家風(fēng)建設(shè)為鄉(xiāng)村振興筑牢文化之魂

李嬌

摘要：家風(fēng)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興之間具有緊密的內(nèi)在耦合性。鄉(xiāng)村振興為農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)提供了新機(jī)遇，優(yōu)良的家風(fēng)建設(shè)可以為鄉(xiāng)村振興構(gòu)筑文化之魂。然而，當(dāng)前農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)面臨建設(shè)主體缺位、建設(shè)載體單一、傳承內(nèi)容減少、聯(lián)動(dòng)機(jī)制不足等困境，家風(fēng)建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。文章通過(guò)剖析滇西邊境地區(qū)家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值邏輯及其面臨的現(xiàn)實(shí)困境，提出有針對(duì)性的解決方案，以期全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。優(yōu)良家風(fēng)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，培育良好家風(fēng)可以為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的精神動(dòng)力。

家風(fēng)建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村振興的價(jià)值意蘊(yùn)

涵養(yǎng)文明社風(fēng)的內(nèi)在動(dòng)力

“家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明?！奔彝ナ亲钚〉纳鐣?huì)組織，家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)治理的重要方式和手段。培育優(yōu)良家風(fēng)和涵養(yǎng)文明社風(fēng)具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。家風(fēng)的傳承與發(fā)展能夠形成優(yōu)良的民風(fēng)與社風(fēng)，使農(nóng)村治理從被動(dòng)管理轉(zhuǎn)向農(nóng)民主動(dòng)參與。這不僅能夠增強(qiáng)農(nóng)民的集體意識(shí)和歸屬感，還能有效推動(dòng)農(nóng)村治理的良性循環(huán)，構(gòu)建共治共享的美麗鄉(xiāng)村。由此可見(jiàn)，家風(fēng)建設(shè)是涵養(yǎng)文明社風(fēng)的內(nèi)在動(dòng)力。

推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的強(qiáng)大引擎

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，是為鄉(xiāng)村發(fā)展助力賦能、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，為鄉(xiāng)村全面振興提供強(qiáng)大精神力量的宏大工程，起到為鄉(xiāng)村振興鑄魂的功能。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，指出農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點(diǎn)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)為文化振興提供了強(qiáng)有力的支撐，而優(yōu)良家風(fēng)的傳承又為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了源源不斷的動(dòng)力。因此，優(yōu)良家風(fēng)的重要性不言而喻。

傳承民俗文化的有效手段

民俗是社會(huì)群體在現(xiàn)實(shí)生活中逐漸形成的相對(duì)穩(wěn)定的生活方式。千百年來(lái)，中華民族孕育了多姿多彩的民俗文化，歷經(jīng)代代傳承而生生不息。豐富的民俗文化，反映著中華民族獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和人文品格。家風(fēng)作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，有著豐富的民俗文化元素。傳承與創(chuàng)新家風(fēng)文化建設(shè)，不僅可以更好地保護(hù)農(nóng)村優(yōu)秀民俗文化，還可以弘揚(yáng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、重塑農(nóng)村文化生態(tài)、加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)、引領(lǐng)農(nóng)村文明新風(fēng)尚。這對(duì)構(gòu)建美麗文明且具有特色的現(xiàn)代農(nóng)村具有重要意義。

鄉(xiāng)村振興背景下家風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

主體困境

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大量青壯年勞動(dòng)力從農(nóng)村涌入城市，呈現(xiàn)出“固體階級(jí)”向“流動(dòng)階級(jí)”轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，農(nóng)村“空心化”成為常態(tài)。在滇西邊境，大多數(shù)人為了生計(jì)不得不外出打工，尤其是青年一代，他們作為家風(fēng)建設(shè)的中堅(jiān)力量和主力軍，因生活所迫離開農(nóng)村，導(dǎo)致家風(fēng)建設(shè)面臨主體缺位的困境。這種人口流動(dòng)不僅體現(xiàn)在地理空間的遷移，而且影響了家庭關(guān)系，如長(zhǎng)期外出務(wù)工青年與家庭的聯(lián)系逐漸減弱，家庭關(guān)系趨于淡漠，家庭矛盾也隨之增多。而人員齊整、關(guān)系和諧的家庭是家風(fēng)建設(shè)的基石?？傊?，青年人口的大量流失導(dǎo)致家風(fēng)建設(shè)主體缺位，使得新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

載體困境

家風(fēng)建設(shè)離不開有效的載體作為支撐。然而，在家風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中，家風(fēng)建設(shè)載體的選擇與應(yīng)用卻往往被忽視或弱化。首先，農(nóng)村舉辦的家庭文化活動(dòng)存在形式單一、活動(dòng)陣地少等問(wèn)題。滇西地區(qū)的農(nóng)村有著深厚的家風(fēng)文化，如保山楊善洲清廉家風(fēng)、梁河尹氏忠孝家風(fēng)等，但這些優(yōu)良家風(fēng)文化并未通過(guò)豐富多樣的活動(dòng)載體得以充分展現(xiàn)，其創(chuàng)新性和有效性大打折扣。其次，主流媒體在宣傳普及和引導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)方面存在不足。它們未能充分發(fā)揮自身的影響力和導(dǎo)向作用，宣傳力度和深度均有待加強(qiáng)。同時(shí)，主流媒體在創(chuàng)新優(yōu)良家風(fēng)傳承載體方面也未能緊跟時(shí)代潮流，缺乏創(chuàng)新和突破。

傳承困境

傳統(tǒng)的家風(fēng)傳承主要依賴長(zhǎng)輩的言傳身教和家規(guī)家書的記載。然而，隨著城市化的推進(jìn)，農(nóng)村青壯年人口大量流向大城市，他們往往選擇留在城市安家立業(yè)，導(dǎo)致家庭成員長(zhǎng)期分離，難以相聚。這種聚少離多的生活狀態(tài)極大地削弱了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩言傳身教的便利性，進(jìn)而使得口耳相傳這一傳統(tǒng)的家庭教育方式難以發(fā)揮作用。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和社交網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及進(jìn)一步改變了家庭成員之間的溝通方式。如今，家庭成員更多通過(guò)新媒體軟件的語(yǔ)音通話和視頻聊天進(jìn)行聯(lián)系，而傳統(tǒng)的家書往來(lái)已逐漸淡出人們的生活。這種轉(zhuǎn)變使得家庭教育難以形成系統(tǒng)、書面化的家規(guī)家訓(xùn)，長(zhǎng)期積累的家規(guī)家訓(xùn)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)?；诖?，家風(fēng)文化在傳承過(guò)程中出現(xiàn)斷裂分層、傳承內(nèi)容減少的現(xiàn)象，家風(fēng)建設(shè)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

聯(lián)動(dòng)困境

黨的二十大報(bào)告提出，“健全學(xué)校家庭社會(huì)育人機(jī)制”“加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)”。一個(gè)“健全”和一個(gè)“加強(qiáng)”體現(xiàn)了黨對(duì)新時(shí)代育人工作的新理念、新格局和新戰(zhàn)略，進(jìn)一步明確了學(xué)校、家庭、社會(huì)在我國(guó)教育體系中的重要地位。然而，在滇西地區(qū)家風(fēng)建設(shè)的實(shí)際過(guò)程中還存在家庭、學(xué)校和社會(huì)組織之間權(quán)責(zé)不明晰、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)效率低下等問(wèn)題。滇西地區(qū)的多數(shù)家庭生活水平較低，父母往往忙于生計(jì)，缺乏陪伴孩子學(xué)習(xí)的時(shí)間，甚至認(rèn)為教育孩子是學(xué)校和老師的事情。這導(dǎo)致家庭培育孩子道德品質(zhì)和情感共鳴的重要角色被忽略，學(xué)校教育的職責(zé)被無(wú)限放大?！皩W(xué)校全責(zé)”“窄化教育”“脫域機(jī)制”等問(wèn)題的出現(xiàn)，正是家庭、學(xué)校和社會(huì)組織之間權(quán)責(zé)不清、功能定位模糊的直接反映。

全面鄉(xiāng)村振興背景下家風(fēng)建設(shè)的優(yōu)化路徑

激發(fā)主體內(nèi)生動(dòng)力

堅(jiān)持農(nóng)民主體地位是全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項(xiàng)基本原則。農(nóng)村要發(fā)展，根本要依靠?jī)|萬(wàn)農(nóng)民。因此，只有激發(fā)農(nóng)民的主體意識(shí)，鼓勵(lì)他們積極表達(dá)，才能夯實(shí)農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)的根基。

第一，通過(guò)積極的教育手段，增強(qiáng)農(nóng)民參與家風(fēng)建設(shè)的意識(shí)。家庭是家風(fēng)建設(shè)的最小單位，廣大農(nóng)民是優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的直接參與者。他們的自覺(jué)意識(shí)和文化素養(yǎng)對(duì)家風(fēng)建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的實(shí)際效果都有著重要影響。因此，應(yīng)倡導(dǎo)文化教育資源向農(nóng)村傾斜，加大對(duì)農(nóng)村文化教育的經(jīng)費(fèi)投入力度，完善農(nóng)村的公共文化教育設(shè)施，提高農(nóng)民的文化水平，使他們能夠自覺(jué)認(rèn)識(shí)到優(yōu)良家風(fēng)對(duì)家庭和諧、社會(huì)發(fā)展的重要性。同時(shí)，通過(guò)增加農(nóng)民受教育的機(jī)會(huì)，提升他們的文化素養(yǎng)，為農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)匯聚更多“人氣”和“熱度”。

第二，大力宣傳，匯聚新鄉(xiāng)賢力量，引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)方向。新鄉(xiāng)賢主要指農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型。當(dāng)代新鄉(xiāng)賢廣泛活躍在基層，他們聽(tīng)民聲、紓民怨、解民憂，在維持農(nóng)村公共秩序方面發(fā)揮著重要作用，是建設(shè)和美鄉(xiāng)村的重要力量。因此，應(yīng)以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，激活鄉(xiāng)賢資源，傳承鄉(xiāng)賢文化，積極宣傳鄉(xiāng)賢的先進(jìn)事跡和崇高精神，凝聚鄉(xiāng)賢群體的力量，營(yíng)造良好的家風(fēng)建設(shè)氛圍。

豐富載體活動(dòng)形式

家風(fēng)建設(shè)載體并不是一成不變的。隨著科技發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐的深入，新的載體不斷涌現(xiàn)，為家風(fēng)建設(shè)提供了更多元化的選擇。因此，應(yīng)根據(jù)不同情況和現(xiàn)實(shí)需求，運(yùn)用合適的載體，以推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)取得顯著成效。

第一，豐富實(shí)踐形式，充分發(fā)揮線下活動(dòng)的載體作用。首先，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的家庭家教家風(fēng)建設(shè)教育活動(dòng)，如定期舉辦“最美家庭”評(píng)選、家教家風(fēng)主題展覽、家庭教育專題講座等。這些活動(dòng)應(yīng)貼近滇西廣大農(nóng)村地區(qū)的實(shí)際情況，以激發(fā)農(nóng)民參與家風(fēng)建設(shè)的熱情和動(dòng)力，促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。其次，搭建和拓展家風(fēng)建設(shè)陣地，將家風(fēng)教育基地和家風(fēng)家訓(xùn)館等文化陣地有機(jī)結(jié)合起來(lái)，打破地域限制，形成家庭教育矩陣。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)家風(fēng)建設(shè)陣地的指導(dǎo)和管理，充分發(fā)揮其輻射教育作用，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭落地生根。

第二，推動(dòng)數(shù)字賦能，充分利用線上網(wǎng)絡(luò)載體?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)為家風(fēng)建設(shè)提供了新場(chǎng)域，可以借助數(shù)字技術(shù)，將家風(fēng)建設(shè)從現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域延伸到網(wǎng)絡(luò)空間。通過(guò)新媒體平臺(tái)宣傳家風(fēng)內(nèi)容，不僅可以提升公眾的參與度與體驗(yàn)感，還可以利用碎片化時(shí)間進(jìn)行家風(fēng)教育。因此，應(yīng)順應(yīng)新時(shí)代潮流，以科技為引領(lǐng)，創(chuàng)新家風(fēng)傳承載體，拓展家風(fēng)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)新空間。首先，充分發(fā)揮大眾傳媒的作用，多方面、多層次、多角度推進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造積極向上的氛圍。其次，開通微信公眾號(hào)、抖音和微博等官方賬號(hào)，并增設(shè)家風(fēng)建設(shè)宣傳專欄，鼓勵(lì)農(nóng)民積極傳播家風(fēng)文化，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和情感認(rèn)同。

挖掘家風(fēng)傳承內(nèi)容

深入挖掘本土文化資源，實(shí)現(xiàn)家風(fēng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在要求。

第一，深入挖掘本土優(yōu)良家風(fēng)資源。家風(fēng)建設(shè)既要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，也要從本地文化名人的家訓(xùn)中汲取精神動(dòng)力。家風(fēng)建設(shè)從身邊的人和事出發(fā)，更能觸動(dòng)人心，具有說(shuō)服力。在新時(shí)代，應(yīng)依托本土家風(fēng)資源，深入挖掘家風(fēng)文化內(nèi)涵，講好滇西地區(qū)的家風(fēng)故事，推動(dòng)家風(fēng)關(guān)聯(lián)性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；同時(shí)，應(yīng)重視對(duì)祠堂、牌坊、家譜、古籍、家訓(xùn)、書畫、書信等的保護(hù)工作。例如，保山市紀(jì)委監(jiān)委以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為素材，廣泛收集圖片、故事和楹聯(lián)，精心選編了《保山家風(fēng)家訓(xùn)集錦》一書。該書分為“愛(ài)國(guó)愛(ài)家、勤勞節(jié)儉、耕讀傳家、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)、孝老愛(ài)親、修身齊家”7個(gè)部分，共收錄優(yōu)秀文章75篇。通過(guò)邊挖掘邊宣講、邊走訪邊傳承的方式，廣泛宣傳好家風(fēng)家訓(xùn)，營(yíng)造“家風(fēng)好、民風(fēng)淳、黨風(fēng)正、政風(fēng)清”的廉潔文化氛圍。

第二，對(duì)農(nóng)村家風(fēng)文化資源進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，要充分挖掘其時(shí)代價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新動(dòng)力。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中，建設(shè)既具有時(shí)代精神又富有地方特色的新時(shí)代家風(fēng)，為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的精神動(dòng)力。

構(gòu)建一體化建設(shè)機(jī)制

在中國(guó)家庭環(huán)境日趨復(fù)雜、家庭結(jié)構(gòu)不斷變遷的新形勢(shì)下，家風(fēng)建設(shè)應(yīng)充分發(fā)揮家庭的主體作用，同時(shí)積極整合學(xué)校和社會(huì)力量，共同構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)教育一體化的家風(fēng)建設(shè)體系，以實(shí)現(xiàn)全方位育人的目標(biāo)。

第一，家庭作為家風(fēng)建設(shè)的主要場(chǎng)所，其重要性不言而喻。家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。每個(gè)中國(guó)人都以家庭為起點(diǎn)，步入社會(huì)。因此，家庭成員的價(jià)值觀念、生活氛圍和生活習(xí)慣對(duì)子女的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。家長(zhǎng)要利用好家庭這個(gè)基本場(chǎng)域，積極營(yíng)造和諧的家庭氛圍，認(rèn)真學(xué)習(xí)家庭教育的科學(xué)理念和方法，通過(guò)口頭教育、以身作則、書面記錄、實(shí)踐活動(dòng)等多種方式進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)。

第二，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的家風(fēng)教育體系。家風(fēng)建設(shè)不僅要充分發(fā)揮家庭的主體作用，還要與學(xué)校、社會(huì)組織相結(jié)合，形成三方合力。首先，學(xué)校是家風(fēng)建設(shè)的重要陣地，應(yīng)把做好家庭教育指導(dǎo)服務(wù)作為重要職責(zé)，納入學(xué)校工作計(jì)劃，充分發(fā)揮學(xué)校專業(yè)指導(dǎo)優(yōu)勢(shì)；切實(shí)提升教師家庭教育指導(dǎo)能力，將教師家庭教育指導(dǎo)水平納入教師考評(píng)體系。其次，兼具教育性和公益性的社會(huì)組織在深入開展家風(fēng)建設(shè)工作中發(fā)揮著重要作用。多部門和社會(huì)組織的聯(lián)動(dòng)參與和廣泛宣傳，可以為家風(fēng)建設(shè)提供充足的資金和人力支持，助推家庭家教家風(fēng)建設(shè)走深走實(shí)。

“無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！毙聲r(shí)代背景下，以家風(fēng)建設(shè)為基石，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不僅有利于構(gòu)建美麗和諧鄉(xiāng)村，還有利于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視域下滇西邊境家庭家教家風(fēng)建設(shè)的優(yōu)化路徑研究”（編號(hào)為2023Y0541）。

（作者單位：云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）