論《百年孤獨(dú)》里的孤獨(dú)類別

毛欣瑜

“多年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見識冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！边@句話想必很多人都很熟悉，這便是小說《百年孤獨(dú)》的開頭?！栋倌旯陋?dú)》是哥倫比亞作家馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說，被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的作品，并榮獲了1982年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。小說通過描寫布恩迪亞家族七代人輪回的命運(yùn)以及馬孔多小鎮(zhèn)的興衰歷程，向人們展現(xiàn)了哥倫比亞乃至全拉丁美洲的封閉落后，以及無論是人類個(gè)體還是整體，都無法逃脫循環(huán)的孤獨(dú)這一主題。該書融入了神話傳說、宗教故事等諸多魔幻的元素，許多情節(jié)天馬行空，如會(huì)飛的毛毯、與死者對話、鉛制雨等等。整部小說既具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，又有著濃郁的文化氣息，呈現(xiàn)出一種濃烈的宏偉和傳奇色彩。孤獨(dú)，是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜而又普遍的情感體驗(yàn)。簡單來說，它描述的是一個(gè)人在沒有伴侶或朋友時(shí)，所感受到的寂寞和孤立的狀態(tài)。但孤獨(dú)并不僅僅局限于外在的社交關(guān)系，它也可以深入一個(gè)人的內(nèi)心，描述那種即使身處人群之中，卻依然感到無依無靠、無人理解的情感。孤獨(dú)作為人類普遍存在的一種情感，無論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)國度，人們都會(huì)面臨它的挑戰(zhàn)。馬爾克斯通過《百年孤獨(dú)》表達(dá)了對人類孤獨(dú)命運(yùn)的深刻洞察和同情，也借此提醒人們要關(guān)注自己的內(nèi)心世界，尋找對抗孤獨(dú)的方法。筆者將《百年孤獨(dú)》里的孤獨(dú)大致分成三個(gè)類別進(jìn)行敘述，以此闡述《百年孤獨(dú)》的核心思想—孤獨(dú)不僅是身體上的孤立，更是一種精神上的苦悶和無法解脫的命運(yùn)。因此，如何面對孤獨(dú)以及尋找對抗孤獨(dú)的方法，就成為每個(gè)人都需要思考的問題。

一、個(gè)體的孤獨(dú)—布恩迪亞家族內(nèi)的孤獨(dú)

布恩迪亞家族七代人，盡管性格和人生經(jīng)歷都有不同，但無一例外，都打上了“孤獨(dú)”這一烙印。盡管他們生活在同一個(gè)屋檐下，但每個(gè)人都有自己的秘密和夢想，難以真正融入彼此的生活。布恩迪亞家族的成員們，如同生活在一個(gè)獨(dú)特的鏡像世界中，他們的孤獨(dú)各具特色，卻又在某種程度上相互呼應(yīng)。

首先，我們不能不提家族的創(chuàng)始人—何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉。他們因?qū)傻目释叩揭黄?，這種禁忌之戀從一開始就為整個(gè)家族定下了孤獨(dú)的基調(diào)。何塞的孤獨(dú)源于他對權(quán)力、知識、性欲的無限追求，而烏爾蘇拉則是因?yàn)樗龑易?、對傳統(tǒng)的堅(jiān)守和責(zé)任。這兩者的孤獨(dú)，如同一個(gè)硬幣的兩面，既相互矛盾，又緊密相連。

奧雷里亞諾·布恩迪亞上校是家族中的另一位重要人物。他的孤獨(dú)更多體現(xiàn)在對權(quán)力和自由的追求上。他參與了無數(shù)次的戰(zhàn)爭，試圖通過權(quán)力來擺脫內(nèi)心的空虛和孤獨(dú)。然而，權(quán)力的獲得并沒有給他帶來真正的滿足，反而加深了他的孤獨(dú)感。他的命運(yùn)，如同一個(gè)無法逃脫的循環(huán)，不斷地重復(fù)著相同的模式。

與此同時(shí)，家族中的女性成員也各自有著她們的孤獨(dú)。阿瑪蘭妲的孤獨(dú)源于她對愛情的執(zhí)著和等待，她為了不可能的愛情而放棄了自己的生活，最終只能在孤獨(dú)中度過余生。庇拉爾·特爾內(nèi)拉則是另一種孤獨(dú)，她經(jīng)歷了多次的愛情和失戀，對男人和愛情有著深刻的理解，但這也讓她更加孤獨(dú)，因?yàn)樗裏o法找到一個(gè)真正的歸宿。

家族的最后一代—奧雷里亞諾第二和費(fèi)爾南達(dá)，他們的孤獨(dú)則更多體現(xiàn)在對傳統(tǒng)的堅(jiān)守和對現(xiàn)實(shí)的逃避上。奧雷里亞諾第二試圖通過模仿他的父親來尋找自己的身份和價(jià)值，但他只是重復(fù)了父親的錯(cuò)誤，最終陷入了更深的孤獨(dú)。費(fèi)爾南達(dá)則是因?yàn)樗龑鹘y(tǒng)的堅(jiān)持和對現(xiàn)實(shí)的逃避，導(dǎo)致她與家族和其他人之間產(chǎn)生了深深的隔閡。

在小說中，作者也著重描寫了造成布恩迪亞家族孤獨(dú)命運(yùn)的一大重要因素，那就是愛情。布恩迪亞家族中的人冥冥之中都會(huì)被自己家族的異性所吸引，甚至發(fā)生關(guān)系。這些畸形的不倫愛戀使得布恩迪亞家族的人陷入深深的痛苦與迷茫，并在很大程度上導(dǎo)致了家族的覆滅。布恩迪亞家族最后一代的奧雷里亞諾與姨媽阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生出了豬尾巴的孩子，隨后阿瑪蘭妲大出血而亡，這個(gè)孩子也被螞蟻吃掉，布恩迪亞家族最終以一個(gè)慘烈的悲劇完全消失在了這個(gè)世界上。

二、群體：拉丁美洲的孤獨(dú)

《百年孤獨(dú)》中的馬孔多正是拉丁美洲的映射，而其中的布恩迪亞家族，正是拉丁美洲人民命運(yùn)的縮影。馬孔多四面環(huán)水、與世隔絕的地理位置也與拉丁美洲對應(yīng)。由于地理位置，拉丁美洲長期與外界隔絕，形成了獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)。這種隔離和疏離，使得拉丁美洲人民在與其他文化和文明交流時(shí)，往往感到難以融入和認(rèn)同。

《百年孤獨(dú)》中，馬孔多的變遷和拉丁美洲歷史的影子緊密相連。從阿爾卡蒂奧最初來到馬孔多，那時(shí)的馬孔多還是一個(gè)相對封閉、人煙稀少的地方，布恩迪亞家族過著一種幾乎與世隔絕的生活，就像世外桃源一般。

然而，吉卜賽人的到來打破了這種平靜。他們不僅為馬孔多帶來了與外界的聯(lián)系，更帶來了一系列科技文明的產(chǎn)物，如火車、電燈。這些新事物對馬孔多的原居民來說，無疑是巨大的沖擊和改變。他們的生活方式、思想觀念都因此發(fā)生了翻天覆地的變化。同時(shí)，馬孔多對外聯(lián)系的通道也就此打開，此后大批移民來到馬孔多，馬孔多封閉、安靜的生活被打破。

這段描述，實(shí)際上是對16世紀(jì)拉丁美洲受到歐洲文明沖擊的隱喻。那個(gè)時(shí)代的拉丁美洲，正如馬孔多一樣，原本是一個(gè)相對封閉、自給自足的社會(huì)。但歐洲人的到來，帶來了先進(jìn)的科技和文化，也帶來了殖民和壓迫。拉丁美洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)都因此發(fā)生了深刻的變化。

在馬孔多的故事中，還有一個(gè)引人深思的情節(jié)。一家美國公司踏入這片土地，建立起一片繁榮的香蕉園，瞬間在馬孔多刮起了一陣香蕉風(fēng)潮。美國的資本家憑借著這片香蕉園賺得盆滿缽滿，但對工人十分殘酷，讓他們長時(shí)間超負(fù)荷工作卻只給微薄的薪水。香蕉廠的工人無法忍受壓迫，紛紛發(fā)起罷工，但遺憾的是，他們的抗?fàn)幈徽姎埧岬劓?zhèn)壓下去，發(fā)生了慘無人道的大屠殺，最后3000多具工人的遺體被無情地拋入了大海。

當(dāng)馬孔多失去了利用價(jià)值，美國人便毫不猶豫地離開了這片土地。然而，他們留下的，卻是一個(gè)破敗不堪的馬孔多。雖然這些情節(jié)在作家的筆下經(jīng)過了藝術(shù)化的處理，但它們都深深根植于哥倫比亞那段真實(shí)而殘酷的歷史之中。

這片富饒而又多災(zāi)多難的土地，孕育了獨(dú)特的文化和歷史。在這片土地上，人們經(jīng)歷了殖民統(tǒng)治、獨(dú)立戰(zhàn)爭、社會(huì)變革等一系列歷史事件。這些事件不僅塑造了拉丁美洲的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)，也深刻地影響了拉丁美洲人民的心理和文化認(rèn)同。

三、全體：全人類的孤獨(dú)

孤獨(dú)是全人類要共同面對的命運(yùn)。正如布恩迪亞家族是拉丁美洲的縮影，拉丁美洲也是全人類的縮影。無論是布恩迪亞家族的成員，還是更廣泛的社會(huì)群體，每個(gè)人都在不同程度上體驗(yàn)著孤獨(dú)。這些孤獨(dú)大體可分為三類：人際孤獨(dú)、心理孤獨(dú)、存在孤獨(dú)。在馬爾克斯的筆下，布恩迪亞家族中的每個(gè)人無不被這樣的孤獨(dú)所籠罩。

人際孤獨(dú)，存在于人際關(guān)系中，是一種無人可依的孤獨(dú)，其中的代表人物是麗貝卡。麗貝卡初到馬孔多時(shí)年幼體弱，因語言不通而被誤認(rèn)為聾啞，并且還有吃土的習(xí)慣，經(jīng)烏爾蘇拉救治后融入家庭。她熱戀皮埃特羅，卻遭阿瑪蘭妲破壞。后遇何塞·阿爾卡蒂奧，兩人成婚，遭烏爾蘇拉反對被逐。何塞離世后，麗貝卡便閉門不出，在晚年拒絕了回家的邀請。她一生追求愛，終以勇敢無畏對抗孤獨(dú)，然而最終，她選擇了封閉內(nèi)心，自愿與外界隔絕，與孤獨(dú)達(dá)成了一種平和的共處模式。無論是她年輕時(shí)為愛而燃燒的熾熱激情，還是晚年時(shí)她主動(dòng)選擇的孤獨(dú)生活，都展現(xiàn)出了一種無畏的勇氣和堅(jiān)定的決心。這也正是烏爾蘇拉一直期望自己的后代能夠擁有的品質(zhì)。也正因?yàn)榇耍瑸鯛柼K拉在臨終之際，才深感悔恨，意識到自己對麗貝卡過于苛刻，未能給予她應(yīng)有的理解和包容。愛，可以撫慰孤獨(dú)，卻不能消除孤獨(dú)。勇敢去愛，也要學(xué)會(huì)獨(dú)處，這是麗貝卡的故事帶給讀者的最大啟示。

心理孤獨(dú)，就是個(gè)體壓抑了自我的欲望與情感，與自我的體驗(yàn)、情感、欲望相隔離。

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，布恩迪家族的首代人物，以進(jìn)取心和探索精神著稱。他引領(lǐng)馬孔多居民勤勉有序，后卻因癡迷科學(xué)實(shí)驗(yàn)與新生事物，被妻子和村民所不理解。他堅(jiān)信世界廣大且充滿奇跡，渴望改變馬孔多人的生活方式。盡管他仍堅(jiān)持自我，但回歸現(xiàn)實(shí)后，他卻因得不到身邊家人的支持，以及無法施展自己才華而感到孤獨(dú)。最終，他在科學(xué)探索中陷入瘋狂，被束縛于大樹，一生孤獨(dú)無人理解。他的故事啟示我們，追求內(nèi)心所愛，才能與孤獨(dú)和平共處。

最后是存在孤獨(dú)，這是一種“絕對意義的孤獨(dú)”，是我們每個(gè)人都逃脫不了的終極難題。《百年孤獨(dú)》中，烏爾蘇拉·伊瓜蘭是最為人稱頌的角色。作為何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的妻子，她一生勤勞、善良、堅(jiān)韌，致力于家庭振興。自丈夫沉迷于科學(xué)發(fā)明后，她獨(dú)自支撐家業(yè)，經(jīng)營糖果小動(dòng)物生意，擴(kuò)建家宅。她勇敢面對生活挑戰(zhàn)，尋找失蹤的大兒子，探望獄中的小兒子，并盡力維護(hù)家族和諧。晚年雖失明癱坐，卻仍堅(jiān)守家族。但無論她怎么努力，也無法扭轉(zhuǎn)家族的衰敗，她的后代也沒人繼承她的堅(jiān)毅與活力。她的一生奉獻(xiàn)于家庭，卻始終伴隨著孤獨(dú)，但她從中獲得了洞察力，明白孤獨(dú)是人生的宿命。她以活在當(dāng)下、永遠(yuǎn)熱愛的態(tài)度，詮釋了該如何面對孤獨(dú)。

古往今來，無論哪個(gè)民族與國家，對“孤獨(dú)”的探討一直經(jīng)久不衰，在許多文學(xué)作品中都能看到對“孤獨(dú)”的描述。比如，茨威格的《一個(gè)陌生女人的來信》：“這個(gè)世界上，難道還有比在人群中孤獨(dú)生活更可怕的事情嗎？”莊子也曾經(jīng)講過：“出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴?！鼻f子不僅講述了孤獨(dú)的客觀存在性，而且還指出該如何面對孤獨(dú)，只要不把孤獨(dú)當(dāng)作疾病，那么孤獨(dú)本無壞處，每個(gè)人都是一座島嶼，要學(xué)會(huì)與孤獨(dú)相處。

在人類今后的發(fā)展長河中，孤獨(dú)依然會(huì)是一個(gè)永恒的話題，一種深刻而普遍的情感體驗(yàn)?！栋倌旯陋?dú)》提醒我們，面對自身的孤獨(dú)時(shí)，要理解歷史的循環(huán)，并思考如何在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間找到自我。孤獨(dú)是有出口的，起重要作用的是自己的思想。當(dāng)我們與孤獨(dú)和解，不再懼怕孤獨(dú)，甚至能享受孤獨(dú)時(shí)，孤獨(dú)就已與痛苦無關(guān)，并可以讓我們在自洽中安然。正視孤獨(dú)之所在，獲得自我的內(nèi)在覺醒，最終通往人生的光明大道。就像馬爾克斯在他的自傳中說過的那樣：“我年輕過，落魄過，幸福過，我對生活一往情深?！?/p>