“00后”大學(xué)生對三線建設(shè)廉潔文化的認知現(xiàn)狀調(diào)查與對策分析

何悅 陳忠鈺

摘 要：黨中央高度重視廉潔文化建設(shè)，強調(diào)反對腐敗、建設(shè)廉潔政治是我們黨一貫堅持的鮮明政治立場，是黨自我革命必須長期抓好的重大政治任務(wù)。為此，本研究選取S高?！?0后”大學(xué)生作為研究對象，了解與分析“00”后群體對三線建設(shè)廉潔文化的認知現(xiàn)狀，有針對性地提出傳承三線建設(shè)廉潔文化的對策，以促進三線建設(shè)廉潔文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“00后”大學(xué)生；三線建設(shè)廉潔文化；現(xiàn)狀調(diào)查；對策分析

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）12-0097-05

20世紀60年代至80年代，幾百萬建設(shè)者在極端艱苦的條件下，將廉潔自律融入日常工作和生活中，建起了1 100多個大中型工礦企業(yè)、科研單位和大專院校，也鑄就了以“心向陽光，干凈擔(dān)當”為主題的三線建設(shè)廉潔文化。［1］三線建設(shè)擘畫了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍圖，而三線建設(shè)廉潔文化更是其中濃墨重彩的一筆，其不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且是革命文化在社會主義建設(shè)時期的鮮明體現(xiàn)，更是發(fā)展社會主義先進文化的典型代表和精神燈塔。

一、調(diào)查背景

黨的二十大報告強調(diào)：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國。”［2］人民是國家的基石，文化是國家的靈魂，文化興則人民興，人民興則國家興。因此，培養(yǎng)人們高度的文化自覺和堅定的文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，提升國家文化軟實力和中華文化影響力，是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。

習(xí)近平總書記在二十屆中央紀委二次全會上指出：“要在不想腐上鞏固提升，更加注重正本清源、固本培元，加強新時代廉潔文化建設(shè)，涵養(yǎng)求真務(wù)實、團結(jié)奮斗的時代新風(fēng)?！表憫?yīng)黨中央關(guān)于廉潔文化建設(shè)的號召，必須堅持系統(tǒng)觀念，從涵養(yǎng)文化、強化教育、創(chuàng)新載體等方面入手，推動廉潔文化建設(shè)實起來、強起來。作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，“00后”大學(xué)生正處于行為習(xí)慣、審美情趣、價值觀念、道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，抓住這個契機，以廉潔教育為抓手，將立德樹人與以廉潤德相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹立和堅持正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，這不僅關(guān)乎著三線建設(shè)廉潔文化的傳承和發(fā)展，而且對培育和踐行社會主義核心價值觀以及堅定中國特色社會主義文化自信具有重大而深遠的意義。

二、調(diào)查的基本情況

（一）調(diào)查對象

為真實、準確、全面地掌握“00后”大學(xué)生對三線建設(shè)廉潔文化的認知現(xiàn)狀，課題組以S高校2019級、2020級、2021級、2022級本科生為研究對象，采用制作電子版調(diào)查問卷的方式，于2023年6月至7月在網(wǎng)絡(luò)上進行了調(diào)查。共發(fā)放800份問卷，回收753份，回收率為94.13%。其中有效問卷為684份，有效率為90.84%，回收率和有效率均較高。調(diào)查結(jié)果具有良好的代表性和真實性，達到了調(diào)查預(yù)期效果。

（二）調(diào)查方法

問卷主要包括兩個方面的指標（文化認同和解決對策），共25道選擇題（18道單選題，7道多選題）。其一，是文化認同，包括知曉度、認可度和踐行度三個指標因子，主要調(diào)研“00后”大學(xué)生對三線建設(shè)廉潔文化的認知現(xiàn)狀和整體評價。其二，是解決措施，包括個人層次、家庭層次、高校層次和新媒體層次四個指標因子，主要調(diào)研如何推動三線建設(shè)廉潔文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的對策建議。從學(xué)科門類看，理工類占42.12%，文史類占45.35%，藝術(shù)類占12.53%。從年級構(gòu)成看，大一占10.21%，大二占45.32%，大三占32.11%，大四占12.36%。從性別構(gòu)成看，男性占56.43%，女性占43.57%，男生略多于女生。從政治面貌看，中共黨員（含預(yù)備黨員）占31.21%，共青團員占56.38%，群眾占12.41%。此次調(diào)查結(jié)果能較全面和客觀地反映出不同年級、不同學(xué)科、不同專業(yè)、不同政治面貌的學(xué)生對三線建設(shè)廉潔文化的認知情況。

三、“00后”大學(xué)生對三線建設(shè)廉潔文化的認知現(xiàn)狀

“儉以養(yǎng)德，廉以立身”是蜀漢丞相諸葛亮對兒子耳提面命的叮囑；“謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情”，是北宋參政范仲淹親筆寫下的家訓(xùn)；“丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席”，是明朝直臣海瑞為人處事的秘訣。從生活上的嚴于律己到工作中的廉潔奉公，廉潔之風(fēng)一直深深植根于中華兒女心中，成為中華民族深沉的文化基因。

“心向陽光，干凈擔(dān)當”是三線建設(shè)廉潔文化最深層的精神內(nèi)核?！?0后”大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)與生活中要補足精神之“鈣”，迫切需要從三線建設(shè)歷史中汲取廉潔養(yǎng)分，筑牢廉潔“防火墻”，系好廉潔“安全帶”，扣好廉潔“第一扣”。

（一）“00后”大學(xué)生對三線建設(shè)廉潔文化的認知意愿與認知程度

1.受調(diào)查者對三線建設(shè)廉潔文化的認知意愿

在調(diào)查“00后”大學(xué)生是否愿意了解三線建設(shè)廉潔文化時，25.21%的學(xué)生選擇“非常愿意”，54.56%的學(xué)生選擇“愿意”，15.11%的學(xué)生選擇“無所謂”，5.12%的學(xué)生選擇“不愿意”（如圖1所示）。這表明大部分學(xué)生對三線建設(shè)廉潔文化持積極態(tài)度，只有少部分學(xué)生對其抱有中立或消極的態(tài)度。學(xué)生的認知意愿較為強烈，這無疑是一個積極的信號。

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的傳播速度更快、傳播范圍更廣、傳播效率更高，更容易成為當下“00后”大學(xué)生所喜好的休閑娛樂方式。據(jù)圖2可知，“00后”大學(xué)生對通過短視頻（抖音、快手等）的方式講述三線故事、傳播三線文化更感興趣，占59.37%。其次是微信公眾號，占31.21%。而傳統(tǒng)的傳播媒介則只占9.42%。從中不難看出，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們獲取信息的渠道日漸豐富，相對于耗時長、形式單一的傳統(tǒng)媒體，人們更傾向耗時短、形式多樣的新媒體。能否利用新媒體讓三線建設(shè)廉潔文化更有活力，已經(jīng)成為社會公眾關(guān)注的熱點。

2.受調(diào)查者對三線建設(shè)廉潔文化的認知程度

此次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，參加過“愛心義診”“支教陪伴”“宣講科普”等志愿活動的“00后”大學(xué)生，因為近距離感受了榜樣力量，進而體會到三線建設(shè)廉潔文化的獨特魅力，思想和靈魂也受到了一次深刻的洗禮和熏陶?！傲撸疽病?，廉潔自古以來就是為政之本。推進新時代廉潔文化建設(shè)，需要不忘本來、面向未來。三線建設(shè)廉潔文化汲取了傳統(tǒng)廉潔文化的精髓，擦亮了“心向陽光，干凈擔(dān)當”的底色，反映了三線建設(shè)時期對廉潔價值、廉潔規(guī)范、廉潔風(fēng)尚的思想認同和精神追求。在回答“你所知道的三線建設(shè)廉潔文化內(nèi)涵”時，有70.21%的學(xué)生選擇“心向陽光”，有75.32%的學(xué)生選擇“干凈擔(dān)當”（如下頁圖3所示）。由此表明，大部分“00后”大學(xué)生能夠較為準確地把握三線建設(shè)廉潔文化的科學(xué)內(nèi)涵和基本要義。

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，超過六成的學(xué)生表示“零碎地了解”過三線建設(shè)廉潔文化，15.21%的學(xué)生表示“沒怎么了解”，17.42%的學(xué)生表示“從未了解過”，只有7.11%的學(xué)生表示“系統(tǒng)了解過”（如圖4所示）。上述數(shù)據(jù)表明，“00后”大學(xué)生對三線建設(shè)廉潔文化認知的全面性和系統(tǒng)性不容樂觀，也反映出高校在廉潔文化進校園、進課堂、進教材等方面還存在薄弱環(huán)節(jié)，所以在被問到“您知道的三線建設(shè)廉潔文化基地有？”“您了解徐馳提出的約法三章嗎？”“您知道南瓜生蛋的故事嗎？”等相關(guān)史實問題的時候，較多的學(xué)生選擇“不確定”“不太了解”“不了解”這3個選項。可見，大部分“00后”大學(xué)生對三線建設(shè)廉潔文化的精神標識和文化精髓有所了解，但在認知程度上有所不足，而探尋三線建設(shè)廉潔文化的前世今生，需要沿著三線建設(shè)的歷史軌跡，觸摸老一輩三線建設(shè)者的心路歷程，才能透徹明白“心向陽光，干凈擔(dān)當”的價值意蘊。

（二）“00后”大學(xué)生對高校三線建設(shè)廉潔文化建設(shè)的認知

調(diào)研數(shù)據(jù)表明，有30.22%的學(xué)生認為高校三線建設(shè)廉潔文化建設(shè)氛圍“非常濃厚”，40.16%的學(xué)生認為氛圍“比較濃厚”，20.31%的學(xué)生則認為氛圍“一般”，9.31%的學(xué)生認為氛圍“不濃厚”（如圖5所示）?？傮w來看，多數(shù)學(xué)生認為高校三線建設(shè)廉潔文化建設(shè)成效顯著，營造和弘揚了崇尚廉潔、抵制腐敗的良好風(fēng)尚。所以在被問到“對學(xué)校三線建設(shè)廉潔文化建設(shè)工作總體評價”的時候，有30.32%的學(xué)生選擇“非常滿意”，48.41%的學(xué)生選擇“比較滿意”，15.16%的學(xué)生選擇“基本滿意”，只有6.11%的學(xué)生選擇“不太滿意”（如圖6所示）。三線建設(shè)廉潔文化已成為大學(xué)校園文化生活的新常態(tài)，而高校持續(xù)推進廉潔文化建設(shè)，不僅提升了學(xué)校文化底蘊，而且為提高學(xué)生思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)創(chuàng)造了有利條件。

對“高校加強三線廉潔文化建設(shè)應(yīng)采取的措施”這個問題，72.31%的學(xué)生選擇“將三線建設(shè)廉潔文化教育融入思政課堂”，有75.54%的學(xué)生選擇“多開展形式多樣的校園文化活動，如廉潔話劇、小品、紅歌會等”，有60.41%的學(xué)生選擇“加強教師隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員示范引領(lǐng)作用，加強對學(xué)生的教育引導(dǎo)等”（如圖7所示）。由此可以看出，高校應(yīng)當扮演好文化傳承者、發(fā)展者的角色，深度挖掘三線建設(shè)歷史文化中的清廉精粹，講好三線故事，還應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚三線建設(shè)者高風(fēng)亮節(jié)的人品、廉潔自守的風(fēng)范，教育師生自覺成為三線建設(shè)廉潔文化的忠實守護者、踴躍傳承者和堅定踐行者。

（三）“00后”大學(xué)生對三線建設(shè)廉潔文化價值的認知

近年來，三線建設(shè)歷史逐步走進人們的視野，越來越多的人開始關(guān)注三線建設(shè)廉潔文化并推崇其價值。對“您認為三線建設(shè)廉潔文化對當今社會有什么意義？”這個問題，有11.35%的“00后”大學(xué)生選擇“有利于樹立清廉價值觀，自覺抵制腐敗誘惑”，有12.11%的“00后”大學(xué)生選擇“推動相關(guān)反腐政策改革，建設(shè)和諧清廉社會”，有10.21%的“00后”大學(xué)生選擇“增強自我約束力，秉承為人民服務(wù)的精神，遏制貪污腐敗等不良風(fēng)氣的蔓延”，有11.12%的“00后”大學(xué)生選擇“推進社會主義先進文化建設(shè)”，有56.21%的“00后”大學(xué)生選擇“以上都是”（如圖8所示）?？梢?，高校應(yīng)加大對三線建設(shè)資源的挖掘、保護及利用，賡續(xù)“清廉血脈”，擦亮“清廉品牌”，塑造“清廉之魂”，讓三線建設(shè)廉潔文化資源實起來、活起來、用起來。

推陳出新，革故鼎新，是文化傳承和發(fā)展的重要途徑。三線建設(shè)廉潔文化必將以先進文化的姿態(tài)走進人們的生活，影響人們的價值判斷和價值選擇，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家增添精神動力和智力支持。

四、傳承三線建設(shè)廉潔文化的建議

（一）努力修身潤德

古語有云：“觀乎人文，以化成天下。”文化能以社會規(guī)范“化”人，發(fā)揮理性對人的行為的引導(dǎo)作用。

一方面，“00后”大學(xué)生應(yīng)主動通過課程研討、學(xué)術(shù)講座、知識競賽等方式，深入了解三線建設(shè)廉潔文化的起源及發(fā)展、代表人物及其相關(guān)先進事跡，切實感悟三線建設(shè)廉潔文化的思想精髓、核心要義。堅持用“心向陽光，干凈擔(dān)當”的三線建設(shè)廉潔文化武裝頭腦，讓“紅廉基因”厚植于心，讓“清廉之氣”蔚然成風(fēng)。

另一方面，“00后”大學(xué)生應(yīng)在火熱實踐中淬煉青春，筑牢清廉防線、汲取清廉力量、爭做清廉表率。如重走一次成昆線、重回一次大田會議舊址、重溫一次入團誓詞等。

總之，“00后”大學(xué)生應(yīng)努力修身潤德，常撣“思想塵”，多思“貪欲害”，自覺扣好“人生第一?？圩印?，向世界展現(xiàn)中華文化之“美”，以青春之我建設(shè)文化強國。

（二）塑造良好家風(fēng)

家庭教育是青少年道德啟蒙、品性養(yǎng)成的最自然、有效的形式。家風(fēng)的好壞直接影響甚至決定著家庭成員尤其是青少年的心靈健康、品德修養(yǎng)，可以說，家風(fēng)建設(shè)是“00后”大學(xué)生價值觀形成的起點。

首先，良好家風(fēng)是砥礪品行的“磨刀石”。家風(fēng)作為社會和諧穩(wěn)定的基石，對家庭成員有著重要的示范和引領(lǐng)作用。“大國工匠”黃明安勞模精神少不了父母的以身作則。黃明安的父母常教導(dǎo)孩子“做人不求轟轟烈烈，但求問心無愧，咱老黃家的人就講個實在”，潛移默化地影響了黃明安。良好的家風(fēng)規(guī)范了家庭成員的道德操守，打好了正直高尚的道德根基，也讓三線建設(shè)廉潔文化在家風(fēng)中代代傳承、光亮如新。

其次，良好的家風(fēng)是抵御貪腐的“防火墻”。家庭作為社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。三線建設(shè)時期，楊文仲為孩子制訂了“三不準”家規(guī)，即不準以權(quán)謀私、不準利用自己的社會地位牟取不正當利益、不準向組織伸手。［3］正是一代代三線建設(shè)者的堅守與傳承，秉持著嚴管就是厚愛的理念，廉以齊家守住親情關(guān)，筑牢拒腐防變的“防火墻”。

最后，良好家風(fēng)是清廉建設(shè)的“助推劑”。“天下之本在國，國之本在家”，家風(fēng)好則民風(fēng)好、國風(fēng)好。家庭教育須從小抓起，從細節(jié)抓起。良好的家風(fēng)不僅能熏陶自身及家庭成員的思想、行為方式，而且能帶動他人養(yǎng)成良好品質(zhì)，從而使文明的社會風(fēng)尚源遠流長。惡劣的家風(fēng)不僅會導(dǎo)致“全家腐、全家覆”的悲劇，而且會敗壞社會風(fēng)氣，擾亂社會秩序。因此，把家風(fēng)建設(shè)作為推進新時代三線建設(shè)廉潔文化的重要抓手，讓三線建設(shè)廉潔文化在家庭中生根、在親情中滋養(yǎng)，為建設(shè)清廉社會貢獻“家”的力量。

（三）高校堅持引領(lǐng)

高校不僅承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)的重要職能，而且承擔(dān)著文化傳承與創(chuàng)新的歷史重任。因此，高校應(yīng)深入貫徹黨的二十大精神，積極構(gòu)建特色鮮明的高校廉潔文化建設(shè)模式，營造風(fēng)清氣正的氛圍，辦好人民滿意的教育。

首先，堅持教育先行，提升崇廉尚廉的思想自覺。加強新時代三線建設(shè)廉潔文化建設(shè)，要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，將習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)的系列重要論述納入各級黨校、干部培訓(xùn)的必修課程，通過為師生量身定制廉潔教育套餐，確保廉潔教育春風(fēng)化雨、入腦入心。

其次，堅持制度驅(qū)動，提升尊廉守廉的行動自覺。堅持全?！耙槐P棋”，學(xué)校黨委、二級黨組織、基層黨支部一條線，協(xié)同聯(lián)動壓實三線建設(shè)廉潔文化建設(shè)責(zé)任。扎緊織密制度的“籠子”，就是要把三線建設(shè)廉潔文化的核心內(nèi)涵融入高校學(xué)生管理制度和高校內(nèi)部治理制度中，讓高校工作者擰緊思想認識的“螺絲”，上好廉政的“發(fā)條”。

最后，堅持文化引領(lǐng)，提升思廉愛廉的文化自覺。高校要錨定“以廉化人，以廉育人”目標，通過開展形式新穎、內(nèi)容鮮活、吸引力強的廉潔文化活動，既為學(xué)生搭建施展才華的舞臺，又拉近其與廉潔文化之間的距離。比如，緊盯重要節(jié)日節(jié)點，結(jié)合校情校史，以廉潔圖書角、廉潔文化墻、廉潔文化宣傳欄等為載體，講好“三線人”的廉潔故事。只有將校園元素和廉潔元素充分融合，培養(yǎng)師生高度的文化自覺，才能形成以清為美、以廉為榮的廉潔校園文化氛圍。

（四）用好新媒體

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。任何事物唯有與時俱進，方能不為時代所淘汰。近年來，傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)新煥發(fā)出勃勃生機，一次次的“出圈”，為其他尚在摸索文化創(chuàng)新的文藝工作者提供了范本。例如，“典籍里的中國”通過戲劇舞臺的形式，讓那些熟悉的人物走出歷史書，以鮮活形象呈現(xiàn)在觀眾眼前，在演繹人物、講述故事的同時，也弘揚了團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、愛好和平、自強不息的優(yōu)秀品質(zhì)?！皣覍毑亍辈扇　盎氐綒v史現(xiàn)場”的理念，讓國寶“開口說話”，演繹傳奇故事，極大地增強了民族認同感以及民族自信心。

在新媒體占據(jù)主流的時代，三線建設(shè)廉潔文化只有緊跟潮流才能得到更好的傳承與發(fā)展。這一點在調(diào)查結(jié)果中也有體現(xiàn)，受訪的“00后”大學(xué)生更傾向于從新媒體這一渠道了解三線建設(shè)廉潔文化，而在新媒體所包含的多種形式中，短視頻又占據(jù)了半壁江山。如蘭州團縣委、縣文化館等相關(guān)部門制作《清廉蘭州 少年說》《奮斗吧 蘭州青年》等清廉蘭州建設(shè)宣傳短視頻，德州市寧津縣寧城街道紀檢監(jiān)察工委策劃拍攝微電影《享“粽”不放縱廉潔銘心中》，讓廉潔教育“活起來”，以年輕人喜聞樂見的方式傳遞文化的溫度與厚度。

參考文獻

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［3］朱云生.三線建設(shè)之光：英雄攀枝花的三線情緣［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2020：169-170.

注：本文系四川省高等學(xué)校人文社科重點研究基地四川紅色文旅研究中心項目“攀枝花三線建設(shè)文化中的廉潔元素挖掘與應(yīng)用研究”（HSWL23Y10）、自貢市哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地黨的建設(shè)創(chuàng)新研究中心項目“中國共產(chǎn)黨斗爭精神的多重邏輯及現(xiàn)實啟示研究”（DJCY202306）的研究成果。

（責(zé)編 秦越霞）