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    《額爾古納河右岸》中的生命意識(shí)

    2024-06-25 14:14:37孟盈汐
    文學(xué)藝術(shù)周刊 2024年6期
    關(guān)鍵詞:額爾古納河右岸額爾古納河鄂溫克族

    《額爾古納河右岸》這部作品描繪了鄂溫 克族與自然和諧共生的觀念,以及他們面對(duì)的 現(xiàn)代文明帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)。書(shū)中 90 歲的老 奶奶敘述了她一生的故事,她的出生、成長(zhǎng)經(jīng) 歷和她與馴鹿的深厚情感。這不僅是關(guān)于生活 的敘事,也是關(guān)于文化、生命和人與自然關(guān)系 的深度探討。作者的敘述平實(shí)而深情,如同山 間的清澈溪流,帶我們走進(jìn)鄂溫克族的世界, 感受他們是如何與自然和諧共生的。書(shū)中沒(méi)有 冗長(zhǎng)辭藻的堆砌,沒(méi)有宏大的歷史敘事跌宕起 伏,沒(méi)有復(fù)雜的抒情技巧,卻寫(xiě)出了一個(gè)鮮為 人知的生活在邊陲的有血有肉的鄂溫克族人民 的故事。

    一、自然中的生命意識(shí)

    額爾古納河右岸是一處位于中國(guó)內(nèi)蒙古 自治區(qū)境內(nèi)的濕地,以豐富的野生動(dòng)物資源和 生態(tài)環(huán)境而聞名。在這里,人們可以欣賞到壯 觀的河流、濕地和森林景觀,有許多野生動(dòng)物 和鳥(niǎo)類棲息在此。人們對(duì)這里的生態(tài)環(huán)境十分 敬畏,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是人類與自然和諧相處 的典范。額爾古納濕地內(nèi)有許多河流、湖泊、 沼澤和濕地,其中包括白樺林、湖泊等自然 景觀。人們?cè)谶@里可以看到各種野生動(dòng)物,如 熊、狼、鹿等,它們?cè)谶@里自由地生活和繁殖,同時(shí)也會(huì)受到人類的影響。人們還可以在 額爾古納濕地內(nèi)欣賞到各種鳥(niǎo)類和植物,這些 植物對(duì)維持生態(tài)平衡和保護(hù)自然環(huán)境有著重要 的作用??傊~爾古納濕地是一個(gè)充滿自然 氣息和文化底蘊(yùn)的地方,人們可以在這里感受 到敬畏生態(tài)環(huán)境和保護(hù)自然的重要性。

    遲子建是一位深深扎根于大自然的“詩(shī) 人”。故鄉(xiāng)的森林、白雪、火爐和希楞柱是她 創(chuàng)作的作品《額爾古納河右岸》的重點(diǎn),也賦 予了她的作品審美靈性和思想深度。古希臘作 家朗吉努斯在其《論崇高》一書(shū)中寫(xiě):“從生 命之初,大自然就在我們?nèi)祟惖男闹屑挠枇艘?種無(wú)與倫比的永恒之愛(ài)?!边@種愛(ài)寬廣而無(wú)私, 溫柔而寧?kù)o,流淌進(jìn)花朵、樹(shù)葉和世界,流淌 進(jìn)昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)類和生物,流淌進(jìn)高山、流水和天 空,賦予安靜的黑白文字以色彩、聲音、激情 和鮮活的生命。總的來(lái)說(shuō),這是一個(gè)充滿生命 意識(shí)的地方,讓人們感受到自然的力量和生命 的奇跡。在這里,人們可以重新審視自己與自 然的關(guān)系,體會(huì)到生命的美好和意義。這里的 居民尊重自然、珍惜生命,與周?chē)沫h(huán)境建立 起一種親密的聯(lián)系。他們深知自然界的力量和 神秘,懂得順應(yīng)自然的規(guī)律,保護(hù)環(huán)境,與動(dòng) 植物共同生活。

    總的來(lái)說(shuō),額爾古納河右岸的精神是一種 與自然和諧共生、珍惜生命、尊重傳統(tǒng)的精神。這種精神激勵(lì)著人們堅(jiān)定地走在自己選擇的道 路上。

    二、對(duì)生命的反省

    生與死一直是文學(xué)作品中永恒的主題。 許多文學(xué)作品中的生死故事,往往以悲嘆的語(yǔ) 言、血腥的意象和憂郁的筆調(diào)來(lái)描寫(xiě),讓人窒 息,讓人恐懼,讓人絕望。相比之下,《額爾 古納河右岸》對(duì)生與死的描繪,卻讓人感受到 溫暖和升騰的力量,明媚的春光穿透了死亡的 陰影,和煦的春風(fēng)融化了冬日的寒冷。遲子建 以輕柔的筆觸抹去了人類對(duì)死亡最本能的抗拒 和恐懼,也抹去了死亡的悲傷和美麗。死亡并 不是生命的消逝,從另一種意義上說(shuō),它是一 種新生,以全新的方式照亮生命,不斷升華生 命的價(jià)值。

    鄂溫克族人民崇拜神靈,并受到神靈的 庇佑,他們?cè)谒篮笠e行特殊的儀式,讓死去 的人轉(zhuǎn)世投胎,承認(rèn)他們走過(guò)的路,并讓他們 與想念的人團(tuán)聚。死去的孩子們被裝進(jìn)白色口 袋,然后丟到陽(yáng)光明媚的山坡上。在那里,他 們可以享受溫暖的陽(yáng)光,即使是在冬日,花兒 和鳥(niǎo)兒也會(huì)擁抱著他們。死去的成年人被高高 地埋在風(fēng)中,這樣他就不會(huì)受到野獸的傷害; 或許是為了喚醒神靈,告訴他們?nèi)藗兌歼^(guò)著虔 誠(chéng)而美好的生活。

    同時(shí),它還包含一種樸素的生態(tài)哲學(xué),即 人必須適應(yīng)環(huán)境并與環(huán)境和諧相處才能生存。 鄂溫克族人民高度依賴大自然,他們的衣食住 行都與大自然息息相關(guān)。因此,他們認(rèn)為大自 然既雄偉又嚴(yán)酷。 他們渴望大自然的恩賜,崇 拜大自然,在大自然中尋找神性。由于自身的 脆弱性,他們渴望通過(guò)與野生動(dòng)物的“血緣關(guān) 系”獲得力量和保護(hù)。鄂溫克族人民根據(jù)植物 和動(dòng)物的習(xí)性賦予其神性,并根據(jù)神意決定捕 獵動(dòng)物的數(shù)量。鄂溫克族的圖騰體現(xiàn)了對(duì)生存非常重要的生態(tài)價(jià)值。圖騰崇拜實(shí)際上是人與 自然之間的交流。這種雙向互動(dòng)象征著鄂溫克 族人民的生態(tài)思想,即視自然為平等,主觀地 解釋自然的一切,承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值。人類 的生態(tài)意識(shí)并不是孤立存在的,而是始終與人 類的生存聯(lián)系在一起,這也是生態(tài)倫理的含義 所在。

    “萬(wàn)物有靈”代表了鄂溫克族人民對(duì)宇宙 萬(wàn)物進(jìn)化規(guī)律的獨(dú)特理解。他們認(rèn)為大自然擁 有比人類更高的意識(shí),能夠控制人類所處的環(huán) 境和狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中,這直接表現(xiàn)為鄂溫 克族對(duì)保障人類生存的客觀物質(zhì)對(duì)象的尊重和 崇拜,實(shí)際上也包括以自然為基礎(chǔ)的生態(tài)意識(shí)。 換句話說(shuō),尊重土地、草原、森林和湖泊是其 生態(tài)倫理的核心,它強(qiáng)調(diào)自然的內(nèi)在價(jià)值,平 等對(duì)待萬(wàn)物,表現(xiàn)出自然所要求的謙卑和敬畏。 生態(tài)自然的理念已經(jīng)滲透到鄂溫克族人民的生 產(chǎn)和生活、傳統(tǒng)習(xí)俗以及道德觀念中,并形成 了自覺(jué)的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

    書(shū)中展示了人類原始的生命力。一個(gè)部 族,得以生生不息傳承下去,是靠那些相互扶 持的族人,和他們與自然之間形成的默契。他 們的愛(ài)十分純粹,不包含一絲世俗的評(píng)判;他 們的恨也都是赤裸裸的,甚至要用盡生命。他 們養(yǎng)育馴鹿,隨馴鹿而遷徙,就像沙漠里的人 要依靠駱駝。他們熱愛(ài)山林、樹(shù)木、花草、河 流,因?yàn)槭撬鼈冑n予了鄂溫克族人民生活所需, 比如樺樹(shù)皮做的船、獸皮做的衣服,以及飲用 水和食物。書(shū)中講述了很多死亡,死亡在書(shū)中 哀而不傷,每一個(gè)生命的離去,都會(huì)以另一種 方式重生,死亡在這里不是終點(diǎn),只是結(jié)束了 一個(gè)美麗的段落。還有神明般的薩滿,象征著 自然中的大愛(ài),他們會(huì)救人于危難,自己卻傷 痕累累。最打動(dòng)人的東西往往最純粹,人世間 的美好之所以可貴,就是因?yàn)橛袆e離和失去。 書(shū)中寫(xiě)出了鄂溫克族的滄桑與變遷,不變的 是他們心中對(duì)養(yǎng)育了整個(gè)民族的自然的熱愛(ài)。

    “世界上沒(méi)有哪一道傷口是永遠(yuǎn)不能愈合的, 雖然愈合后在陰雨的日子還會(huì)感覺(jué)到痛?!鳖~ 爾古納河右岸的人是充滿希望的,他們經(jīng)歷過(guò) 生死,經(jīng)歷過(guò)離合,他們沒(méi)有倒下,雖然他們 的傷口依然會(huì)隱隱作痛,但新生的希望,永遠(yuǎn) 像春天的種子,在他們心中萌芽,像夜晚撩動(dòng) 的篝火,在他們心中燃燒。最后,人們終于明 白了開(kāi)篇的那一句, “我把雨雪看老了,雨雪 也把我看老了”。我、雨和雪,都是生命,是 人的生命,也是自然的生命,生與死的交錯(cuò), 有的人草草地迎來(lái)生命的結(jié)束,卻在自然的天 空與大地中獲得了永恒。

    在這片溫暖的土地上,死亡就像一場(chǎng)浪? 漫的盛會(huì),它的無(wú)窮力量將愛(ài)與仁慈凝聚在一? 起。即使生前披荊斬棘,死后得到的愛(ài)與祝福? 也會(huì)讓靈魂與云霧融為一體。面對(duì)“現(xiàn)代化” 的命運(yùn),鄂溫克族試圖通過(guò)回歸自然來(lái)重拾精? 神家園的烏托邦,用溫情淳樸的民風(fēng)來(lái)傳承民? 族的文化和精神,從而延續(xù)和發(fā)揚(yáng)民族的生命? 力。

    三、結(jié)語(yǔ)

    額爾古納河右岸的居民對(duì)生命進(jìn)行著深 刻的反省,他們意識(shí)到生命的寶貴和短暫,珍 視每一個(gè)時(shí)刻,思考人生的意義和價(jià)值。在這 片美麗的土地上,人們與大自然緊密相連,他 們深知生命的脆弱和無(wú)常,因此更加珍惜眼前 的幸福和快樂(lè)。他們反省自己的生活方式和行 為,努力追求內(nèi)心的平靜與滿足,尋找生命的 意義和目標(biāo)。人類本可以自由地選擇喜歡的居 住地,與大自然融為一體,自然地活著,可社會(huì)要進(jìn)步,不但要開(kāi)發(fā)土地,還要開(kāi)發(fā)人才, 很多選擇,我們身不由己。但如果不這樣做, 整個(gè)民族便不能變強(qiáng),不能抵御外來(lái)侵犯。我 們都是社會(huì)的一分子,社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)決定了 我們大致的生活模式。這本書(shū)能讓我們得以慰 藉,想到這群鄂溫克族人民,我們也能忠于自 己的內(nèi)心、能忠于自己的選擇,像他們一樣, 勇敢而大膽,堅(jiān)毅而忠貞地活著,至少讓自己 快樂(lè)一點(diǎn),當(dāng)看不開(kāi)的時(shí)候,就去這本書(shū)中看 一看鄂溫克族人民的生活,去假裝聞一聞那兒 芬芳的泥土與樹(shù)葉的味道……好好活著呀!要 盡量活得快樂(lè)一點(diǎn),平和一點(diǎn)!

    額爾古納河右岸的居民也反思自己與他 人、與社會(huì)的關(guān)系。他們注重家庭和社區(qū)的和 諧,尊重他人,關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體,努力營(yíng)造和諧 相處的氛圍。他們反省自己的言行舉止,努力 做一個(gè)善良、正直的人,為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力 量。這種對(duì)生命的反省還體現(xiàn)在對(duì)自然和環(huán)境 的關(guān)注上。額爾古納河右岸的居民意識(shí)到自然 是生命的根基,保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生命。他們 反思自己的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣,努力減少對(duì) 環(huán)境的破壞,為未來(lái)留下更美好的生活環(huán)境。 總的來(lái)說(shuō),額爾古納河右岸的居民通過(guò)對(duì)生命 的反省,更加珍視生命的每一個(gè)瞬間,思考人 生的意義和價(jià)值,努力追求內(nèi)心的平靜與滿足, 關(guān)愛(ài)他人,尊重自然,為社會(huì)和環(huán)境貢獻(xiàn)自己 的力量。這種反省讓他們更加明晰自己的生活 方向,成為更加有意義和有價(jià)值的人。

    [ 作者簡(jiǎn)介 ] 孟盈汐,女,漢族,吉林長(zhǎng)春人, 吉林師范大學(xué)本科在讀,研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文 學(xué)。

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