從園囿到黃河國家文化公園

蘭翔

中國公園歷史悠久，自商代至清代經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、鼎盛、衰落等階段，公園的內涵也隨著社會發(fā)展和時代特征不斷變化。新中國成立后，公園的屬性發(fā)生了根本變化，其成為公共服務場所，是城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分。建設黃河國家文化公園，是保護傳承弘揚黃河文化的重大戰(zhàn)略舉措，是建設文化強國的重要標志和堅定文化自信的重要根基。黃河國家文化公園可以傳承歷史文脈、弘揚中華文化、充分體現(xiàn)中華民族的根與魂，是講好黃河故事的重要載體。

中國公園的發(fā)展歷史

中國公園，最早可追溯到公元前11世紀。中國見于記載最早的公園是商帝殷紂王所建的沙丘苑臺和周文王所建的靈囿，這一時期是公園的萌芽期。

南北朝時期，古典園林體系初步形成，公園進入發(fā)展期，代表性園林有華林園、樂游苑等。

隋唐時期，公園進入鼎盛期，洛陽禁苑是當時世界上最大的皇家園林，公園融入山水自然之中，極具自然雅趣與開放屬性。隋唐之后的汴梁，宋徽宗主持修建的艮岳，園內疊石精美、植物繁茂，風格趨近自然，凸顯審美風格。

明清時期是中國公園進一步發(fā)展時期，體現(xiàn)了自然觀念，融合哲學思想與人文精神，中央及地方營造出一批宮苑及私園，其中皇家園林的數(shù)量之多、規(guī)模之大、內容之豐富是歷史上罕見的。

乾隆盛世之后，國力由盛而衰，中國傳統(tǒng)公園逐漸衰落。

園囿走向公園

1840年，中國國門被西方列強打開，傳統(tǒng)思想文化領域受到?jīng)_擊。1868年，上海外灘公園建成，“公園”的稱謂出現(xiàn)在租界。戊戌變法之后，大臣端方奏請效法歐美建設公園等文化設施。1904年，《大公報》首先使用“公園”一詞，公園成為專有名詞。

新中國成立之后，社會主義制度建立，人民政府大力支持公園建設，將皇家園林、私家園林整修后向公眾開放，同時興建一批新型公園。

黨的十一屆三中全會之后，公園作為城市基礎設施納入城市建設規(guī)劃中。21世紀以來，公園為民眾公平共享提供福利，是重要公共服務場所。黨的十八屆三中全會提出“建立國家公園體制”；黨的十九大進一步提出“建立國家公園為主體的自然保護地體系”。

黃河國家文化公園建設背景

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。

2020年10月，《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》明確指出，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護，建設長城、大運河、長征、黃河等國家文化公園。

2020年12月，國家發(fā)展改革委組織召開黃河國家文化公園建設啟動暨大運河、長城、長征國家文化公園建設推進視頻會。會議強調，長城、大運河、長征、黃河是中華民族的代表符號和中華文明的典型象征，各地要認真學習、深刻領會習近平總書記關于國家文化公園建設的重要指示批示精神，把國家文化公園建設作為一項重要的政治任務，切實增強責任感、使命感，將其建設成為傳承中華文明的歷史文化長廊、凝聚中國力量的共同精神家園、提升人民生活品質的文旅體驗空間，真正打造成為中華文化的重要標志。

建設黃河國家文化公園，是保護傳承弘揚黃河文化的重大戰(zhàn)略舉措，是建設文化強國的重要標志和堅定文化自信的重要根基。

黃河國家文化公園的內涵

黃河國家文化公園的“黃河”。黃河發(fā)源于青藏高原巴顏喀拉山北麓約古宗列盆地，流經(jīng)9?。▍^(qū)），于山東省東營市墾利區(qū)入渤海。在漫長的地質活動、泛濫改道中塑造了地理格局，為農業(yè)發(fā)展、文明進步提供條件，中華兒女既保持著對黃河的高度依賴，又堅持著與黃河水患的不懈抗爭。黃河是中華民族的母親河，黃河流域是中華文明的發(fā)祥地之一，在國家發(fā)展大局和現(xiàn)代化建設全局中具有舉足輕重的戰(zhàn)略地位。

黃河國家文化公園的“國家”?？v觀中西方園林及公園歷史發(fā)展體系，“國家文化公園”延續(xù)“國家公園” “國家遺址公園”的建設模式，以物質、制度層面的文化資源為載體，著重于文化的精神層面內核，以保護傳承弘揚文化為目的開展建設保護工作。國家文化公園是中國國家層面首創(chuàng)的概念和模式，是中華民族在偉大復興道路上的重要抉擇?！皣摇倍?，一方面體現(xiàn)其是由國家主導并開展公園的建設、保護工作；另一方面，國家文化公園中的文物和文化資源，具有重要價值，在中華文明演進過程中具有關鍵作用。國家文化公園代表國家形象、精神與價值，是海內外中華兒女共同的精神文化家園。國家文化公園作為公共文化載體，是國家的象征，承載著中華文化。

黃河國家文化公園的“文化”。中華文明與兩河流域古文明、古埃及文明、古印度文明進行比較，后三者在各自文明歷史發(fā)展過程中均被異族文明所取代，唯有中華文明從未中斷并延續(xù)至今。中華文明起源于黃河流域，黃河文化是最具代表性和影響力的主體文化。黃河流域是一座巨大的文化寶庫，是我國文物和文化資源最為富集區(qū)。黃河流域9?。▍^(qū)）共有不可移動文物30余萬處，國家級非物質文化遺產(chǎn)項目約900項。這些文物和文化資源在數(shù)量方面多、大、全，在分布特征上廣、密、均，價值特征體現(xiàn)中華民族的根、脈、魂。黃河文化孕育了萬姓同根、萬宗同源的民族心理，大一統(tǒng)大融合的主流意識，自強不息、艱苦奮斗、團結拼搏、銳意創(chuàng)新的民族品格，是中華民族認同感的來源。

黃河國家文化公園的“公園”。自商周的“囿”“臺”至秦漢 “園”的形成期，隋唐時期 “園”發(fā)展的黃金時代，北宋的繁榮成就了“園”的發(fā)展，清末“園”走向衰落。新中國成立后，公園伴隨經(jīng)濟社會發(fā)展逐漸朝制度化、規(guī)范化、法治化健全。1985年，圓明園遺址公園正式開放，成為我國最早的遺址公園；2011年，臺兒莊古城被列為國家文化遺產(chǎn)公園；2021年，我國批復設立首批國家公園。上述公園均是政府主導，從制度層面出發(fā)，開展研究與保護。國家文化公園相同又不同于古典園林中的“園”，延續(xù)近現(xiàn)代公園的概念，體現(xiàn)公平、公共、共享的屬性，同時是活化文物資源，讓文化、歷史“說話”“講故事”的重要物質載體。

面向未來的黃河國家文化公園

黃河在古老的中華大地揮灑出一幅氣壯山河圖，她不僅孕育文明，而且體現(xiàn)中華民族的核心價值。黃河文化在大河兩岸、支流干流上生根發(fā)芽、枝繁葉茂、碩果累累。新時代，在遵循“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”治水思路下，推進實施一批大生態(tài)保護修復工作，為黃河國家文化公園構建提供堅實基礎。根據(jù)各省文化資源稟賦，保護傳承弘揚黃河文化，整合具有突出意義、重要影響、重大主題的文物和文化資源，生動呈現(xiàn)中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色，重點建設、推介和展示一批文化地標，建設一批標志性項目，構建中華文明連綿不斷的探源地、實證地和體驗地，將黃河國家文化公園打造成為中華文化重要標志。

未來，黃河國家文化公園將立足于文物及文化資源的保護與利用，協(xié)調大河上下總體優(yōu)質資源布局，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，凸顯地域文脈特色， 從源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找新的創(chuàng)作靈感，從火熱的現(xiàn)實生活中提取新的創(chuàng)作元素，提升黃河文化的創(chuàng)新轉化能力，在打造厚重內容的基礎上融入先進新技術，成為保護傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新載體。

黃河國家文化公園傳承將延續(xù)山水基因，反映中國特有的思維方式和自然觀，突出體現(xiàn)人與自然的和諧共生關系。注重文化場所與自然生態(tài)的共生融合，水利工程與自然保護修復融合。利用好旅游及產(chǎn)業(yè)資源，創(chuàng)新培育新型文化旅游深度融合區(qū)、建設一批生態(tài)旅游示范區(qū)、打造國內外知名的文化旅游目的地。把握歷史新機遇，讓公園為媒介紐帶，讓文化融入旅游過程，將文化與現(xiàn)代文明融入旅游經(jīng)濟發(fā)展，以文塑旅、以旅彰文，將黃河文化品牌形象深入人心并叫響全國、走向世界。

黃河國家文化公園聚焦人民日益增長的美好生活需要，充分體現(xiàn)了新時代以人民為中心的發(fā)展思想。黃河國家文化公園姓“公”，突出公共、普惠屬性，真正實現(xiàn)市民參與城市公園的共建、共享、共治，將公園從為特殊社會階層服務全面轉向為人民大眾服務。

未來，黃河國家文化公園作為強化國家形象、弘揚民族精神的文化工程，是展示國家力量、民族團結的核心平臺，將助力中外文化交流，推動不同文明之間的對話。

（作者單位? 黃河勘測規(guī)劃設計研究院有限公司）司）