟葬此后改稱蘇墳村?！叭K墳”處在許（昌）洛（陽）古道上的小峨眉山麓，背靠嵩山，面對汝水?！叭K墳”東西的兩座小山由北向南逶迤而下，宛若兩道劍眉。據(jù)郟縣縣志記載，蘇軾生前多次路過此地，見這里山清水秀，景色宜人，“形似類其鄉(xiāng)”，“美似家鄉(xiāng)峨眉山”，就有了終老于此的愿望。公元1101年，蘇軾病逝于常州。臨終前，他給弟弟蘇轍寫信說：“既死，葬我于嵩山下，子為我銘。”第二年，蘇轍和蘇軾的次子蘇過一起遵照遺囑將其從常州移葬此地。蘇軾去世前，蘇轍便已隱居許昌，閉門謝客，專心著書。蘇軾遷葬小峨眉后，蘇過也遷到許昌定居，每年到父親的墳上祭祀。蘇軾、蘇轍兄弟一生手足情深，患難與共。蘇轍與夫人史氏相約，死后愿和兄長同葬一處。公元1112年，蘇轍在許昌去世，其子依囑將他葬在蘇軾身邊，從此，這里被稱為“二蘇墳”。

據(jù)縣志記載，元代至正十年（公元1350年）冬，郟城縣尹楊允到蘇墳祭拜，認為“兩公之學實出其父老泉先生教也，雖眉汝之墓相望數(shù)千里，而其精靈之往來，必陟降左右”，意思是蘇軾兄弟之學皆出自其父老泉先生，蘇洵葬在老家四川眉山，與汝州兩地相距數(shù)千里，為方便父子“團聚”，于是在蘇軾、蘇轍兩座墳墓之間為蘇洵建造了衣冠冢，并在附近的廣慶寺里建起了三蘇祠。這樣，原來的“二蘇墳”就成了“三蘇墳”

而常州、潁州距四川眉山數(shù)千里，無論走水路逆長江過三峽還是走陸路過秦嶺行蜀道都十分艱難，所以二蘇歸葬故里的愿望很難實現(xiàn)。另據(jù)史料記載，蘇軾、蘇轍去世時，二蘇的子孫大都散居在今郟縣、汝南、許昌等地，離郟縣小峨眉山較近，而四川眉山老家已沒有直系親屬了。

元代塑像仍有神

如今的三蘇陵園由“三蘇墳”“三蘇祠”“廣慶寺”三部分組成。廣慶寺寺小名氣大，與蘇軾有著不解之緣。蘇軾一生坎坷，與佛寺來往密切。他一生多次過往此地，每次都到廣慶寺與僧人敘談。到了晚年，東坡先生甚至給自己起了“行腳僧”和“苦行僧”的雅號。寺內(nèi)的《重修山門碑記》記載，寺院原是宋仁宗皇帝頒旨修建的。蘇東坡葬在郟縣后，“寺因墳而大顯”，被稱為蘇墳寺。后來，蘇東坡的孫子蘇符在朝廷做禮部侍郎，奏請高宗皇帝將寺名改為廣惠寺。自此之后，廣惠寺僧人守護蘇墳，每逢蘇氏兄弟的忌日或春秋大祭，都會舉行祭奠儀式。寺院現(xiàn)存的建筑，大多保留了元代的風格。

遍訪天下寺廟，很少見到廣慶寺這般“寺祠合一”。前面的山門、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓、東西廂房等布局和普通寺院相仿，而與廣慶寺合為一體的“三蘇祠”則在寺院的盡頭。如今“三蘇祠”里仍保存著建于元代的“三蘇”泥塑坐像：蘇洵居中，蘇軾、蘇轍分列左右。據(jù)介紹，國家文物局古建筑專家組組長羅哲文先生看后曾評價說，保存如此完好的元代泥塑像在全國亦屬罕見，具有較高的文物價值。

出廣慶寺向東北方向走300多米就是“三蘇墳”了。墳院坐北面南，四周砌有圍墻，大門前神道上的望柱、石獸和文吏均用整塊青石雕刻而成。幾株古柏據(jù)說植于建墓的同時。走過硬山式的門樓，正前方矗立著一座石牌坊，坊柱上刻的正是蘇軾《獄中寄子由》的詩句：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神?！狈活~陰刻“青山玉瘞”四字，是明代進士、浙江右布政使王尚綗所題。坊柱內(nèi)側(cè)兩塊現(xiàn)代碑刻：“仰望東坡”是詩人臧克家所題，“詩魂”是書法家陳天然所題。

建坊題字的王尚綗是郟縣人，據(jù)史書上記載他也是一個為官清廉、正直敢言的大臣。他和蘇軾兩人相距幾百年，但卻有著相似的命運——蘇軾一生多次被貶，王也曾因為得罪權(quán)臣被迫辭官，隱居在“三蘇墳”西北的蒼谷山著書立說十多年?？赐跎薪煂ｉT選取蘇軾在“烏臺詩案”中寫下的詩句作為坊柱的楹聯(lián)，就可以理解他對東坡先生的同情和崇敬，以及自己郁郁不得志的境況了。

“烏臺詩案”禍連福

蘇東坡一生受挫頗多，“烏臺詩案”是他多舛人生的重要拐點。“烏臺”原指宋代開封御史衙門所在地。古都長安的御史臺常有烏鴉飛落，因為被稱為“烏臺”，后世遂以“烏臺”代指御史衙門。蘇東坡牽涉其中、發(fā)生在公元1079年的文字獄案，是由御史們發(fā)起的，因此稱之為“烏臺詩案”。

“烏臺詩案”的背景是新舊黨爭，黨爭起于變法。王安石為相期間推行的各種新法，不同程度地損害了豪紳地主的利益，實施過程中也有不少弊端。公元1071年，蘇軾向神宗皇帝上書，否定變法，引起王安石不滿。王安石起用一批新人組成新黨，排斥以韓琦、司馬光、蘇軾等人為主的舊黨，并下令讓御史們搜集材料；御史們借題發(fā)揮，羅織罪名，彈劾蘇軾?！盀跖_詩案”就是在這種政治背景下發(fā)生的。

嫉恨共生的政敵們推波助瀾。為了將蘇東坡置于死地，在他的詩文中尋章摘句，斷章取義，搜集了一堆“莫須有”罪名向皇上告狀。有的御史摘取蘇東坡《湖州謝上表》中的話告他諷刺朝廷，有的御史摘取蘇軾詩中多處文字告他莽撞無理、對皇上不忠，并列出蘇軾該殺的理由。彈劾案正式提出后，神宗皇帝開始并未在意，只是同意讓御史們再仔細查一查。案件交由御史臺查辦后，蘇軾很快就被革去官職，從湖州押回京師審問。

蘇軾被關(guān)入開封御史臺監(jiān)獄4個多月。其間，他的兒子蘇邁每天送飯。父子二人約好，平時只送菜和肉，一旦有壞消息即送魚來，好讓他心理上有個準備。有一天，蘇邁外出籌錢，讓妻兄送飯，妻兄不知原來的約定，送去了幾條魚。蘇軾見后大驚，以為大限將至，就在這種情形下寫了《獄中寄子由》詩。神宗皇帝讀到這首“訣別詩”，首句就打動了他：“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身”，“死到臨頭”還在歌頌皇恩浩蕩，自責愚暗。而蘇轍為了營救兄長，不僅四處奔走，還上表神宗皇帝，愿革除自己一切官職，為兄長贖罪。恰在這時，一向賞識蘇軾的仁宗太后在病中對神宗皇帝說：“蘇軾兄弟同中進士時，仁宗皇帝曾說，他為子孫選中了兩個宰相。現(xiàn)在聽說蘇軾因為寫詩而獲罪，全是小人陷害他。你可不要冤枉無辜，天神會動怒的！”蘇軾性命攸關(guān)時刻，王安石也給神宗上書說“安有圣世而殺才子乎？”神宗皇帝原本賞識蘇軾才華，遂從輕發(fā)落，把蘇軾貶到黃州（今湖北黃岡）做了一個相當于如今軍分區(qū)副司令的團練副使。

老子說，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”“烏臺詩案”之后，政治上失意的蘇軾在文學和書畫藝術(shù)創(chuàng)作上卻進入了高峰期。蘇軾曾有一句詩總結(jié)自己的創(chuàng)作生涯：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！边@三個地方都是蘇軾的貶謫地。初步奠定蘇東坡在中國文學史上地位的前后《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》都是他在黃州所寫的。被稱為“三大行書”代表作的《黃州寒食詩帖》也是蘇軾在黃州的作品。“烏臺詩案”是蘇軾政治上走下坡路的拐點，也是他文學、書法藝術(shù)走向輝煌的起點。

千古風流集一身

沿著青磚鋪就的甬道穿過享堂和祭壇，只見古柏森森的墓園里，三座墓冢由東北向西南呈一字形排列，蘇洵墓居中，蘇軾墓居右，左側(cè)是蘇轍墓。每座墓冢的大小形狀基本相同，高約兩米，冢前均設有石案、石供、石碑。石案正面浮雕有蓮花、馬、鹿等裝飾圖案。三通墓碑上分別刻有“宋老泉蘇先生墓”“宋東坡子瞻蘇先生墓”“宋潁濱子由蘇先生墓”的字樣。

對蘇墓的真實性，歷史上也曾有過疑問。然而，1972年，蘇墳村村民在耕作時發(fā)現(xiàn)了蘇轍次子蘇適與其妻子的合葬墓，墓志銘證實了蘇軾、蘇轍墓確在此地。在墓園南面100多米處的一個墓冢旁，文物部門經(jīng)過考古發(fā)掘，在這里出土了墓志兩塊，還有尸骨和蘇適的印章等隨葬品。如今這兩塊珍貴的墓志銘就保存在河南省博物院。蘇適的墓志銘上寫著“（蘇適）葬于少保（蘇轍封號）墓東南隅”，所指方位與實際相符。既然蘇轍墓是真塋，就證實了蘇軾墓的真實性，因為蘇轍葬郟，完全是其兄先葬于此的緣故。蘇轍在他的《欒城文集》里，就曾明明白白地說過：兄長蘇軾遺言讓我葬他，我和夫人約定將來也要和他葬在一起。

“三蘇墳”為歷代文人墨客所景仰，墓園中留有許多珍貴的詩文碑刻。由當代著名書法家書寫，內(nèi)容以蘇東坡詩、詞、文為主要內(nèi)容的大型碑林——東坡碑林位于三蘇祠右側(cè)。碑廊下啟功、歐陽中石、沈鵬、張海、李鐸等書法大家的作品碑刻300多通。引人注目的是，100位書法名家以風格迥異的書體將東坡先生的千古絕唱——《念奴嬌·赤壁懷古》書寫100篇，形成了百家高歌“大江東去”的宏偉場面，可謂氣勢磅礴：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

站在詩碑前撫今追昔，不得不佩服多才多藝的“全能大家”東坡先生。他不僅在詩歌、詞賦、散文等文學領域出類拔萃，而且在書法繪畫等藝術(shù)領域成就斐然。其文與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一，強調(diào)文學的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。他的文學思想強調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”；其詩清新豪健，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；其詞開豪放一派，與辛棄疾并稱蘇辛。

宋代書法繪畫是中華書畫藝術(shù)的一個高峰。就書法而論，歐陽修、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、范仲淹等都是赫赫有名的書法家，而蘇軾在其中明顯略勝一籌。蘇洵是一個癡迷書畫的藝術(shù)鑒賞家，這對少年蘇軾影響很大，使他一生都與書畫結(jié)緣，并達到極高的造詣。在蘇軾周圍，有不少既精于詩文又精于書畫的朋友和弟子?！疤K門四學士”黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒經(jīng)常來往蘇家，東坡先生經(jīng)常邀請朋友舉辦“雅集”，一起吟詩、寫字、作畫。“雅集”過后，他們的詩文就不脛而走，人們爭相傳抄；而他們的書畫作品就成了收藏家和達官貴人的搶手藏品。

“我書意造本無法，點畫順手煩推求”，蘇軾評論自己的書法在于自然。他的書法柔中有剛，形拙內(nèi)秀，端莊大方，代表作《黃州寒食詩帖》由他的學生黃庭堅山谷先生題跋，如今藏臺北故宮博物院。蘇軾的繪畫也很有名。他自幼仰慕畫圣吳道子，細心揣摩吳道子的繪畫風格。宋時也有假托名家的贗品。東坡先生曾自信地說，對別人的畫不一定能判斷真?zhèn)危爸劣诘雷?，望而知其真?zhèn)我病薄?/p>

蘇軾的書畫作品在宋代就備受推崇。到宋徽宗時期，朝廷懸賞收集蘇軾的書畫，一篇賞錢5萬文。蘇軾的手筆，在當時已是最高“潤格”，如今成為稀世珍寶也就當之無愧了。

（作者系中央文史研究館館員、光明日報社原副總編輯）