高校二胡專業(yè)高度教學(xué)向深度發(fā)展的教學(xué)轉(zhuǎn)向探微

李文浩

［摘?要］100年前，我國(guó)的二胡藝術(shù)形成了兩股不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)，一路是以劉天華先生為代表的現(xiàn)代二胡學(xué)派的興起；另一路則是與劉天華同時(shí)代的江南民間藝人阿炳，他通過(guò)民族音樂學(xué)家楊蔭瀏先生的追蹤后，才得以保留下來(lái)《二泉映月》《聽松》等帶有濃郁傳統(tǒng)底色的民間二胡旋律。本文梳理從劉天華開山后，二胡藝術(shù)在高校的傳承脈絡(luò)，探討基于民族文化藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)下，二胡教育的古今變化，以及對(duì)二胡高等藝術(shù)教育未來(lái)發(fā)展方向趨勢(shì)的探討。

［關(guān)鍵詞］二胡專業(yè)；二胡教育；教學(xué)轉(zhuǎn)向；深度發(fā)展

［中圖分類號(hào)］J60-02

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1007-2233（2024）06-0074-03

一、二胡專業(yè)教育傳承梳理

毋庸置疑，專業(yè)教育的發(fā)展直接推動(dòng)著二胡藝術(shù)的發(fā)展。二胡在音樂學(xué)院的興起與壯大，無(wú)疑是借助了現(xiàn)代教育體制，特別是在二十世紀(jì)八十年代后，我國(guó)民族器樂教育，經(jīng)過(guò)幾代傳承，最終在音樂高校形成了一條“路徑化”教學(xué)方式。以各地音樂院校為依托的不同二胡藝術(shù)流派共同構(gòu)成了現(xiàn)代二胡的藝術(shù)流派。從劉天華先生起始，二胡藝術(shù)在中國(guó)傳承已有五代，大致可以分為四個(gè)藝術(shù)階段。

第一階段為二十世紀(jì)二三十年代?，F(xiàn)代二胡藝術(shù)開端于二十世紀(jì)二三十年代，周少梅先生是我國(guó)早期近代音樂史上最早把民樂教學(xué)納入課堂的教育先行者之一，在二十世紀(jì)三十年代出版的《國(guó)樂講義》是早期的民樂教材，其“國(guó)樂改進(jìn)”的思想影響了劉天華，二人共同為現(xiàn)代二胡藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。

第二階段是二十世紀(jì)三四十年代，現(xiàn)代二胡藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展。繼劉天華后，他的第一代弟子開始了進(jìn)一步探索。陳振鐸、吳伯超、儲(chǔ)師竹、蔣風(fēng)之、劉北茂等人在戰(zhàn)火不斷、時(shí)局動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下仍然堅(jiān)守著劉師的夙愿，在前人思想的推動(dòng)下，將現(xiàn)代二胡藝術(shù)的理想廣泛傳播，并不斷在新型教育之路上實(shí)踐。

第三階段是二十世紀(jì)的五六十年代中期。劉天華的第二代弟子迅速崛起，在新中國(guó)民族音樂事業(yè)百?gòu)U待興的歷史環(huán)境下，二胡專業(yè)化教育迎來(lái)了第一個(gè)黃金期。出現(xiàn)了一批以陳朝儒、王乙、魯日融、黃海懷等人為代表的第二代傳承弟子，他們也投入到如火如荼的二胡教育事業(yè)中，和前輩全面探索中國(guó)民族音樂事業(yè)，成為新中國(guó)音樂學(xué)院的民族器樂教學(xué)的“拓荒”者。這時(shí)期專業(yè)作曲家的加入，推動(dòng)了二胡藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作水平的提升，誕生了一批風(fēng)格明快、民族藝術(shù)與革命性相兼容的二胡作品，如《大起板》（劉明源高音板胡）、《賽馬》等作品?！皩W(xué)院化”教育推動(dòng)了現(xiàn)代二胡藝術(shù)的迅速崛起，兩代劉師弟子在傳承二胡藝術(shù)過(guò)程中，開始對(duì)不同地域的傳統(tǒng)、民間音樂結(jié)合的不同的二胡藝術(shù)流派進(jìn)行嘗試和探索，如以王乙為代表的上海音樂學(xué)院對(duì)江南絲竹在二胡演奏的教學(xué)中的運(yùn)用。

第四個(gè)階段是二十世紀(jì)八十年代后至今，二胡藝術(shù)迎來(lái)了全面的發(fā)展和興盛，二胡音樂在改革開放的背景下進(jìn)入了飛速發(fā)展階段，這是大師與經(jīng)典頻出的時(shí)代。劉天華的第三代弟子抓住了時(shí)代的機(jī)遇，出現(xiàn)了王國(guó)潼、閔惠芬、張紹、安如礪、馬友德、宋國(guó)生、劉長(zhǎng)福、舒昭等一批在二胡藝術(shù)中響當(dāng)當(dāng)?shù)慕逃?、演奏家，他們?chuàng)造了二胡藝術(shù)的佳話和經(jīng)典，使二胡專業(yè)教育百花齊放，讓二胡藝術(shù)走向世界。

二、二胡專業(yè)教育與中國(guó)音樂文化的關(guān)系

二十世紀(jì)三四十年代，以音樂學(xué)家王光祈為代表的中國(guó)音樂歷史研究、中西音樂比較研究，“將中國(guó)音樂安放在世界音樂范圍中進(jìn)行審視”，其目的與西方不同，中國(guó)音樂是要通過(guò)比較“讓國(guó)人充分了解中國(guó)音樂的特點(diǎn)和與其他民族音樂之間的差別，從而達(dá)到振興中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展?！睆囊婚_始，中國(guó)新音樂的先行者的初衷就是高遠(yuǎn)和清醒的，這句話是基于“民族文化話語(yǔ)權(quán)”的。沿著先輩的目標(biāo)一直到二十世紀(jì)五六十年代，傳統(tǒng)音樂的教學(xué)走出了一條“中國(guó)特色”的民族音樂學(xué)之路，對(duì)音樂本體、知識(shí)化的研究思路，直接應(yīng)用在高校的教學(xué)中，最終形成了音樂學(xué)院在“自己的軌道”上發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究于實(shí)踐。

上海音樂學(xué)院早在“國(guó)立音?！睍r(shí)就有一批師生組織起來(lái)，與創(chuàng)作相結(jié)合“以達(dá)到建立民族音樂為目的”而收集及整理的民間音樂。二十世紀(jì)五十年代后，上海音樂學(xué)院的師生以各種方式參與民族民間音樂的收集整理，當(dāng)時(shí)在賀綠汀領(lǐng)導(dǎo)下還成立了“民族音樂研究室”，將民間音樂研究提升到中國(guó)音樂理論體系建設(shè)的高度。在一系列研究成果的積累中，形成了上海音樂學(xué)院包括民歌、說(shuō)唱、戲曲、民族器樂在內(nèi)的民族音樂理論“四大件”課程，并促成了其后《中國(guó)民族音樂大系》的出版。

到二十世紀(jì)八十年代初，二胡專業(yè)音樂教學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，二胡研究生教育在中央音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院、天津音樂學(xué)院等高等音樂學(xué)院開設(shè)，標(biāo)志著二胡專業(yè)在學(xué)歷層次和教育水平上進(jìn)一步提升。來(lái)自音樂學(xué)院教育系統(tǒng)的教育家、演奏家、理論家，看到了音樂高校的二胡教育問(wèn)題，多次在全國(guó)性的二胡教學(xué)和學(xué)術(shù)研討會(huì)上提出對(duì)“傳統(tǒng)二胡作品教學(xué)”的專題研討，提出“胡琴藝術(shù)”概念，不斷外延為胡琴文化，希望從中國(guó)音樂歷史、民族音樂學(xué)、樂種學(xué)等理論出發(fā)，不斷尋找二胡藝術(shù)賴以發(fā)展的根基——傳統(tǒng)的土壤。

在二十世紀(jì)八十年代的“二胡協(xié)奏曲”的熱潮中，誕生了多部?jī)?yōu)秀的二胡協(xié)奏曲作品，如畢業(yè)于中央音樂學(xué)院的劉文金的《二胡長(zhǎng)城隨想曲》。王國(guó)偉曾經(jīng)撰文《從劉天華到劉文金——二胡“敘事曲”》，他提出“是繼劉天華以后把二胡藝術(shù)又提高到了一個(gè)前所未有的高度，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上顯示了二胡特有的自身價(jià)值為世人所矚目”。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，專業(yè)作曲家在走向世界舞臺(tái)的同時(shí)，不斷創(chuàng)造新世紀(jì)的“中國(guó)聲音”，如當(dāng)代作曲家王丹紅的二胡協(xié)奏曲《阿曼尼莎》，李博禪的二胡獨(dú)奏曲《古巷深處》《楚頌》和二胡協(xié)奏曲《弦歌吟》，吳華的《夜深沉》，陳御麟的《嘎達(dá)梅林》等作品。

2012年，中央音樂學(xué)院舉辦“首屆北京胡琴藝術(shù)節(jié)”，到2018年已經(jīng)舉辦到第三屆，藝術(shù)節(jié)邀請(qǐng)了二胡教育家、演奏家、作曲家，民族音樂學(xué)家等從各個(gè)角度全面探討二胡藝術(shù)的發(fā)展；另外，2014年中國(guó)音樂學(xué)院中國(guó)民族弓弦藝術(shù)中心和中國(guó)音協(xié)二胡學(xué)會(huì)共同舉辦了“傳統(tǒng)二胡作品教學(xué)”專題研討會(huì)。此外，劉長(zhǎng)福的《生命的旋律——閔惠芬的藝術(shù)道路》，梁偉、魯日融的《從民族音樂教育理念到秦派二胡——魯日融教授訪談》，宋飛的《戲曲音樂聲腔素材二胡創(chuàng)編作品的演奏與教學(xué)》等一批二胡教育專家的文章，均反思傳統(tǒng)音樂文化對(duì)現(xiàn)代二胡教學(xué)和發(fā)展的意義。在中國(guó)的歷史上，中國(guó)音樂文化也曾西傳到歐洲，這是世界文化交流多向性及真實(shí)的一面。

三、新世紀(jì)音樂文化格局下的二胡專業(yè)教育的方向與可能

近年來(lái)不斷發(fā)表的學(xué)術(shù)論文對(duì)二十一世紀(jì)新音樂格局進(jìn)行反復(fù)論證，面向全球化的多元音樂文化的格局趨勢(shì)已經(jīng)形成，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是留給全世界民族音樂文化的一張考卷?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在二胡專業(yè)教育領(lǐng)域中，第五代傳承人身上肩負(fù)的使命與劉天華先生的時(shí)代幾乎是“不分伯仲”，在世界音樂多元化格局形成過(guò)程中，盡快在中國(guó)專業(yè)音樂教育中建立中國(guó)音樂文化的語(yǔ)境，讓“民族文化自信”不只是一句“口號(hào)”。

（一）客觀地看待音樂教育中的“西方化”

從全球化視域來(lái)看，整個(gè)世界音樂格局受到了西方文化的席卷，全球著名的音樂大獎(jiǎng)“格萊美”、電影大獎(jiǎng)“奧斯卡”都源自西方文化下的標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)全世界的參選者，評(píng)獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和角度都以西方文化為標(biāo)準(zhǔn)，歸因就是“西方文化”強(qiáng)勢(shì)導(dǎo)致。宋瑾在《中性化：后西方化時(shí)代的趨勢(shì)（引論）——關(guān)于多元音樂文化新樣態(tài)的預(yù)測(cè)》中提出：在西方化過(guò)程，否定力量逐漸強(qiáng)盛，最后將形成全球共識(shí)——政治上平等互利的共同意識(shí)，建立平等對(duì)話交流體制的共同愿望。

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，全國(guó)高等音樂學(xué)院大規(guī)模地舉行二胡專業(yè)音樂教育分別在1961年、1988年、2004年、2010年，囊括了全國(guó)高等藝術(shù)院校的二胡教學(xué)骨干和演奏家、理論家、作曲家。并且，“金鐘獎(jiǎng)”“文華獎(jiǎng)”“敦煌杯”“CCTV中央電視臺(tái)民族器樂大賽”等不同規(guī)格的賽事活動(dòng)，拓寬了二胡表演藝術(shù)的舞臺(tái)。但同時(shí)，國(guó)內(nèi)音樂高校二胡專業(yè)教育也面臨著諸多的問(wèn)題，筆者歸納出了以下七點(diǎn)。

第一，二胡表演藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)以“炫技”為主，朝著“小提琴化”方向發(fā)展。第二，形成了以“學(xué)院派”為主的現(xiàn)代二胡藝術(shù)流派，傳統(tǒng)和民間音樂原生態(tài)環(huán)境萎縮嚴(yán)重。第三，高校課堂對(duì)傳統(tǒng)作品的教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。工尺譜被簡(jiǎn)譜、五線譜徹底取代，學(xué)生缺乏“原生態(tài)”音樂的實(shí)踐環(huán)境和學(xué)習(xí)。第四，二胡創(chuàng)作趨勢(shì)總體是西方化作品。在二十世紀(jì)八十年代出現(xiàn)的二胡協(xié)奏曲“創(chuàng)作熱潮”，折射出了這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，追求大型、交響化的二胡現(xiàn)代作品的創(chuàng)作，民族交響樂事業(yè)情緒高漲。第五，二胡人才的培養(yǎng)思路，與過(guò)去的二胡教育家的教學(xué)、實(shí)踐的方式不同。侯太勇的文章指出，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這個(gè)時(shí)期的39部二胡協(xié)奏曲中有30部作品是專業(yè)作曲家獨(dú)自創(chuàng)作完成。第六，教學(xué)各自為政，缺乏一套在全國(guó)音樂高校推而廣之的系統(tǒng)化、科學(xué)化的現(xiàn)代二胡教學(xué)體系。第七，全國(guó)高等師范院校和綜合類院校模仿高等音樂院校的二胡專業(yè)教育模式，專業(yè)二胡人才和復(fù)合型人才界限不清，很難適應(yīng)社會(huì)對(duì)二胡人才的需求。

（二）把傳統(tǒng)音樂作為一門實(shí)踐性課程

從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，音樂學(xué)院是在西方現(xiàn)代大學(xué)教育體制框架下發(fā)展起來(lái)的，二胡教育也始終在西方音樂的框架下發(fā)展，但“民間”才是民族音樂始終離不開的研究主場(chǎng)。1964年，美國(guó)印第安納大學(xué)人類學(xué)系教授梅里亞姆（Alan.P.Merriam）出版了頗具全球影響力的學(xué)術(shù)著作《音樂人類學(xué)》，強(qiáng)調(diào)音樂的文化屬性，提出了“把音樂置于文化之中”的研究思路，與當(dāng)時(shí)我國(guó)音樂高校運(yùn)用的《中國(guó)民族音樂大系》《中國(guó)民族音樂概論》研究“音樂本體”的研究思路形成了極大的反差。中、西方在民族音樂學(xué)觀念上的“分界線”在此時(shí)已經(jīng)初露端倪，杜亞雄曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科”。

我國(guó)的專業(yè)音樂教育受到“蘇聯(lián)模式”影響，借鑒東歐國(guó)家的音樂學(xué)院的教學(xué)大綱和課程設(shè)置，由于“文化差異”帶來(lái)的丟失傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，是在長(zhǎng)時(shí)間的教育實(shí)踐中才慢慢顯現(xiàn)出來(lái)的。二十世紀(jì)五十年代中央音樂學(xué)院民族器樂教學(xué)的教學(xué)大綱和課程設(shè)置借鑒了匈牙利民族音樂的教學(xué)大綱，課程大致由專業(yè)課、基礎(chǔ)及理論課、政治課和文化體育課四部分構(gòu)成，其中專業(yè)課包括第一樂器（每周2次，每次2小時(shí)）、第二樂器、合奏與打擊樂、民族器樂概論（2小時(shí)一節(jié)）；基礎(chǔ)及理論課包括音樂基本理論、視唱練耳課、音樂名作、西洋音樂史、音樂理論及分析、鋼琴、民歌說(shuō)唱音樂（選修）、戲曲講座（選修）。

自二十世紀(jì)九十年代起，閔惠芬、宋飛、許講德等二胡演奏家、教育家在不同的時(shí)期提到挖掘中國(guó)的戲曲音樂的寶藏。宋飛的《戲曲音樂聲腔素材二胡創(chuàng)編作品的演奏與教學(xué)》提出的“雙語(yǔ)”教學(xué)的基礎(chǔ)，也是基于對(duì)中國(guó)戲曲藝術(shù)的聲腔研究后，在傳統(tǒng)和繼承的學(xué)科使命下，對(duì)二胡專業(yè)教學(xué)的“雙語(yǔ)”設(shè)計(jì)。筆者認(rèn)為，這樣的教學(xué)倡導(dǎo)從實(shí)際教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)音樂起到了很好的挖掘和研究意義。在用胡琴來(lái)演奏戲曲聲腔的實(shí)踐和探索中，在演奏技術(shù)上可以拓展的空間還很大，仍然有拓展、發(fā)明新的演奏技術(shù)技巧的可能性。

（三）從技術(shù)“高度”轉(zhuǎn)向文化“深度”

宋飛提出，現(xiàn)代二胡專業(yè)人才可以從演奏、教學(xué)、理論、創(chuàng)作這“四大基本能力”的培養(yǎng)和構(gòu)成去思考一些具體的做法。如果把演奏能力當(dāng)成“高度”，那么剩下的三個(gè)能力就是支撐“高度”的“深度”化培養(yǎng)。有演奏能力是具象的，其他三種能力都是無(wú)形的，是作為二十一世紀(jì)二胡藝術(shù)傳承者所具備的。對(duì)藝術(shù)、文化綜合能力的培養(yǎng)，在教育過(guò)程中要以堅(jiān)守民族文化、弘揚(yáng)民族藝術(shù)為底線。

對(duì)于音樂高校的二胡教學(xué)，也要在繼承民族音樂文化、強(qiáng)化民族文化自信的基礎(chǔ)上，給民族音樂更多的話語(yǔ)權(quán)，民族藝術(shù)自始至終離不開中國(guó)文化。從劉天華開始，中國(guó)二胡專業(yè)教育者五代傳承人，在不同時(shí)代的傳承者身上采用不同的方式，這是發(fā)展的方法。在多元音樂文化的新世紀(jì)音樂格局中，二胡專業(yè)音樂教育必將面臨時(shí)代的考驗(yàn)，最終走上一條不同于歷史的道路。正如開篇中筆者寫道，二胡藝術(shù)在100年前出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的岔路，100年后我們?cè)俅握驹诹送瑯拥穆房?，只是現(xiàn)在的我們不再以“落后”定義傳統(tǒng)藝術(shù)，而是懷著對(duì)不同文化的包容之心，在國(guó)際化的文化視域下，培養(yǎng)民族藝術(shù)人才，傳承給下一代民族藝術(shù)人才，也從保護(hù)世界音樂文化多元文化樣態(tài)角度出發(fā)，來(lái)保護(hù)我們的文化。保護(hù)民族音樂文化，就是在保護(hù)世界音樂文化。

結(jié)?語(yǔ)

正如郭乃安在曾經(jīng)呼吁“音樂學(xué)，請(qǐng)將目光投向人”。這句話同樣適用于當(dāng)代的傳統(tǒng)音樂的研究工作和民族器樂專業(yè)教育?！短茖m夜宴》《只此青綠》《國(guó)家寶藏》《上新了·故宮》這些帶有濃郁的中國(guó)文化元素的節(jié)目被大眾喜歡，說(shuō)明我們這個(gè)時(shí)代做到了對(duì)傳統(tǒng)文化的深耕和弘揚(yáng)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的守正和創(chuàng)新。

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（責(zé)任編輯：李?瑤）