“大思政課”視域下鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的路徑探賾

孫健　王喆

摘? 要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是高校思想政治理論課的重要內(nèi)容，“大思政課”視域下鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)能夠助力擘畫(huà)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的“同心圓”、賦能聚勢(shì)高校思政課建設(shè)的“強(qiáng)磁場(chǎng)”、錘煉大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)知行合一的“硬拳頭”。善用“大思政課”鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)要在分析社會(huì)外部環(huán)境影響和高校思政課內(nèi)生動(dòng)力不足的前提下，聚焦歷史與現(xiàn)實(shí)、加深理論厚度，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式與教學(xué)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一、提升課堂溫度，構(gòu)建“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”雙渠道、拓展實(shí)踐寬度。

關(guān)鍵詞：大思政課；大學(xué)生；中華民族共同體意識(shí)；高校思政課；新時(shí)代

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2024）18-0183-06

Abstract： It is an important content of ideological and political theory course in colleges and universities to strengthen the consciousness of the Chinese nation community. From the perspective of " great ideological and political course"， strengthening the consciousness of the Chinese nation community of college students can help to draw the "concentric circle" of national unity and progress， empower the "strong magnetic field" of the construction of ideological and political courses in colleges and universities， and temper the "hard fist" of the unity of knowledge and action of the consciousness of the Chinese nation community of college students. On the premise of analyzing the influence of the social external environment and the lack of endogenous motivation of ideological and political courses in colleges and universities， we should focus on history and reality， deepen the theoretical thickness， realize the organic unity of teaching methods and teaching expressions， improve the classroom temperature， construct the dual channels of "bringing in" and "going out"， and expand the width of practice.

Keywords： Great ideological and political courses; college students; Chinese national community consciousness; ideological and political courses in colleges and universities; the new era

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。[1]”大學(xué)生是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的生力軍，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)關(guān)系到凝聚中華民族偉大復(fù)興的奮進(jìn)力量，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是其重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記提出的“‘大思政課我們要善用之”為高校思政課建設(shè)提供了根本遵循，也為新時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)提供了方向指引。

一? “大思政課”視域下鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代價(jià)值

（一）? 助力擘畫(huà)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的“同心圓”

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線(xiàn)。要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作抓實(shí)。無(wú)論是出臺(tái)法律法規(guī)還是政策措施，都要把是否有利于強(qiáng)化中華民族的共同性、增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)作為首要考慮。[2]”以“大思政課”為著力點(diǎn)，在“思政小課堂”發(fā)力，向“社會(huì)大課堂”拓展，緊密結(jié)合中華民族多元一體格局的實(shí)際進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)教育，能夠在理論上幫助大學(xué)生明晰“多元”與“一體”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實(shí)踐中激發(fā)中華民族多元一體格局的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

首先，有助于夯實(shí)政治——法治思想之基，同心共促民族事務(wù)治理現(xiàn)代化。“大思政課”強(qiáng)調(diào)將理論同當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量和資源來(lái)建設(shè)“大課堂”。這種育人理念以生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性提升教育內(nèi)容中黨的民族理論、民族政策與各民族地方性知識(shí)的融會(huì)貫通程度，有利于深層次構(gòu)建起大學(xué)生對(duì)中華民族共同體的政治認(rèn)同與法治認(rèn)同，使他們能夠在宏大的時(shí)代視野之下勇于擔(dān)當(dāng)化解基層民族領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)難題的重任，由此推動(dòng)民族事務(wù)治理現(xiàn)代化與國(guó)家治理現(xiàn)代化同向同行。

其次，有助于凝聚經(jīng)濟(jì)——生態(tài)思想之力，同心共建民族全面均衡可持續(xù)發(fā)展新格局?！按笏颊n”突出實(shí)踐導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)、走向社會(huì)，深入基層、深入生活，以鮮活的實(shí)踐性拓寬鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的教育平臺(tái)。通過(guò)走進(jìn)地大物博的民族地區(qū)真實(shí)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生可以在復(fù)雜真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中見(jiàn)證和分析改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展成果，深刻認(rèn)識(shí)各民族的經(jīng)濟(jì)共性與個(gè)性，深入了解民族地區(qū)文旅資源深厚、能源資源豐富、對(duì)外開(kāi)放優(yōu)勢(shì)顯著等特點(diǎn)。這有利于青年學(xué)生樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，形成多元的就業(yè)觀念，激發(fā)自身創(chuàng)造潛力和創(chuàng)業(yè)熱情投身于邊區(qū)建設(shè)，在共建、共治、共享中凝聚起強(qiáng)大合力，促進(jìn)各民族地區(qū)全面均衡可持續(xù)發(fā)展。

最后，有助于發(fā)掘歷史——文化思想之魂，同心共筑各民族共有精神家園?！按笏颊n”要求青年學(xué)生樹(shù)立大歷史觀，在中華民族的歷史發(fā)展中、在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代語(yǔ)境中、在全球局勢(shì)深刻變幻的國(guó)際環(huán)境中分析中華民族共同體的演變機(jī)理和發(fā)展規(guī)律，以宏大的時(shí)代性賦予鑄牢中華民族共同體意識(shí)新的文化內(nèi)涵。通過(guò)在思政課上講解梳理多民族文化精華融匯于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展脈絡(luò)，有利于大學(xué)生增強(qiáng)歷史自覺(jué)，樹(shù)立文化自信，堅(jiān)定以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，激活自身努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，“更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[3]”，同心共筑各民族共有精神家園。

（二）? 賦能聚勢(shì)高校思政課建設(shè)的“強(qiáng)磁場(chǎng)”

思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，“大思政課”對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新具有重要意義。“從思政課到‘大思政課，表面上只有一字之差，實(shí)質(zhì)上是辦好思政課的理念再更新、視野再開(kāi)闊和格局再拓展。[4]”“大思政課”視域下鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)通過(guò)加深理論厚度、拓寬實(shí)踐寬度、提升敘事溫度，賦能聚勢(shì)高校思政課建設(shè)三位一體的“強(qiáng)磁場(chǎng)”，讓思政課有血有肉、有形有魂。

其一，有利于賦能聚勢(shì)高校思政課建設(shè)三位一體的理論“強(qiáng)磁場(chǎng)”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“思政課的本質(zhì)是講道理[5]”，在“大思政課”視域下鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)需要精確定位中國(guó)所處的歷史坐標(biāo)和時(shí)代方位，將中華民族共同體理論置于整個(gè)學(xué)科體系甚至于更廣泛的社會(huì)大背景中講解，帶領(lǐng)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中華民族共同體意識(shí)在黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革過(guò)程中由自在到自覺(jué)的轉(zhuǎn)變，有助于學(xué)生對(duì)民族理論進(jìn)行全面系統(tǒng)、融會(huì)貫通的認(rèn)識(shí)和把握，加深高校思政課的理論厚度。一方面可以整合中華民族歷史文脈中內(nèi)含的地方性特色文化資源為思政課教學(xué)所用。另一方面又能夠與時(shí)俱進(jìn)地將黨的創(chuàng)新民族理論成果融入到教育教學(xué)的知識(shí)體系中，從而引導(dǎo)大學(xué)生胸懷“國(guó)之大者”，使得教學(xué)內(nèi)容有源可溯、有理可依，厚植高校思政課的理論文化底蘊(yùn)。

其二，有利于賦能聚勢(shì)高校思政課建設(shè)三位一體的實(shí)踐“強(qiáng)磁場(chǎng)”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講”。“大思政課”強(qiáng)調(diào)校內(nèi)校外相結(jié)合的教育形式，這有利于加深社會(huì)大課堂與思政小課堂深度融合互動(dòng)，為高校思政課建設(shè)拓展實(shí)踐寬度。比如，學(xué)校將地方特色資源與實(shí)踐教學(xué)基地充分融合，通過(guò)參觀涵蓋民族文化歷史的博物館、紅色歷史遺跡等，讓學(xué)生對(duì)中華民族的了解由平面理論轉(zhuǎn)化為立體圖景，從而豐富高校思政課的實(shí)踐載體。

其三，有利于賦能聚勢(shì)高校思政課建設(shè)三位一體的敘事“強(qiáng)磁場(chǎng)”。只有讓師生在情感上產(chǎn)生共鳴，心靈上產(chǎn)生共振，學(xué)生才能將中華民族共同體意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行?！按笏颊n”視域下鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)多元主體協(xié)同育人的教育模式以及線(xiàn)上線(xiàn)上雙向聯(lián)動(dòng)的教育方式，可以有效促進(jìn)師生交流，提升高校思政課的敘事溫度。教育主體不再局限于思政課教師，其他專(zhuān)業(yè)課教師、輔導(dǎo)員和管理崗的領(lǐng)導(dǎo)老師也都參與到教育的重要環(huán)節(jié)，有助于立足各學(xué)科特點(diǎn)，從不同課程和校園文化中充分挖掘其中蘊(yùn)含的中華民族共同體意識(shí)教育元素，因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的正向發(fā)展。同時(shí)線(xiàn)上線(xiàn)下雙向聯(lián)動(dòng)的教育方式有助于增強(qiáng)學(xué)生的主體性，多方位了解關(guān)照學(xué)生思想狀態(tài)，有針對(duì)性地將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入教學(xué)之中，增強(qiáng)課堂的趣味性，提升思政課的敘事溫度。

（三）? 錘煉大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)知行合一的“硬拳頭”

大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)存在著主體認(rèn)知—情感認(rèn)同—人格形塑—行為外化依次遞進(jìn)的內(nèi)在邏輯，依托“大思政課”的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，能夠借其“東風(fēng)”實(shí)現(xiàn)大學(xué)生將中華民族共同體意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行的發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

首先，有助于夯實(shí)認(rèn)知基礎(chǔ)，增強(qiáng)大學(xué)生的思辨能力?！爸睘橄葘?dǎo)，學(xué)生在起點(diǎn)處接受什么樣的認(rèn)知極為重要。大學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)不僅可以擁有豐富的民族理論知識(shí)儲(chǔ)備，還可以有效運(yùn)用方法論在個(gè)性與共性、整體與部分的矛盾中學(xué)會(huì)辯證思考，明晰中華民族共同體意識(shí)與各民族意識(shí)的關(guān)系規(guī)律，尊重包容差異性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我積極發(fā)展。

其次，有助于激發(fā)情感共鳴，增強(qiáng)大學(xué)生的情感認(rèn)同。“情”為提升，體現(xiàn)為認(rèn)知向認(rèn)同的積極轉(zhuǎn)化?！按笏颊n”旨在努力建設(shè)有溫度、有魅力、有張力的思政課堂，顯性教育的喻情于教、隱性教育的互動(dòng)開(kāi)放可以讓受教育者的發(fā)展需要被高度關(guān)照，大學(xué)生維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的主人翁意識(shí)被喚醒加強(qiáng)。在敘說(shuō)各民族櫛風(fēng)沐雨共書(shū)中國(guó)歷史中、披荊斬棘共拓中國(guó)疆域中、互鑒融通共創(chuàng)中華文化中，團(tuán)結(jié)奮斗共鑄中華之魂中使大學(xué)生增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，加深對(duì)中華民族這一身份的歸屬感和依附感。

再次，有助于強(qiáng)化意志動(dòng)機(jī)，明確大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向。意”為精神之鈣，即為實(shí)現(xiàn)道德理想而不屈不撓的品質(zhì)?！按笏颊n”能夠加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)和個(gè)人的三級(jí)聯(lián)動(dòng)，將課堂拓展到社會(huì)實(shí)踐中，使大學(xué)生意識(shí)到個(gè)人理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家密不可分，個(gè)人理想須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提。通過(guò)拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，將中華民族共同體放入特定的教育情景場(chǎng)域中并且引入民族團(tuán)結(jié)模范人物創(chuàng)造偉大實(shí)踐的鮮活案例，如孔繁森精神、“兩路”精神等中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中蘊(yùn)含的榜樣力量來(lái)激勵(lì)大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)，這為他們共同遵循“四個(gè)與共”的民族道義、牢固樹(shù)立馬克思主義“五觀”注入有力的“強(qiáng)心劑”。

最后，有助于形成行為自覺(jué)，推動(dòng)大學(xué)生深入?yún)⑴c現(xiàn)代化實(shí)踐?！靶小睘橥庠诒憩F(xiàn)，是大學(xué)生在實(shí)踐中維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的外顯行為?！按笏颊n”要求理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，引導(dǎo)大學(xué)生善用社會(huì)大課堂，與社會(huì)實(shí)踐深度融合。有助于學(xué)生從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，扎根調(diào)研，思考中華民族共同體實(shí)際問(wèn)題，形成多元就業(yè)觀念，積極投身于民族邊區(qū)建設(shè)中，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

二? “大思政課”視域下鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)困境

（一）? 社會(huì)外部環(huán)境紛繁復(fù)雜給大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)帶來(lái)沖擊

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展帶來(lái)的新矛盾、新挑戰(zhàn)與我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新特征、新要求相互交織構(gòu)成紛繁復(fù)雜的外部環(huán)境。這一新形勢(shì)不僅使各民族交流、交往、交融，迎來(lái)前所未有的巨大空間，也使大學(xué)生面臨多元化價(jià)值觀選擇，良莠不齊的價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生群體，為我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)，給“大思政課”視域下鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)帶來(lái)沖擊。

其一，就“國(guó)際大勢(shì)”而言，經(jīng)濟(jì)全球化與文化多樣化的深入發(fā)展在滿(mǎn)足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的美好精神生活需要同時(shí)，也加劇了各種社會(huì)思潮的碰撞交鋒。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生的強(qiáng)大離心力容易使部分青年學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家產(chǎn)生盲目崇拜心理，存在著價(jià)值觀念被西方世界的利己主義、拜金主義侵蝕的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而誘導(dǎo)部分大學(xué)生對(duì)原本接受的以愛(ài)國(guó)主義和中華民族利益為重的集體主義教育產(chǎn)生懷疑，削弱對(duì)共同體理念的認(rèn)同基礎(chǔ)，制約中華民族共同體意識(shí)的培育。另一方面，西方加緊了對(duì)華意識(shí)形態(tài)輸出和滲透，部分大學(xué)生涉世不深，定力不夠，加之在應(yīng)試教育模式影響下，部分大學(xué)生未能深入了解各民族歷史文化，對(duì)民族問(wèn)題敏感度偏低，容易掉進(jìn)歷史虛無(wú)主義的陷阱，從而模糊自身對(duì)中華民族的歷史文化認(rèn)同，動(dòng)搖對(duì)中華民族共同體的信仰根基。

其二，就“國(guó)內(nèi)大局”而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的繁榮發(fā)展提高了大學(xué)生的整體生活水平，但民族地區(qū)發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題仍然存在，三股勢(shì)力依然是民族地區(qū)的主要威脅，二者共同制約影響著大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)。一方面，民族地區(qū)整體面貌發(fā)生翻天覆地變化，同全國(guó)一道如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，但受制于自然地理環(huán)境、人才資源等條件，中西部地區(qū)尤其是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平與東部發(fā)達(dá)地區(qū)仍存在一定差距。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不平衡發(fā)展不可避免會(huì)降低少數(shù)民族地區(qū)群眾的幸福感和獲得感，容易導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)心理落差，一定程度上會(huì)阻礙大學(xué)生凝聚鑄牢中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大共識(shí)。另一方面，民族分裂主義、宗教極端主義和暴力恐怖主義的威脅仍然存在，各族大學(xué)生由于在民族語(yǔ)言、文化習(xí)俗、宗教信仰等方面存在特殊性和差異性，極有可能成為“三股勢(shì)力”妄圖滲透的重點(diǎn)對(duì)象，在文化交流過(guò)程中若產(chǎn)生沖突且沒(méi)有及時(shí)對(duì)其指導(dǎo)糾正，則容易致其出現(xiàn)思想上的迷惘與波動(dòng)，滋生出狹隘民族主義。這種消極情緒對(duì)大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)形成了無(wú)形的沖擊。

其三，就“網(wǎng)絡(luò)空間”而言，社會(huì)信息化的加速推進(jìn)使大學(xué)生在享受著便利網(wǎng)絡(luò)資源的同時(shí)，也容易干擾和弱化他們對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。新媒體時(shí)代，少數(shù)政治素養(yǎng)不高的網(wǎng)絡(luò)媒體和網(wǎng)民為了追求熱度，不惜過(guò)分夸大歪曲社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，別有用心之人借機(jī)對(duì)我國(guó)民族區(qū)域自治制度、民族宗教政策等進(jìn)行攻擊，沖擊了主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威。部分大學(xué)生的理性判斷能力和思考能力容易在碎片化、泛娛樂(lè)化的信息傳播方式中受到“信息繭房”的干擾，進(jìn)而在政治認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同方面出現(xiàn)迷茫與偏差，這種現(xiàn)象影響著大學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的理性認(rèn)同。

（二）? 高校思政課內(nèi)生動(dòng)力不足給大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)提出難題

新時(shí)代，教育面臨著新的變化，對(duì)高校思政課改革創(chuàng)新提出了更高的要求與期待。高校思政課改革創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力蘊(yùn)含在思政課教師和青年學(xué)生兩個(gè)主體身上，辦好人民滿(mǎn)意的教育是實(shí)現(xiàn)需求側(cè)和供給側(cè)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程[6]。但目前由于“教”與“學(xué)”內(nèi)生動(dòng)力激活不足、師生雙向互動(dòng)不充分，導(dǎo)致動(dòng)力疊加不足，掣肘高校思政課改革創(chuàng)新?！按笏颊n”視域下鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是思政課改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容，這其中面臨的困境既是高校思政課改革創(chuàng)新必須掃除的障礙，也是鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)亟待破解的難題。

首先，就思政課教師而言，一是教育主體“分工性”較強(qiáng)，而“協(xié)作性”較弱。思政課教師尋找民族元素與其他課程的結(jié)合點(diǎn)能力稍顯不足，部分教師由于缺乏民族理論的相關(guān)知識(shí)素養(yǎng)，加之對(duì)思政課多元主體協(xié)同育人理念認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致中華民族共同體意識(shí)與相關(guān)課程契合度不夠，“大思政課”強(qiáng)調(diào)的全員、全過(guò)程、全方位育人要求未能完全貫徹落實(shí)。二是教育內(nèi)容“理論性”較強(qiáng)，而“現(xiàn)實(shí)性”較弱。部分教師在傳授教育內(nèi)容時(shí)常容易局限于對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”字面含義及其重要意義的簡(jiǎn)要解讀，未能將學(xué)理知識(shí)與現(xiàn)實(shí)有效貫通融合。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，每個(gè)人都無(wú)法從具體復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中“剝離”出來(lái)，當(dāng)所授內(nèi)容脫離了各族學(xué)生的生活實(shí)際、缺乏針對(duì)性時(shí)，大學(xué)生就會(huì)對(duì)思政課教育內(nèi)容的興趣減弱，不利于加深對(duì)中華民族共同體內(nèi)在機(jī)理的深刻認(rèn)識(shí)，教學(xué)效果大打折扣。三是教育方式“傳統(tǒng)性”較強(qiáng)，而“多樣性”較弱。受囿于“以教為中心”的傳統(tǒng)單一化模式，部分教師習(xí)慣于使用漫灌式教學(xué)方式，啟發(fā)式教學(xué)方式使用率偏低，容易削弱學(xué)生的主體性，不利于激發(fā)大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的使命感和責(zé)任感。另外教學(xué)手段多停留于多媒體課件授課和資料播放，對(duì)“大思政課”強(qiáng)調(diào)的線(xiàn)上與線(xiàn)下、校內(nèi)與校外教學(xué)模式的有效利用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，在一定程度上影響了受教育者的參與積極性。

其次，就青年學(xué)生而言，大學(xué)生“個(gè)性”較強(qiáng)，而“共性”較弱。一方面處于“拔苗孕穗期”的大學(xué)生具有多元的個(gè)性需求，其自身的文化空間獲得感在提升過(guò)程中容易因思政課的單向度價(jià)值供給而受到阻礙，并且處于和平幸福生活已久的大學(xué)生容易缺乏鑄牢中華民族共同體意識(shí)的緊迫感和使命感，不利于激發(fā)共建共享意識(shí)。另一方面，高校是一個(gè)匯聚各民族學(xué)生的大熔爐，各族大學(xué)生在語(yǔ)言文化、宗教習(xí)俗等方面存在差異，在交流交往過(guò)程中難免出現(xiàn)分歧，部分思政課教師在授課過(guò)程中容易忽視差異性，未能因材施教，不利于精準(zhǔn)把握住與大學(xué)生的心靈契合點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)，阻礙高校思政課形成教師與學(xué)生雙向互濟(jì)的良性循環(huán)，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生在鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中不可避免地存在一些局限。

三? “大思政課”視域下鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的路徑探賾

（一）? 聚焦歷史教育與現(xiàn)實(shí)教育兩大主題，加深理論厚度

習(xí)近平總書(shū)記指出：“講好思政課不容易，因?yàn)檫@個(gè)課要求高。[7]”善用“大思政課”更加不容易，要求也更高?！按笏颊n”視域下鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)需要“明確價(jià)值導(dǎo)向，串聯(lián)教育內(nèi)容，讓思政課與時(shí)代同向、與現(xiàn)實(shí)同頻，真正發(fā)揮培根鑄魂、啟智潤(rùn)心的作用。[8]”

其一，在教育導(dǎo)向上，要始終堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為根本指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書(shū)記提出的“中華民族共同體意識(shí)”創(chuàng)造性地將馬克思主義民族理論同中國(guó)民族問(wèn)題具體實(shí)際相結(jié)合，為新時(shí)代探索中國(guó)式現(xiàn)代化民族工作指明了方向。因此，增強(qiáng)大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論自覺(jué)，使其在一元主導(dǎo)、多元并存的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域基本格局中確立主流價(jià)值極為重要。教師需要在闡釋清楚重大民族理論與政策體系的基礎(chǔ)上，以歷史的、辯證的、發(fā)展的眼光引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的凝聚力與向心力。

其二，在教育內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)互動(dòng)。一方面，要根植歷史文脈，善用歷史文化資源。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化是鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的事實(shí)依據(jù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[3]”。為此，要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、發(fā)展者、弘揚(yáng)者。既要講清楚中華民族多元一體格局的發(fā)展歷程，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)不同民族文化特色、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣的包容心態(tài)。又要講清楚黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史，在敘說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女前赴后繼、勇毅前行的革命歷史中，教會(huì)大學(xué)生“運(yùn)用馬克思主義唯物史觀從紛繁復(fù)雜的歷史表象中進(jìn)行理性分析和認(rèn)真思考，掌握社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律[9]”。從而使其廓清歷史虛無(wú)主義的迷霧，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。另一方面要關(guān)注大學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，緊扣時(shí)代脈搏。大學(xué)生是一個(gè)特別關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題的群體，為此，思政課教師需要緊緊圍繞“立德樹(shù)人”使命，堅(jiān)持做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，及時(shí)把國(guó)家政治盛事、經(jīng)濟(jì)社會(huì)大事、民生幸福要事等熱點(diǎn)話(huà)題轉(zhuǎn)化為鮮活的教學(xué)素材融入中華民族共同體意識(shí)培育中，積極回應(yīng)學(xué)生關(guān)切問(wèn)題，教會(huì)學(xué)生善用國(guó)際比較，“講清百年變局和國(guó)內(nèi)外環(huán)境更加嚴(yán)峻和不確定帶來(lái)的困難，厘清分裂、破壞的現(xiàn)實(shí)危害，引導(dǎo)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，旗幟鮮明反對(duì)分裂國(guó)家的圖謀、破壞民族團(tuán)結(jié)的言行，學(xué)深悟透黨的創(chuàng)新理論，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和決心[10]”，在潛移默化中讓中華民族共同體意識(shí)深入人心。

（二）? 實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式與教學(xué)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一，提升課堂溫度

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“要有仁愛(ài)情懷，把對(duì)家國(guó)的愛(ài)、對(duì)教育的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體，心中始終裝著學(xué)生，讓思政課成為一門(mén)有溫度的課。[7]”這不僅對(duì)思政課教師的自身素養(yǎng)提出了更高的要求，而且也為上好思政課的授課藝術(shù)提供了基本遵循。

其一，在教學(xué)方式上，既要守住優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)理念，同時(shí)又要?jiǎng)?chuàng)新授課方式，靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建大資源平臺(tái)，將蘊(yùn)含中華民族共同體意識(shí)的教育元素有效融入高校思政課的教育教學(xué)之中。教育部等十部門(mén)印發(fā)的《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》要求，搭建大資源平臺(tái)，建設(shè)全國(guó)高校思政課教研系統(tǒng)，這為進(jìn)一步辦好思政課提供了根本遵循。在課前，各高校思政課教師可以共同搭建互聯(lián)網(wǎng)大資源平臺(tái)，就鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)這一主題進(jìn)行交流研討和集體備課，按照學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和需求導(dǎo)向，有針對(duì)性地預(yù)測(cè)學(xué)生在民族問(wèn)題上的認(rèn)知敏感區(qū)和薄弱點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)方案。在課中，思政課教師需要遵循習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于思政課“八個(gè)相統(tǒng)一”的要求，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，可以多用討論式、案例式、辯論式等教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究中華民族共同體的內(nèi)在機(jī)理，提升學(xué)生的課堂主體性，增添課堂的趣味性和互動(dòng)性。在課后，思政課教師可以通過(guò)線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合的教學(xué)模式與學(xué)生建立互動(dòng)聯(lián)系，利用虛擬空間中大學(xué)生的數(shù)字痕跡來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，將思政課落實(shí)到單個(gè)個(gè)體，及時(shí)充分地掌握學(xué)生對(duì)于民族問(wèn)題的了解程度和思想動(dòng)態(tài)，切實(shí)推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)入眼入耳、入腦入心。

其二，在教學(xué)表達(dá)上，需要在感官與思想上共同啟迪學(xué)生，避免片面追求課堂的熱度而放棄對(duì)系統(tǒng)理論的講授現(xiàn)象。一方面，需要做到符號(hào)術(shù)語(yǔ)鮮活化。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，國(guó)潮、國(guó)風(fēng)在年輕群體中備受青睞。思政課教師可以借此在課堂中引入各民族文化符號(hào)，結(jié)合講故事、說(shuō)案例的方式將背后符號(hào)的民族理論變得更為具體、形象、直觀，拉近師生間的距離，凝聚青年學(xué)生建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的強(qiáng)大共識(shí)。另一方面，需要做到話(huà)語(yǔ)表達(dá)“接地氣”。思政課教師需要明晰大學(xué)生的認(rèn)知邏輯，走進(jìn)其內(nèi)心世界?？梢郧捎谩熬W(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”和學(xué)生就社會(huì)上的熱點(diǎn)民族話(huà)題展開(kāi)探討，用生活化、日常化的語(yǔ)言闡清大道理，這樣更易激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，在青年話(huà)語(yǔ)生態(tài)中樹(shù)立主流文化價(jià)值觀，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)。

（三）? 構(gòu)建“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”雙渠道，拓展實(shí)踐寬度

習(xí)近平總書(shū)記指出，要“廣泛開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐”[11]，讓學(xué)生在親身參與中認(rèn)識(shí)國(guó)情、了解社會(huì)，受教育、長(zhǎng)才干高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)校內(nèi)校外相結(jié)合的方式開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，在火熱的青春實(shí)踐中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

其一，要引生動(dòng)鮮活的資源進(jìn)校園，充分發(fā)揮顯性教育資源和隱性教育資源的互補(bǔ)作用，建好大師資體系，營(yíng)造良好校園氛圍，豐富鑄牢中華民族共同體意識(shí)的校內(nèi)實(shí)踐課堂。一方面，發(fā)揮顯性教育功能，建設(shè)專(zhuān)兼結(jié)合的師資隊(duì)伍?？梢苑e極邀請(qǐng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人和專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)校園開(kāi)展民族主題宣講教育活動(dòng)，用榜樣力量激勵(lì)大學(xué)生成為中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。同時(shí)，可以加強(qiáng)思政課專(zhuān)職教師、其他專(zhuān)業(yè)課教師、輔導(dǎo)員和管理崗的領(lǐng)導(dǎo)老師的隊(duì)伍綜合能力，教師不斷提升民族理論知識(shí)素養(yǎng)，在日常授課和講話(huà)中滲透民族教育、融入民族精神，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的校園全覆蓋。另一方面，發(fā)揮隱性教育功能，增強(qiáng)校園文化氛圍。可以打造鑄牢中華民族共同體意識(shí)的特色校園文化，以重大節(jié)日和重大歷史事件為契機(jī)開(kāi)展儀式慶?；顒?dòng)，如藏歷年、彝歷年、羌?xì)v年、古爾邦節(jié)、“三月三”歌圩節(jié)。通過(guò)儀式活動(dòng)，讓大學(xué)生領(lǐng)略不同民族服飾、風(fēng)俗、語(yǔ)言等多元文化的魅力，在交流交往交融中增進(jìn)對(duì)彼此的了解。同時(shí)，可以利用學(xué)校官方思想動(dòng)態(tài)專(zhuān)欄，創(chuàng)辦民族團(tuán)結(jié)教育專(zhuān)題，結(jié)合微課、微博、微信公眾號(hào)及時(shí)推送民族政策和理論知識(shí)，深化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育。

其二，要積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走到廣闊的天地之中去，打造社會(huì)大課堂，拓展大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的成長(zhǎng)空間。可以組織學(xué)生參觀具有民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育意義的實(shí)踐教學(xué)基地，讓大學(xué)生更為深入地了解革命歷史與紅色文化，自覺(jué)將個(gè)人理想融入到中國(guó)特色社會(huì)主義理想中來(lái)，在感同身受中凝聚思想共識(shí)。也可以主動(dòng)與民族地區(qū)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等對(duì)接，開(kāi)展理論宣講、基層調(diào)研等社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生投身基層一線(xiàn)，了解民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和民族政策法規(guī)貫徹落實(shí)情況，從而意識(shí)到民族區(qū)域自治制度對(duì)于依法治理民族事務(wù)的必要性，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀，用自身所學(xué)服務(wù)群眾，回饋社會(huì)。

四? 結(jié)束語(yǔ)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代高校思想政治理論課的重要內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)都發(fā)揮著重要的作用。習(xí)近平總書(shū)記提出的“‘大思政課我們要善用之”為新時(shí)代加強(qiáng)思政課的改革創(chuàng)新提供了方法論指導(dǎo)，因此，要在客觀分析面臨困境的基礎(chǔ)上，遵循“大思政課”的基本理念和方法，從理論厚度、課堂溫度、實(shí)踐寬度著手構(gòu)建起“三位一體”的育人路徑，進(jìn)而鑄牢大學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

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基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金高校思政課研究專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“生命教育融入高校思想政治理論課研究”（21VSZ109）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃青年基金項(xiàng)目“思想政治教育敘事研究”（21YJC710071）；山東科技大學(xué)思想政治教育研究課題“‘大思政課視域下大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究”（SZKT-22102）

第一作者簡(jiǎn)介：孫健（1980-），男，漢族，山東青島人，博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>