“以筆揮墨，聚氣凝骨”

摘 要：潘天壽是近現(xiàn)代杰出的中國畫家、美術(shù)教育家，以大寫意花鳥山水名世，畫風蒼古高華、大氣磅礴。他主張花鳥畫創(chuàng)作時“氣要盛，勢要旺”，力求在畫面上形成蓬勃靈動的生機和節(jié)奏韻味，達到中國繪畫特有的生動性。通過深度分析解讀，發(fā)現(xiàn)潘天壽花鳥畫中的“氣”源于傳統(tǒng)，并在繼承的基礎(chǔ)上演進、變革、創(chuàng)作和突破，其中的“叛逆之氣”“聚氣凝骨”等在其花鳥畫作中得到充分體現(xiàn)，由此形成潘天壽特有的繪畫理念和藝術(shù)風格。潘天壽借古開今，豐富和發(fā)展了民族傳統(tǒng)，對現(xiàn)代畫壇影響深遠。

關(guān)鍵詞：潘天壽；花鳥畫；“氣”

一、潘天壽花鳥畫中“氣”的源頭

（一）從儒釋道分析潘天壽花鳥畫中“氣”的源頭

中國花鳥畫的重要藝術(shù)特征之一就是“氣”，“氣”是中國花鳥畫不可逾越的審美標準。

中國花鳥畫吸收了儒家的“三人行必有我?guī)煛薄皽毓识隆钡人枷?，以謙虛、包容萬物的態(tài)度提升了這個題材本身的精神境界和藝術(shù)追求。潘天壽花鳥畫中的“氣”是揮墨、用線、起承和開合的統(tǒng)一。他的花鳥畫中的開合具有運動性，“氣”通過開合表現(xiàn)出來，是物象形式化表現(xiàn)的結(jié)果，在畫面上生動而富有韻律，畫面生機勃勃，意趣盎然。如果中國畫只重創(chuàng)新，不重傳統(tǒng)，那么是片面的、愚昧的；如果中國畫只講傳統(tǒng)，而疏于創(chuàng)新，那就是古板的、僵化的。在潘天壽的花鳥畫中，能夠強烈地感受到他的創(chuàng)新之“氣”。他主張借古開今。借古是方式而開今是目標，也就是想要花鳥畫中的“氣”達到“溫故而知新”。因此，所謂“溫故而知新”，就是要孜孜不倦地從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分，產(chǎn)生對于傳統(tǒng)新的理解。

道家思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生了深刻的影響。在道家那里，“氣”作為抽象的概念已經(jīng)出現(xiàn)，比如《老子》中的“沖氣以為和”。老子認為，道是世間萬物的主宰，萬物脫胎于道，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。那么道為什么能創(chuàng)造一切呢？老子回答：“反者，道之動?！币馑际钦f事物發(fā)展到了極限，就要走向反面。暗含著矛盾著的雙方相互貫通、相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，揭示了事物發(fā)展變化的根源。這里的“反者”指的是處于矛盾中的事物的對立統(tǒng)一。同樣，“氣”作為中國畫中不可缺少的繪畫元素，也是處于矛盾中的。因此老子說：“沖氣以為和?！蓖瑫r，畫家通過繪畫元素中的各種對偶關(guān)系，可以將“氣”在畫面中表現(xiàn)得淋漓盡致。對偶即矛盾體，如：有或無、長或短、實或虛、拙或巧、黑或白等。“沖氣以為和”，“和”指的是畫面中各種繪畫元素矛盾關(guān)系的和諧，畫面中充滿的矛盾越多，矛盾表現(xiàn)得越發(fā)強烈，“氣”也就越為明顯。畫家通過這種獨特的“氣”來表現(xiàn)畫家的個人風格和藝術(shù)精神。

潘天壽的《荷花圖》（圖1）很好地體現(xiàn)出這種“氣”。整幅畫呈現(xiàn)出之字構(gòu)圖。畫中運用了大量留白手法，起勢大開大合，用筆用墨挺拔有力。在畫中作詩一首，使詩書畫印合而為一，把詩情與畫意融合起來。這種之字構(gòu)圖正是畫家澄懷觀道的體現(xiàn)。潘天壽花鳥畫中的“氣”與老莊之道是相通的。道家在美學上提出“知其白，守其黑，為天下式”。潘天壽花鳥畫中的留白正是畫中氣脈的來源所在。這種留白的思想最早來源于《周易·系辭上傳》，“易有太極，是生兩儀”。這種陰陽之道在繪畫中正是以黑白來體現(xiàn)，而留白不但能夠給人留下大量可以想象的空間，蘊含了無限的可能性，而且又與畫面中的黑相對立，從而產(chǎn)生一種獨特意境。

在佛學“空”“無”等思想影響下，潘天壽的花鳥畫更加注重精神上的追求，并且形成了全新的花鳥畫風貌，進而呈現(xiàn)出一種“頓悟之氣”。正如禪宗所云：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水?！?/p>

潘天壽愛鷹，但是后來發(fā)現(xiàn)了比鷹更為強大、更能表現(xiàn)出精神的猛禽——鷲。鷲本身無依無靠、獨來獨往，暢游于天地之間，能夠體現(xiàn)出生命的頑強和堅韌的毅力。在《指畫禿鷲圖軸》（圖2）中，潘天壽就這樣表現(xiàn)鷲的霸悍之氣。畫面中一只老鷲如悟道般低頭俯視，眼神中釋放出巨大的能量。潘天壽運用夸張的手法把禿鷲夸大化。它強有力的爪子牢牢抓在巨巖之上，從眼神中能夠感受到它的強悍，以及好似對世俗沒有任何留戀的憤怒。這與禪宗美學“看破不說破”相互呼應，在含蓄頓悟中透露著霸悍之氣。

二、潘天壽花鳥畫中“氣”的具體體現(xiàn)

（一）潘天壽花鳥畫中的“叛逆之氣”

松年在《頤園論畫》中說：“如爭尚霸悍，奇怪乖僻，則謂反常?！边@其中既是霸悍也是叛逆。潘天壽所表現(xiàn)的這種桀驁不馴、以險取勝的狀態(tài)，連吳昌碩也曾為他感到擔憂。當一個新的繪畫風格誕生，而且?guī)в谐暗膶徝勒J識，通常會遭遇不解和冷落。就如西方繪畫中莫奈的印象派風格、畢加索的立體派、馬蒂斯的野獸派風格，中國畫中黃賓虹的積墨風格等。在《聽天閣畫談隨筆》中，潘天壽說：“新，必須由陳中推動而出。倘接受傳統(tǒng)，僅僅停止于傳統(tǒng)，或所接受者，非優(yōu)良傳統(tǒng)，則任何學術(shù)，亦將無所進步。若然，何貴接受傳統(tǒng)耶？倘摒棄傳統(tǒng)，空想人人作盤古皇，獨開天地，恐吾輩至今，仍生活于茹毛飲血之原始時代矣。苦瓜和尚云：‘故君子惟借古以開今也。借古開今，即推陳出新也。于此，可知傳統(tǒng)之可貴?！币簿褪墙韫砰_今，推陳以出新。于此可見傳統(tǒng)的可貴之處。潘天壽無疑是國畫藝術(shù)的傳人，更是國畫藝術(shù)的開山人。

潘天壽主張在傳統(tǒng)中尋求變革，這恰恰能在傳統(tǒng)繪畫中體現(xiàn)出他的叛逆。他保持著對于傳統(tǒng)文化的冷靜和深思。為此，他通過獨具特色的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式成為當時傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚者和傳統(tǒng)繪畫新的形式的締造者。他的叛逆則具體體現(xiàn)在繪畫理念和構(gòu)圖上。潘天壽的平面構(gòu)成式的構(gòu)圖形成了動與靜、實與虛、開與合的獨特的表現(xiàn)形式，并且他經(jīng)常有意制造一種絕險的境地，然后以奇破險，通過這種形式體現(xiàn)出的叛逆即霸悍之氣。

如在《蘭花圖》中題曰：“此謂春蘭，清妍婉約，為空谷佳人。今以霸悍之筆寫之，非卓文君之春風鬢影，而似穆桂英之搴旗殺敵矣?！眰鹘y(tǒng)花鳥畫忌諱霸悍與叛逆，這些是傳統(tǒng)花鳥畫家們遠遠避開的禁區(qū)；而潘天壽卻在作品中對其進行充分利用。他從不刻意地向傳統(tǒng)文人墨客靜謐清雅的畫境靠攏，而是追求中國花鳥畫精神需要的新的面貌，即一種生機勃勃、雄渾剛健之氣。他的花鳥畫奇?zhèn)グ蹴纾詺獗M顯，有時只有幾筆，也能讓人感受到氣貫長虹的能量。潘天壽花鳥畫的章法布局極其重視霸氣險絕。他變圓化方，變曲為直，變溫文爾雅為一味霸悍，變虛和中庸為險絕雄奇。潘天壽主動追求險中求奇求勝。險絕使他的花鳥畫充滿開合之勢，創(chuàng)造出中國畫新的審美標準與精神。相比于傳統(tǒng)花鳥畫中所體現(xiàn)出來的溫文爾雅的審美追求，欣賞者在面對潘天壽的花鳥作品時會獲得大異其趣的觀感。

（二）潘天壽花鳥畫中的“聚氣凝骨”

東晉畫家顧愷之提出的“以形寫神”成為品評繪畫的重要標準，之后南朝謝赫又進一步對評畫提出了更高標準，即以顧愷之“以形寫神”為基礎(chǔ)的“六法”。氣韻生動是“六法”中品評繪畫最重要的標準之一。所謂聚氣，即一幅優(yōu)秀的中國畫作品必須同時具備“傳神”和“氣韻生動”，這是繪畫創(chuàng)作中所追求的最高境界。早期的“氣”已經(jīng)是中國古代審美追求中比較重要的美學范疇。《莊子·齊物論》中有“大塊噫氣，其名為風”，這里的“風”指的就是“氣”。在《聽天閣畫談隨筆》中有這樣一句話：“畫事之布置，……使與畫外之畫材相關(guān)聯(lián)，氣勢相承接，自能得氣趣于畫外矣?！敝袊怨旁诿缹W上一直都主張聚氣造勢，“氣”就是美的表現(xiàn)形式之一，是中國花鳥畫藝術(shù)精神的具體表達。

《靈巖澗一角》（圖3）是潘天壽的代表作品之一，全圖以點、線、面構(gòu)成中國獨有的筆墨形式，以點面呈現(xiàn)近景的花草、山石，以體塊狀的點和面圍繞周圍的花草。這些植物以線的方式錯落有致地鋪陳開來，而畫中的留白使畫面中的氣息更為靈動。這種極具表現(xiàn)力的藝術(shù)語言所形成的“氣”，也是潘天壽花鳥畫特有的神韻所在。在這幅花鳥畫作品中出現(xiàn)了小部分成片的潑墨，交織著各種形態(tài)充滿節(jié)奏感的墨點，與畫中題詩共同構(gòu)成了畫的韻律和詩境。

“凝骨”即“固其骨”，這里的“骨”指骨法用筆，就是指畫家所揮毛筆時所包含的筆力。畫家在表現(xiàn)畫面時，為了表現(xiàn)其骨力，需要表現(xiàn)出物體的形態(tài)。潘天壽所創(chuàng)作的畫面，最講究用筆用骨的方法。他也在《論畫殘稿》中指出：“落筆須有剛正之骨，浩然之氣?！惫湃嗽谟霉P上追求如錐畫沙、力透紙背，并且通過提按運轉(zhuǎn)的筆勢體現(xiàn)出事物的氣息。潘天壽花鳥畫中的用筆學習了漢魏碑學中的經(jīng)驗，并與自己所提出來的繪畫理念相融合，從而形成了一種磅礴、絕險、霸悍之氣。這與傳統(tǒng)的中國文人花鳥畫所追求的溫文爾雅、含蓄清幽的美學風格不同。它彌補了這種文人畫在視覺沖擊力等方面的不足。潘天壽說：“北魏的書法具有剛勁、挺拔以及生辣、古拙的風格，都用偏筆寫字，如刀刻……我們也可以先學些魏碑。”潘天壽花鳥畫最引人入勝的一點，就是他憑借自己的花鳥畫作品表現(xiàn)出某一階段自己的狀態(tài)和情緒變化，同時向觀賞者傳遞花鳥畫中的“氣”。

三、結(jié)語

潘天壽花鳥畫中的“氣”給我們帶來了對于傳統(tǒng)花鳥畫新的理念，十分值得我們?nèi)パ芯亢徒梃b。潘天壽融入儒釋道等哲學思想，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新立意，形成了自己獨有的繪畫理念和藝術(shù)風格。

潘天壽花鳥畫中的“氣”主要體現(xiàn)在對于客觀事物和畫面留白的精神表現(xiàn)上，他追求詩情畫意和天人合一的審美理想，在畫面中通過造型、筆墨、色彩、構(gòu)圖等方面?zhèn)鬟_出一種特殊的氣息。他的藝術(shù)實踐避開了傳統(tǒng)文人畫的書生氣息，能夠以自己的獨特的藝術(shù)語言表達他自身的感受和精神世界。

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作者簡介：

張宇航，河北師范大學美術(shù)與設計學院碩士研究生。研究方向：中國畫創(chuàng)作與研究。