海南苗族人的史詩(shī)——《海南信歌》

馬榮江 伍平

[摘 要] 《海南信歌》是海南苗族人的史詩(shī)。研究分析了5種關(guān)于《海南信歌》的歷史文獻(xiàn)，雖然作者不同、時(shí)間各異，但都詳細(xì)記錄了海南苗族篳路藍(lán)縷來(lái)到海南的全過(guò)程，從中可以了解海南苗族登陸海南的地點(diǎn)、在海南的活動(dòng)區(qū)域以及海南苗族在海南的生活狀況。

[關(guān) 鍵 詞] 《海南信歌》；苗族；遷徙生活

基金項(xiàng)目：國(guó)家民委基金項(xiàng)目《海南小少族群史料保護(hù)》。

筆者在研究海南苗族文化時(shí)搜集到5種重要的關(guān)于《海南信歌》的歷史文獻(xiàn)，分別是：廣西凌云邏樓李永輝、李文斌1962年抄本，名為“海南信”（下稱(chēng)李永輝抄本），共134行，由廣西壯族自治區(qū)民間文學(xué)編輯部編輯，未出版；該本又于1982年經(jīng)盤(pán)善榮、鄧朝東、鄧文通整理、修訂。海南陵水《信歌》（下稱(chēng)陵水本）是1991年蔣大恩藏本，李明天整理，188行。李增貴、鄧文通整理廣西凌云《海南信》（下稱(chēng)李增貴本）和云南河口《久前海南信》（下稱(chēng)鄧版河口本），均為168行（同為鄧文通整理的收入《廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查〈七〉》的《海南信》為134行，與李永輝抄本基本相同）?！逗Ｄ蠈びH信歌》（下稱(chēng)羅氏河口本）由盤(pán)朝恩搜集、羅洪慶整理，144行，收入《云南民間文學(xué)集成·河口縣卷》。另有，《信寄海南查親》是一首“查親信”，主要是為尋找到海南的親人而作，304行，收錄于《廣西瑤族社會(huì)歷史調(diào)查（七）》，原信存于廣西上思縣南屏鄉(xiāng)十萬(wàn)大山蔣德華家，1982年11月6日，經(jīng)張有雋、鄧文通、李崇友收集整理。南屏鄉(xiāng)在上思縣的西南部，是防城港市現(xiàn)在唯一的瑤族鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)瑤族占總?cè)丝诘?6.5%，蔣姓是當(dāng)?shù)噩幾宓闹饕帐现?。眾多的《海南信歌》在瑤族地區(qū)的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明了海南苗族與瑤族尤其是山子瑤的緊密聯(lián)系。

這些“歌信”記載海南苗族輾轉(zhuǎn)來(lái)到海南生活的過(guò)程，是海南苗族人民的史詩(shī)。透過(guò)《海南信歌》，我們可以了解海南苗族許多不為人知的秘密。

一、《海南信歌》的作者

關(guān)于《海南信歌》的作者，李增貴本的《海南信》末尾有說(shuō)明：“海南信，是廣東海南島的‘吉門(mén)寫(xiě)給廣西百色、田陽(yáng)等地山子瑤的信歌，邀約去海南居住。”不過(guò)，此信的作者并非“吉門(mén)”。“吉門(mén)”是云南“紅頭瑤”族的自稱(chēng)，廣西藍(lán)靛瑤、山子瑤自稱(chēng)為“金門(mén)”，大體是同一指稱(chēng)。另有學(xué)者認(rèn)為《海南信歌》的作者叫“小今”或“小金”，理由是詩(shī)中多次出現(xiàn)“小今”字樣，如“小金轉(zhuǎn)上海南去，思著鄧枝兄弟親”“祝庛小今齊過(guò)來(lái)”“小今思前又想后”“這是小今無(wú)福份”。此處的“小金”或“小今”，也有可能是瑤族的自稱(chēng)加謙稱(chēng)。

陵水本《海南信歌》，李明天認(rèn)為：“信歌的作者是來(lái)自云南的鄧云英。”其實(shí)，李先生是誤解：第一，信歌原文是“此信是之鄧云英，鄧云英字面不真”，說(shuō)得非常明確，信是寄給鄧云英的，鄧是收信人；第二，信歌內(nèi)容也非常清楚，是遷移到海南的“瑤民”對(duì)廣西、云南的親人思念，是希望親人也來(lái)海南這個(gè)沒(méi)有虎狼、山清水秀的地方生活，作者是海南人，不是云南人。但是，可以確定這封信的作者姓鄧，文中除了明確此信寄給“鄧云英”這一信息，還有其他地方也可以得到印證，比如“小金轉(zhuǎn)上海南去，思著鄧枝兄弟親”，“鄧枝”即鄧姓一脈，也說(shuō)明了作者姓鄧。當(dāng)然，這并不意味著《海南信歌》的首作者就一定姓鄧，這是由信歌傳播的性質(zhì)決定的。信中有言“字安不著慢認(rèn)讀，筆畫(huà)不齊口替齊”。信歌在傳播過(guò)程之中，本就允許添加或修改。陵水本的收藏者是蔣大恩，說(shuō)明蔣姓也有可能是此信創(chuàng)作的參與者。

從各個(gè)版本的信歌內(nèi)容大體相同來(lái)看，信歌在傳抄和傳唱的過(guò)程中，每個(gè)人又根據(jù)自己的情況加入內(nèi)容。比如在李增貴本中作“思若共枝兄弟親”，而非直接點(diǎn)出是何枝。由此可以推斷參與傳播和修改海南信歌的人分別是何姓氏。陵水本有句云：“盤(pán)王古來(lái)無(wú)多姓，注安五姓住山林，盤(pán)鄧趙李蔣家姓，五姓盤(pán)親皇祖宗?！北P(pán)姓可以不作考慮，因?yàn)楹Ｄ厦缱搴同幾寰J(rèn)為“盤(pán)王”為共同的祖宗。除盤(pán)姓外，首列“鄧”姓，次列“趙”姓。李增貴本則云：“盤(pán)王趙姓造天地，李蔣五姓三祖人?！笔琢小袄睢毙?，次列“蔣”姓。李增貴本雖然與此本行數(shù)不同，但此句卻是相同的，作“盤(pán)王趙姓造天地，李將（當(dāng)為蔣）五姓三祖人”。這說(shuō)明這兩個(gè)本子出自同一個(gè)體系，傳抄者很可能姓趙。鄧版河口本：“盤(pán)鄧趙姓造天地，李蔣五姓是親根?！焙涌诒靖摹氨P(pán)王”為“盤(pán)鄧”，“鄧”可能是有意加進(jìn)去的，這進(jìn)一步說(shuō)明傳抄者當(dāng)是姓鄧。

從各個(gè)本子大體相同來(lái)看，原始歌信出自同一人之手，作者是誰(shuí)卻被淹沒(méi)了。哪個(gè)版本為原始本，由于資料有限實(shí)難考證。但可以確證，海南陵水本是最晚出現(xiàn)的本子。需要說(shuō)明的是，信歌的收藏和整理者，也大多是信歌改編者。

二、《海南信歌》創(chuàng)作的時(shí)間

信歌中沒(méi)有涉及時(shí)間，但是從內(nèi)容敘述中可以大致判斷信歌創(chuàng)作的時(shí)間。陵水本里有“海南便是瑤（其他本作“瓊”，瓊州更合理）州府，一府三州十縣門(mén)”，另外三本子分別是：李永輝抄本“海南便是瓊州管，一府三十縣門(mén)安”，李增貴本“海南便是瓊州管，一府三十縣門(mén)安”，兩個(gè)河口本“海南便是瓊州管，一府設(shè)有三十縣”。

海南從來(lái)沒(méi)有設(shè)過(guò)30縣，因此，各本所說(shuō)“一府三十縣”均是誤傳。“一府三州十縣”的設(shè)置始于明正統(tǒng)五年（1440年），因此，“一府三州十縣門(mén)”有可能是正確的。但是，為什么很多本子寫(xiě)著“一府三十縣”呢？還有一種可能是“一府十三縣門(mén)安”，“十三”倒為“三十”，在文獻(xiàn)學(xué)上也是常見(jiàn)的“倒文”現(xiàn)象。瓊州設(shè)府始于明朝洪武元年（1368年），第二年降瓊州府為州，洪武三年（1370年）復(fù)設(shè)瓊州府，下轄十三縣。如果“一府十三縣門(mén)安”是正確的，此信歌創(chuàng)作的年代當(dāng)在明洪武三年（1370年）之后。而僮人進(jìn)入海南的時(shí)間筆者已經(jīng)考證最早在弘治十四年（1501年）。又據(jù)《海南信歌》：

伊憑童人齊同村。路長(zhǎng)自知馬邊棍，童同久鄉(xiāng)心自知。 ——李增貴本

無(wú)地世今無(wú)山住，伊憑憧人齊共村，路遙自知馬力輕，昆憧共村久自如。 ——陵水本

村里也有集姓住，不是盤(pán)皇三祖人，池若世今田地少，客童變成齊共鄉(xiāng)。 ——李永輝抄本

此處，“童”“憧”作“僮”，即后來(lái)的壯族人，但在當(dāng)時(shí)多為廣西狼人（或作郎人），他們是作為“土狼兵”征調(diào)至海南的。而從“路長(zhǎng)自知馬邊棍”“久鄉(xiāng)心自知”“路遙自知馬力轉(zhuǎn)”“久自如”“變成齊共鄉(xiāng)”等可知，他們經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的磨合?？梢詳喽ㄐ鸥璧膭?chuàng)作當(dāng)在1501年之后，筆者之前的判斷是錯(cuò)誤的。

三、《海南信歌》的內(nèi)容

（一）前往海南的路線(xiàn)

《海南信歌》的主要目的是告訴親人：海南沒(méi)有虎狼出沒(méi)，沒(méi)有安全之虞，海南四季溫暖，無(wú)凍餒之苦，總之，海南易于生存，希望親人也能來(lái)到海南一起生活。為了便于親人前來(lái)海南，歌中詳細(xì)地?cái)⑹隽饲巴Ｄ系膬蓷l路線(xiàn)。以李增貴本為主分析如下：

《信歌》中首先敘述了自己前往海南的路線(xiàn)。作者自己的出發(fā)地是“田州”，歌的起因便是“思念田州親兄眾，沉若無(wú)山奈了心”“一心意上田州去，得見(jiàn)眾親放信回”“聽(tīng)聞田州花樹(shù)貴，一個(gè)花枝四十銀”。唐開(kāi)元年間設(shè)田州，在桂西地區(qū)，轄都救、橫山、武隆、惠佳、如賴(lài)五縣，治所在都救（今廣西平果縣）。宋代設(shè)田州土州，元設(shè)田州路，明代廢路復(fù)設(shè)田州土州治所遷至今田陽(yáng)縣，屬百色廳，即今百色地區(qū)。田州之后即寫(xiě)到一個(gè)落腳處是“大明”，李增貴本“上到太平身難病”，釋為“去到大明身得病”，羅氏河口本“上到太平遇身病”，但是“大明”在今天什么地方不太明確，只知道是屬于廣東省，因?yàn)榇司渲敖杂小昂笊≡趶V東省”。太平確有其地，太平鎮(zhèn)今屬湛江，正是由田州到海南的必經(jīng)之路。接下來(lái)：

泗城條水長(zhǎng)流轉(zhuǎn)，流到南寧結(jié)緣唐，流落橫州尋州府，流落陽(yáng)春縣里游。

泗城在凌云縣西南。南寧，唐設(shè)邕州，元改邕州為南寧路，明改南寧路為南寧府，治在今南寧市。橫州今橫縣，尋州即潯州，治在桂平。陽(yáng)春縣，南朝梁設(shè)，今廣東陽(yáng)春市。顯然，這個(gè)敘述是有問(wèn)題的，不可能從田州先到廣東省，然后再轉(zhuǎn)回泗城州。從敘述的語(yǔ)氣上看應(yīng)該是作者從田州出發(fā)一直到了廣東，而在廣東得了大病，于是，“愁魚(yú)上水想得見(jiàn)，魚(yú)落深潭不見(jiàn)身”，然后回憶自己來(lái)到廣東的歷程。這樣，順序應(yīng)該是：田州——泗城州——南寧——橫州——潯州——陽(yáng)春縣?！按竺鳌焙苡锌赡苁顷?yáng)春縣境內(nèi)的一個(gè)地名。

接下來(lái)又寫(xiě)道：

陽(yáng)春流落雷州府，流落海安南海游。海安渡船過(guò)一日，茫茫渺渺放廉悲。

李增貴解釋為：

陽(yáng)春流到雷州府，流到海安南海游。海安渡船過(guò)一日，茫茫大海放帆飛。

此一路線(xiàn)為水路，應(yīng)該主要是坐船輾轉(zhuǎn)到雷州、海安，然后由海安渡海，到達(dá)?？凇?/p>

詩(shī)作者還提供了另一條到達(dá)海南的路線(xiàn)。《信歌》接著敘述道：

早路便打大廉過(guò)，行過(guò)雷州府里飛。

雷州行過(guò)如民縣，海安正是過(guò)船行。

渡船到岸?？诳h，過(guò)了瓊州府里行

“早路”或作“旱路”，陵水本作“趕路”，李永輝抄本作“旱路”，羅氏河口本作“行過(guò)”?？梢?jiàn)，此一敘述有意強(qiáng)調(diào)陸路來(lái)海安的過(guò)程，有意與上文的“游”“流”區(qū)別開(kāi)來(lái)。大廉，即明廣東廉州府，治在今廣西北海。如民縣，陵水本作“如銀縣”，他本皆為“如民縣”，查無(wú)此縣，李增貴釋如民縣為“徐聞縣”，或許是正確的。其過(guò)程概括為廉州——雷州——如民縣——海安——海口。

（二）登陸海南的地點(diǎn)及在海南活動(dòng)的范圍

而登陸海南的地點(diǎn)，除《寄信海南查親》外，所有版本都涉及以下句子：

渡船到岸?？诳h，過(guò)了瓊州府里行。

可見(jiàn)，該本所述的登陸地點(diǎn)為“海口”。但是，當(dāng)時(shí)應(yīng)該沒(méi)有“?？诳h”，“?？凇泵殖捎谒未?，叫“?？谄帧保泻？诟郏鞔蔀檐娛聶C(jī)構(gòu)，叫“?？谒ǔ牵保捎谛鸥杞?jīng)多人傳抄，不嚴(yán)謹(jǐn)且經(jīng)常有誤在所難免。

云南《河口縣志》所存《海南尋親信歌》內(nèi)容跟上述信歌相差無(wú)幾，但是語(yǔ)氣不同，從其敘述證據(jù)看，似乎是云南瑤家兄弟思念前往海南的一支兄弟所作歌謠。其中，有“思著‘田獨(dú)眾親兄”“一心想上‘田獨(dú)去”“聞是‘田獨(dú)花是貴”，詩(shī)中所說(shuō)“田獨(dú)”海南確有其地，為今三亞田獨(dú)鎮(zhèn)，此地或許是瑤人登陸海南的又一地點(diǎn)。

《海南信歌》中記載了許多海南的地名。李增貴本《海南信歌》從頭至尾依次排列的海南地名有：

海南便是瓊州管。

可知，此處海南并非其他瑤族歌謠里的泛指海南，而是確指今天的海南島，當(dāng)時(shí)歸屬于瓊州。

定人縣管好青山，萬(wàn)州丹山排安上。

李增貴、鄧文通釋“定人縣管好青山”為“派人縣管好青山”實(shí)誤，從上下文可知，“定人縣”和下文的“萬(wàn)州”是相對(duì)的，故知“定人縣”為“定安縣”，另外，陵水本直接寫(xiě)為“定安縣管好青山”亦可證明，此處為“定安縣”?！叭f(wàn)州”，宋元為“萬(wàn)安州”，后改為萬(wàn)安縣，萬(wàn)寧縣，轄陵水縣。

陵水本中另有“萬(wàn)州儋州山排上”，儋州，明代領(lǐng)三縣：儋縣、感恩縣、昌化縣。本永輝抄本有“五指山頭根萬(wàn)樹(shù)，州縣府門(mén)微過(guò)山”句。

《寄信海南查親》一詩(shī)主要是訴說(shuō)衷腸，涉及海南地方僅有“通井通江通地府，轉(zhuǎn)望水流到兄殿，轉(zhuǎn)到海南瓊州府，不知海南山高遠(yuǎn)，郎書(shū)能到山人殿”等句，除海南、瓊州外，不能考證其他實(shí)際地名。

綜上，瑤人進(jìn)入海南首先到達(dá)海口（或有部分從田獨(dú)登陸），之后到定安，又從定安往南到萬(wàn)州，往西到儋州，之后進(jìn)入海南中部五指山區(qū)。

（三）在海南的生活狀態(tài)

信歌的行文比較瑣碎，主要是人們生活的方方面面。首先極言海南生活的美好，“老人轉(zhuǎn)到 命短，少年轉(zhuǎn)到如升天”，這是作為一個(gè)從廣西田州輾轉(zhuǎn)來(lái)到海南的青年的第一種感覺(jué)，接下來(lái)詳細(xì)敘述了海南種種好處。

1.自然環(huán)境?！昂Ｄ系胤綗o(wú)冰雪，蘭根年年日日青”“海南便是瓊州管，省州縣管好青山。萬(wàn)州丹府山桃上，青山渺茫到海邊”。這些自然環(huán)境為他們提供了生活資源，因?yàn)楝幾逑騺?lái)依山而居，靠山生活，以種禾打獵為生，因此，詩(shī)中多次寫(xiě)海南獵物豐富：“野鳥(niǎo)烏猿樹(shù)上叫，朝日得見(jiàn)成群熊”“烏猿山里結(jié)成群，紅雀也啼猿也叫?，旇Вì幷Z(yǔ)：長(zhǎng)臂猿）山熊樹(shù)上攀。黃掠山琶（不知是何動(dòng)物）此地有，山豬山羊睡成槽”。當(dāng)然，最關(guān)鍵的是海南山中沒(méi)有威脅性命的“虎狼”橫行。也用很多筆墨寫(xiě)植物的豐富：“五指山頭種萬(wàn)樹(shù)，州府縣里圍過(guò)山。要吃檳榔此山有，檳榔山腳暗青青?！绷碛小疤m根”“蘭靛”“白米”等，總之，“種禾打肉共一吃”。

2.海南的社會(huì)環(huán)境。相對(duì)較好的社會(huì)治安——“百姓太平賊少有”，女孩子也不要太多財(cái)禮——“海南短裙有花樹(shù)，短裙侵侵中了心。短裙侵侵不多貴，一個(gè)花枝八兩銀。聽(tīng)聞田州花樹(shù)貴，一個(gè)花枝四十兩”。正好海南也有自己曾經(jīng)的鄉(xiāng)鄰——僮人（即壯族），“昆（當(dāng)為瑤）淪世今田地少，客憧（僮）變?nèi)她R共村，路遙自知馬力轉(zhuǎn)，昆憧共村久自知”（詳見(jiàn)拙作《海南苗族來(lái)源新考》），因?yàn)橥潜P(pán)古后人，并且相處日久，雖在異鄉(xiāng)但也多親多近。

當(dāng)然，還有非常重要的地方——日常生活相對(duì)經(jīng)濟(jì)一些。除前面所說(shuō)的結(jié)婚花費(fèi)較少外，必不可少的食鹽更便宜——“一斗白鹽三十錢(qián)”；日常用于治病療傷的藍(lán)靛——“斤靛只賣(mài)十五錢(qián)”；用來(lái)涂抹房屋外墻的石灰也很便宜，“一斤石灰兩個(gè)錢(qián)”；并且趕集上市也比較方便——“船步小墟白米齊”“船步墟中有灰賣(mài)”。

從文中不厭其煩的絮叨中，可以體會(huì)到作者自己來(lái)到海南的無(wú)限欣喜，也能看出他邀請(qǐng)自己親人到來(lái)的殷殷之情，話(huà)語(yǔ)之中透著真誠(chéng)。

作者單位：1.海南大學(xué)人文學(xué)院2.海南醫(yī)學(xué)院（海南省醫(yī)學(xué)科學(xué)院）雜志社