“兩個(gè)結(jié)合”視域下新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興研究

劉展鵬

摘?要：鄉(xiāng)村文化振興，是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。為破解鄉(xiāng)村文化衰落難題，亟須我們以“兩個(gè)結(jié)合”為方法論來(lái)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。在我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的起步關(guān)鍵階段，“兩個(gè)結(jié)合”為推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興提供了先進(jìn)的思考方法與實(shí)踐指引，筑牢鄉(xiāng)村振興的文化根基、以文化賦能中國(guó)式現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；鄉(xiāng)村文化振興；“兩個(gè)結(jié)合”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：F2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.12.007

0?引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出立足于鄉(xiāng)村建設(shè)的百年實(shí)踐，著眼于世界百年未有之大變局的國(guó)際現(xiàn)狀，致力于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告指出：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。而要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，就要從文化即鄉(xiāng)村文化振興入手。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村得以延續(xù)的根基，是鄉(xiāng)村文化振興的靈魂，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)提供了不竭的精神動(dòng)力。

1?鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)狀

自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出以來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興迎來(lái)了新的歷史機(jī)遇。盡管近些年來(lái)我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐得到了有序推進(jìn)并取得了一些成就，但是在這個(gè)過(guò)程中仍然產(chǎn)生了一些問(wèn)題亟須解決。

其一，鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐中農(nóng)民的主體性與自覺性遭到忽視。鄉(xiāng)村文化是在農(nóng)民日以繼夜的辛勤勞動(dòng)中誕生，植根于農(nóng)民日常生活并從中吸取養(yǎng)分逐漸發(fā)展起來(lái)的，是中華文化的根基。作為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造者、創(chuàng)新者的農(nóng)民，其主體意識(shí)和主體能力直接關(guān)系到鄉(xiāng)村文化振興的成敗。但是，近些年來(lái)的鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐中時(shí)常忽視農(nóng)民的主體性和自覺性。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中，原本應(yīng)該以村民直接參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)及管理的形式進(jìn)行，但在事實(shí)上逐漸變成以行政命令的形式片面推進(jìn)工作進(jìn)展，忽視了農(nóng)民的文化需求以及農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐中的主體地位。甚至，一些理應(yīng)為農(nóng)民建設(shè)的鄉(xiāng)村文化工程淪為應(yīng)付上級(jí)檢查的“政績(jī)工程”“面子工程”。政府所進(jìn)行的鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐僅僅局限于“能提供什么”，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚農(nóng)民“想要什么”。由于脫離了農(nóng)民的實(shí)際需要，一些文化工程形同虛設(shè)。

其二，鄉(xiāng)村文化載體逐漸衰減流失。近些年來(lái)，由于農(nóng)村青壯年群體大量外流、農(nóng)村教育資源增長(zhǎng)緩慢、傳統(tǒng)村落逐漸消失等原因，鄉(xiāng)村文化所依賴的人才、技術(shù)、語(yǔ)言文字、村落空間等載體正在流失，例如網(wǎng)絡(luò)媒體這樣具有資本、技術(shù)、人才等高門檻的新形態(tài)載體在農(nóng)村難以落地扎根，使得鄉(xiāng)村文化處于傳承難、創(chuàng)新難的危險(xiǎn)境地?！叭恕弊鳛猷l(xiāng)村文化載體的核心部分正在逐漸流失。由于城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的現(xiàn)狀，鄉(xiāng)村里的青壯年勞動(dòng)力不得不流向?qū)嵙Ω鼜?qiáng)的城市，進(jìn)而造成鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后繼無(wú)人的危險(xiǎn)境遇。更具破壞力的是許多地區(qū)在還未摸清鄉(xiāng)村文化實(shí)際，還沒(méi)總結(jié)出鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)律的時(shí)候，就片面地搞大規(guī)模鄉(xiāng)村文化建設(shè)工程，盲目照抄城市建設(shè)思路重建農(nóng)村，將鄉(xiāng)村文化從其本源的空間載體中驅(qū)趕出來(lái)。在這種機(jī)械片面式的建設(shè)方式下，大量鄉(xiāng)村特有的優(yōu)秀文化被淹沒(méi)甚至是破壞，原本應(yīng)該進(jìn)行的文化開發(fā)，變成了文化資源掠奪和重造鄉(xiāng)村文化，導(dǎo)致獨(dú)具鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村文化被消耗殆盡或者被同質(zhì)化。

其三，鄉(xiāng)村文化傳播的力度不足。傳播能力是一種文化生命力的具體體現(xiàn)，文化生命力是否旺盛也可以從其傳播力度是否強(qiáng)大觀察出來(lái)。文化只有通過(guò)廣泛傳播，才能與其他文化進(jìn)行交流互鑒來(lái)保持文化的創(chuàng)新與延續(xù)。在城市文化與鄉(xiāng)村文化傳播力度不均衡、文化傳播還是以城市文化為核心的現(xiàn)狀下，逐漸在人們的認(rèn)知中形成“城市即先進(jìn)、鄉(xiāng)村即落后”的觀念，使得城市文化與鄉(xiāng)村文化二者關(guān)系產(chǎn)生現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元對(duì)立的局面。鄉(xiāng)村文化傳播的力度不足，首先體現(xiàn)在農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化的主體，并不具備足夠的文化傳播能力。受制于現(xiàn)代媒體難以在農(nóng)村扎根發(fā)展的現(xiàn)狀以及與文化傳播相匹配的教育資源不足，使得農(nóng)民無(wú)法具備緊跟時(shí)代的文化傳播能力。其次，近些年來(lái)國(guó)家官方媒體加大了對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的宣傳力度，提高了對(duì)于鄉(xiāng)村文化的重視程度。但是先前已在人們認(rèn)知中形成的“鄉(xiāng)村即落后”的偏見已根深蒂固難以改變。同時(shí)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)自媒體中，認(rèn)可鄉(xiāng)村文化、傳播鄉(xiāng)村文化還占少數(shù)，而當(dāng)今人們接收信息的渠道往往是這些現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)自媒體，更是成為消除偏見的不利因素。

2?以“兩個(gè)結(jié)合”為方法論推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在邏輯

“兩個(gè)結(jié)合”重要思想不僅是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的基本遵循，同時(shí)也是我們進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新的行動(dòng)指南。堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”作為方法論，為推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興提供了先進(jìn)的思想方法與實(shí)踐指引。

首先，“兩個(gè)結(jié)合”指引鄉(xiāng)村文化振興的目標(biāo)——提振鄉(xiāng)村文化自信，守住中華文化的“底色”。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興不斷推進(jìn)的根基，是鄉(xiāng)村振興的思想內(nèi)核，是中華文化的“底色”。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根?！比绻狈︵l(xiāng)村文化自信，相對(duì)于城市而言鄉(xiāng)村將喪失文化獨(dú)立自主性，那么鄉(xiāng)村振興就無(wú)從談起。近代以來(lái)，曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界的中國(guó)慘遭重創(chuàng)，中國(guó)人幾近喪失民族自信、文化自信。而“兩個(gè)結(jié)合”成功喚醒了中華民族，使得中華文明重新煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。鄉(xiāng)村文化是中華文明的重要組成部分，它的內(nèi)容無(wú)比深厚，因?yàn)樗Y(jié)著農(nóng)民幾千年來(lái)辛勤勞動(dòng)所創(chuàng)造的智慧。因此，將“兩個(gè)結(jié)合”作為方法論推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，就能夠喚醒鄉(xiāng)村沉寂已久的文化自信，同時(shí)鄉(xiāng)村有潛力也有實(shí)力重新振作起文化自信，能夠在現(xiàn)代化的沖擊下保持住自身的鄉(xiāng)土性，守住中華文化的“底色”。

其次，“兩個(gè)結(jié)合”指明鄉(xiāng)村文化振興的主體力量——農(nóng)民。中國(guó)共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢(shì)就是密切聯(lián)系群眾，在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過(guò)程中我黨堅(jiān)持以人民為中心，懷有“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的使命情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。這正是中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)勢(shì)的根本所在，延續(xù)了馬克思主義“人民性”這一本質(zhì)屬性。因此以“兩個(gè)結(jié)合”為方法論指導(dǎo)鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐，首要的就是明確鄉(xiāng)村文化振興的主體問(wèn)題。文化是由人來(lái)創(chuàng)造的，而鄉(xiāng)村文化是由農(nóng)民創(chuàng)造出來(lái)的，所以鄉(xiāng)村文化振興在一定意義上是“實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的振興”，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性的提升。鄉(xiāng)村文化是由扎根鄉(xiāng)村、植根土地的農(nóng)民通過(guò)生產(chǎn)生活實(shí)踐逐步創(chuàng)造出來(lái)的關(guān)于鄉(xiāng)村的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和，因此農(nóng)民是作為鄉(xiāng)村文化振興的主體力量而存在的。

最后，“兩個(gè)結(jié)合”指出鄉(xiāng)村文化振興的領(lǐng)導(dǎo)核心——中國(guó)共產(chǎn)黨。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史征程之中，黨始終堅(jiān)持一條主線，那就是“兩個(gè)結(jié)合”。如果把“兩個(gè)結(jié)合”看作是一個(gè)內(nèi)部浩大、要素繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的系統(tǒng)，那么其中發(fā)揮決定性作用的就是“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐主體，即中國(guó)共產(chǎn)黨。習(xí)近平總書記曾指出：“一定要認(rèn)清，中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國(guó)特色？這就是中國(guó)特色?！币虼藷o(wú)論是“兩個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新，還是“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐落地，都離不開黨的有力領(lǐng)導(dǎo)?；鶎狱h組織作為鄉(xiāng)村文化振興的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有充分發(fā)揮其戰(zhàn)斗堡壘作用，動(dòng)員基層黨員發(fā)揮先鋒模范作用，才能保障鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化振興提供堅(jiān)實(shí)保障，保證鄉(xiāng)村文化的良性發(fā)展。黨是鄉(xiāng)村振興的主要領(lǐng)導(dǎo)力量和組織力量，鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐的各項(xiàng)工作也要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下來(lái)積極開展。對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興而言，發(fā)揮出基層黨組織的核心領(lǐng)導(dǎo)作用是有利于推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐，也有利于“兩個(gè)結(jié)合”在鄉(xiāng)村落地生根，為鄉(xiāng)村文化振興提供重要的方向指引和方法指導(dǎo)。

3?以“兩個(gè)結(jié)合”為方法論推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐要求

“兩個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代呼喚。我們黨在農(nóng)村仍然面臨著許多尚未解決的深層次矛盾和問(wèn)題，在我們抓住機(jī)遇，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)結(jié)合”的同時(shí)，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)實(shí)踐，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找破解難題的鑰匙，實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”。以“兩個(gè)結(jié)合”為方法論推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，要求我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，結(jié)合鄉(xiāng)村文化實(shí)際以及鄉(xiāng)村文化建設(shè)規(guī)律來(lái)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.1?堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興

堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，首先是要了解鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐現(xiàn)狀，從而推斷出鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)際問(wèn)題。目前鄉(xiāng)村文化振興中最核心的問(wèn)題其實(shí)就是“人”的問(wèn)題。現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是人的現(xiàn)代化。同樣，鄉(xiāng)村文化振興一定意義上來(lái)說(shuō)也是鄉(xiāng)村人的振興。過(guò)往百年間，鄉(xiāng)村文化遭受到城市文化的沖擊，一些農(nóng)民開始脫離鄉(xiāng)村，甚至開始疏遠(yuǎn)和遺忘鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活。因此，鄉(xiāng)村文化振興首先應(yīng)著眼于“人”，去實(shí)現(xiàn)“人”的振興，而非片面追求“物”的振興。

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興首先就要解決“人”的問(wèn)題，把農(nóng)民找回來(lái)。鄉(xiāng)村里越來(lái)越多的年輕人選擇進(jìn)城務(wù)工，進(jìn)而尋找機(jī)會(huì)留在城市里，導(dǎo)致老年人口占鄉(xiāng)村人口的大多數(shù)，鄉(xiāng)村也日漸缺乏活力。將農(nóng)民找回來(lái)，最重要的就是增加農(nóng)民在鄉(xiāng)村的就業(yè)機(jī)會(huì)，吸引青年人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，進(jìn)而從整體上帶動(dòng)鄉(xiāng)村活力。這就要求我們立足鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際，結(jié)合鄉(xiāng)村特色文化，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，為農(nóng)民提供更多的就業(yè)崗位。其次，就是要把農(nóng)民聚起來(lái)。鄉(xiāng)村文化振興一定要有農(nóng)民的參與，不能把農(nóng)民排斥到鄉(xiāng)村文化振興之外，也不能讓農(nóng)民作壁上觀。應(yīng)該充分發(fā)動(dòng)農(nóng)民，給予農(nóng)民更多的機(jī)會(huì)參與到鄉(xiāng)村文化振興的全過(guò)程之中，從解決農(nóng)民生產(chǎn)生活過(guò)程中急難愁盼的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐。最后，就是要把農(nóng)民教出來(lái)。教育在人的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。同樣，在鄉(xiāng)村文化振興中，我們要發(fā)揮教育對(duì)農(nóng)民的塑造作用，尤其是對(duì)以青少年為核心的“新農(nóng)人”的塑造作用。將優(yōu)秀的教育資源向農(nóng)村適當(dāng)傾斜，把農(nóng)村的教育水平提高上來(lái)。同時(shí)將課堂教育同體育勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓教育的塑造作用在農(nóng)村勞動(dòng)中生根發(fā)芽，培養(yǎng)出“懂農(nóng)愛農(nóng)”的“新農(nóng)人”。

3.2?傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興實(shí)踐

中華文明綿延五千年，形成了講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的集體共識(shí)以及情感歸宿，潛移默化著我們的思維方式和行為舉止。黨的十八大以來(lái)，我們黨把傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化上升為國(guó)家戰(zhàn)略高度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！编l(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)工程，以“兩個(gè)結(jié)合”為方法論更要求我們將中華傳統(tǒng)文化的傳承活化，使之成為鄉(xiāng)村振興的靈魂內(nèi)核。

首先，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的靈魂和內(nèi)核。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價(jià)值，并將其融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，使之成為具有本土特色的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，將鄉(xiāng)村的文化軟實(shí)力創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，充分激發(fā)出鄉(xiāng)村文化的潛力。時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平曾對(duì)“浙江現(xiàn)象”背后的文化力量進(jìn)行過(guò)深層次思考，他把文化的力量比喻為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的“黏合劑”，總是悄無(wú)聲息地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)需要有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，有文化才能喚醒人們的鄉(xiāng)愁，才能聚集起人氣，才能留住人才。

其次，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育鄉(xiāng)村本土人才。要大力挖掘鄉(xiāng)村的內(nèi)在力量，培育鄉(xiāng)村本土人才。鄉(xiāng)村的青少年是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵力量，要在這個(gè)群體中播種傳承發(fā)展以鄉(xiāng)村文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。下大力氣加強(qiáng)鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)，形成家庭和學(xué)校相聯(lián)合的培養(yǎng)模式。在家庭中，家長(zhǎng)身體力行、言傳身教，向鄉(xiāng)村青少年展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在學(xué)校中，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，激起鄉(xiāng)村青少年對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，為鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村人才振興“兜底”。通過(guò)家校聯(lián)合來(lái)培養(yǎng)出“懂農(nóng)愛農(nóng)”的新時(shí)代新青年。同時(shí)，還要發(fā)揮農(nóng)村老年人在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用。當(dāng)前，鄉(xiāng)村里相當(dāng)大一部分的傳統(tǒng)手藝還掌握在老年人手中，并且他們對(duì)鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深切體會(huì)。要以這類老年人為核心，依托鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手藝去培養(yǎng)新一代的傳承人。

再次，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立鄉(xiāng)村綠色生態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于人與自然的關(guān)系問(wèn)題講求達(dá)到“天人合一”的境界，是中國(guó)古人處理這一問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和態(tài)度?！疤烊撕弦弧钡挠^點(diǎn)認(rèn)為，整個(gè)世界是一個(gè)有機(jī)整體，人與自然之間是相互聯(lián)系、相互依存、相互作用的，二者是共生共存的關(guān)系，這也與馬克思主義基本原理的觀點(diǎn)有著異曲同工之妙。這就要求我們，在鄉(xiāng)村振興中必須注重人與自然的和諧共生，建立起綠色發(fā)展的鄉(xiāng)村生態(tài)。鄉(xiāng)村振興不能片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，提升村民環(huán)保意識(shí)，按照鄉(xiāng)村的自然資源稟賦有選擇性地進(jìn)行開發(fā)利用，打造鄉(xiāng)村綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。同時(shí)加大對(duì)鄉(xiāng)村公共基礎(chǔ)設(shè)施的投入。在鄉(xiāng)村規(guī)劃以及景觀設(shè)計(jì)等舉措中，注重利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，形成天人合一、生態(tài)宜居的和諧發(fā)展格局。

最后，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，夯實(shí)組織保障。傳統(tǒng)村落是以家族血緣為核心的農(nóng)耕文化作為紐帶來(lái)維系的，其蘊(yùn)含著“仁義禮智信”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，是中華文化的“根”。夯實(shí)基層黨組織的保障作用就要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，加強(qiáng)農(nóng)村基層組織工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。同時(shí)，加強(qiáng)黨對(duì)鄉(xiāng)村文化振興工作的領(lǐng)導(dǎo)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并運(yùn)用其豐富內(nèi)涵浸潤(rùn)組織建設(shè)。

4?結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”為方法論來(lái)指導(dǎo)鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐，時(shí)刻警醒著我們不能脫離鄉(xiāng)村具體實(shí)際，要尊重客觀規(guī)律，以先進(jìn)理論思想與優(yōu)秀文化結(jié)合實(shí)際指導(dǎo)實(shí)踐。鄉(xiāng)村文化振興，是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。有必要通過(guò)鄉(xiāng)村文化振興來(lái)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，發(fā)掘其巨大潛力，為我國(guó)發(fā)展增添新活力、激發(fā)新動(dòng)能，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局起好步打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興筑牢文化根基。

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