六朝銅鏡紋樣數(shù)字化提取及在羅織物上的設(shè)計(jì)應(yīng)用

姚奔馳 宋湲 祁偉 呂紹嵐

[摘 要]六朝銅鏡是中國(guó)六朝時(shí)期的一種文物，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的工藝水平和文化特征。試圖對(duì)六朝銅鏡紋樣進(jìn)行數(shù)字化提取，將其紋樣應(yīng)用于羅織物設(shè)計(jì)中，為產(chǎn)品融入獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字化提??；羅織物；紋樣

[中圖分類號(hào)]J522 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）10-0040-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：姚奔馳，宋湲，祁偉，等.六朝銅鏡紋樣數(shù)字化提取及在羅織物上的設(shè)計(jì)應(yīng)用[J].天工，2024（10）：40-42.

基金項(xiàng)目：2023江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目（202313573028Z）。

一、羅的概況

（一）羅的歷史

羅織物是一種柔軟和有光澤的織物，適用于制作高質(zhì)量的服裝、家居用品和裝飾品。羅的生產(chǎn)可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而吳羅起源于太湖地理風(fēng)貌尚未形成或即將形成的太湖地區(qū)，也就是蘇州。它興盛于江南，既是一種絞經(jīng)編織方法、織造技藝，又是蠶絲羅紋織物結(jié)構(gòu)品類的總稱，具有鮮明的區(qū)域性、代表性。戰(zhàn)國(guó)中晚期各式絞織透孔羅、透羅禪衣屬稀罕之物，各類織造精美、種類繁多的絲織品，可謂集先秦織物之大成。宋代的羅織物空前流行，織羅務(wù)在潤(rùn)州設(shè)立，每年貢羅達(dá)10萬(wàn)匹以上，之后因其織造工藝煩瑣，明清時(shí)期以后逐漸失傳。[1]

（二）羅的特征

羅是一種輕薄透孔的絲織物，外表具有稀疏、有空隙、有皺感的特點(diǎn)，其厚度與透明度介于紗和綢之間，光澤和透氣性兼?zhèn)洌诠糯话阌糜诟叨朔椇屠C制工藝品等。從組織結(jié)構(gòu)來看，羅是紡織絲綢品種中難度最大、變化最多、最為復(fù)雜的珍稀品種。經(jīng)織造后，面料上顯現(xiàn)出各種不同的椒孔，這些椒孔不但實(shí)現(xiàn)了經(jīng)緯結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，也給炎熱的夏天帶來涼爽。布局上，絞紗與平紋更迭，經(jīng)絲兩兩交織，其孔眼稀疏有序，呈現(xiàn)穩(wěn)定孔路。由于羅較之綾、綢、緞等工藝更獨(dú)特復(fù)雜，風(fēng)格迥異，越發(fā)名貴，故而歷代多為皇家貴族專享。[2]

二、六朝銅鏡的簡(jiǎn)介

銅鏡是中國(guó)古代的重要生活用品之一，被視為一種重要的文化和社會(huì)象征，常常被富人用來裝飾住宅或私人空間，以展示他們的財(cái)富和品味。“照花前后鏡，花面交相映?！便~鏡可以用于日常的化妝和美容護(hù)理，幫助人們修飾妝容和發(fā)型。銅鏡上通常會(huì)雕刻各種紋飾和圖案，如神話傳說、花卉和動(dòng)物等，展示了中國(guó)六朝時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和歷史文化。六朝時(shí)期（公元222年—589年）是中國(guó)銅鏡制作的鼎盛時(shí)期，六朝銅鏡以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的工藝聞名于世，具有獨(dú)特的魅力，成了中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶之一。

銅鏡還被用于宗教儀式和祭祀活動(dòng)中。在許多宗教儀式中，銅鏡被用于反射光線或形象，被認(rèn)為是與神靈溝通的一種方式。銅鏡還可以用作祭祀和占卜，人們相信鏡中的反射可以揭示和預(yù)測(cè)未來。在一些祭祀活動(dòng)中，銅鏡被用于裝飾祭壇，增加莊嚴(yán)和神圣的氛圍感。當(dāng)今，許多銅鏡被保存在博物館中，或被私人收藏，繼續(xù)展示古代文明的精湛工藝和美學(xué)。

三、六朝銅鏡的圖案分類

六朝時(shí)期作為中國(guó)古代銅鏡制作的重要階段，其銅鏡圖案豐富多彩，充滿了藝術(shù)性和歷史感。這些圖案不但具有裝飾性，還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念和文化特征。這些銅鏡上有動(dòng)物、人物、植物和幾何等裝飾圖案紋樣。

（一）動(dòng)物紋樣

動(dòng)物紋飾是六朝銅鏡圖案中最常見的一類，而龍紋則是最具代表性的一種。龍作為中國(guó)古代傳說中的神獸，象征著權(quán)力和尊貴。在銅鏡中，龍的形象常常被描繪得生動(dòng)逼真，展現(xiàn)出其威武之勢(shì)。此外，還有鳳紋、虎紋、獸紋等，這些動(dòng)物紋飾都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)工匠對(duì)動(dòng)物的深入觀察和精湛的雕刻技藝。

（二）人物紋樣

人物紋飾在六朝銅鏡中也占有一定比例。這些人物圖案多以神話傳說、歷史故事為題材，如東王公、西王母、仙人、神獸等。這些圖案不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的神話信仰和文化傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了工匠對(duì)人物形象的生動(dòng)刻畫和細(xì)膩描繪。

（三）植物紋樣

植物紋飾在六朝銅鏡中相對(duì)較少，但仍具有一定的特色。蓮、菊、梅在植物紋樣中占有很大的比例。這些植物圖案不僅具有裝飾作用，還寓意純潔、高雅和堅(jiān)強(qiáng)等。

（四）幾何紋樣

幾何紋飾是六朝銅鏡圖案的重要分類。這些圖案由各種線條和形狀組成，如方格、三角、云紋等。這些幾何圖案簡(jiǎn)潔、大氣，具有很好的藝術(shù)效果。

六朝銅鏡的圖案既有瑞獸和神話人物的生動(dòng)形象，又有幾何紋樣的簡(jiǎn)約大氣。通過對(duì)這些圖案的研究，我們可以更好地了解六朝時(shí)期的社會(huì)文化背景和藝術(shù)風(fēng)格。

四、六朝銅鏡紋樣數(shù)字化提取

（一）數(shù)字化軟件應(yīng)用

在對(duì)六朝銅鏡紋樣的數(shù)字化提取方面，可以應(yīng)用設(shè)計(jì)與圖像編輯軟件，如CorelDRAW、Photoshop、AutoCAD、InDesign、ApplePencil等。不同的圖像處理軟件具有不同的功能。

（二）數(shù)字化提取

通過Procreate數(shù)字化設(shè)計(jì)軟件對(duì)六朝銅鏡上的圖案進(jìn)行提取。首先，將六朝銅鏡的圖像導(dǎo)入Procreate中。通過拍照或者從網(wǎng)絡(luò)上下載高清的圖片，確保圖像清晰，這樣有助于后續(xù)對(duì)圖案的處理。其次，利用Procreate的畫筆工具，在新建的圖層上描繪六朝銅鏡的紋樣輪廓。選擇適合的畫筆和顏色，以便清晰地勾勒出銅鏡上的紋樣。再次，保留六朝銅鏡的紋樣對(duì)線稿進(jìn)行再設(shè)計(jì)，從而形成一個(gè)單獨(dú)的紋樣。最后，對(duì)提取的紋樣進(jìn)行上色，根據(jù)不同風(fēng)格搭配不同的顏色。這樣，通過Procreate軟件，六朝銅鏡的紋樣便被提取了出來（見圖1）。將提取出的紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，通過二方連續(xù)來創(chuàng)建連續(xù)的圖案（見圖2）。四方連續(xù)在紋樣設(shè)計(jì)中是一種常見的技法，通過重復(fù)和旋轉(zhuǎn)來創(chuàng)建連續(xù)的圖案（見圖3）。

五、六朝銅鏡紋樣在羅織物上的應(yīng)用—以?shī)y花羅為例

（一）羅的妝花工藝

妝花工藝是在傳統(tǒng)織錦工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，接收了緙絲通經(jīng)斷緯的手藝，采取局部挖花盤織的織造方法，從而演變出一種絲織新品種，是織物提花工藝中的特別織造方式。在織造妝花面料時(shí)，同步用色彩緯線以緙絲小梭子挖花盤織進(jìn)行編織，進(jìn)而在面料表面呈現(xiàn)出各種不同的花色效果，比如妝花羅。這種工藝起源于宋元之際，成熟于明代初期。目前人們熟知的南京云錦和蘇州吳羅還保留著妝花織造工藝。[3]

妝花羅是吳羅的一種，是我國(guó)吳羅非遺織造技藝中的一個(gè)珍稀品種，在織絞經(jīng)羅的大提花基礎(chǔ)上融入織錦工藝，同時(shí)又要加上緙絲幾十種裝有彩色絲絨的小梭子進(jìn)行挖花盤織的工藝。所以看上去既不像錦又非緙絲，也不是暗花羅，而是一種精湛、復(fù)雜又特殊的妝花織造技藝。

妝花羅在錦織物中獨(dú)占鰲頭，以特有的高貴、奢華、大氣與帝王將相的身份相得益彰，尤其是被明清皇帝壟斷，成為進(jìn)貢龍袍鳳衣的專享面料。皇帝的龍袍以及皇后的鳳衣、羅裙等采用彩色絲線或金銀線進(jìn)行妝花織造，呈現(xiàn)出色彩斑斕、璀璨奪目的藝術(shù)效果。金銀寶石鑲嵌其中，珠璧交輝、富麗堂皇，如此華麗的服裝，稱為藝術(shù)品、奢侈品也不為過。

（二）妝花羅與緙絲的區(qū)別

在染織藝術(shù)門類中，妝花羅的制作是最復(fù)雜的一種，集三技于一體，難度更大。然而妝花羅的視覺效果卻比不上緙絲。妝花羅不屬于緙絲工藝類，它們?cè)诠に嚿鲜遣煌?，妝花羅表面的椒孔呈彩色的妝花，是絞織和盤織花色同步完成，織造技藝高超，難度更大。而緙絲是一種以生蠶絲為經(jīng)線、彩色熟絲為緯線，緯絲依照預(yù)先描畫的圖案，用多把小梭子按圖案色彩分別挖織，使織物上斑紋與素地、色與色之間顯現(xiàn)一些斷痕，近似刀刻的形象，這便是所謂“通經(jīng)斷緯”的織法。古人形容緙絲“承空觀之如雕鏤之像”。因此妝花羅和緙絲各有千秋，只看重緙絲的光彩奪目，而忽視妝花羅的低調(diào)華貴是片面的。

六、六朝銅鏡紋樣在妝花羅上的應(yīng)用

在將六朝銅鏡紋樣應(yīng)用于羅織物時(shí)，技術(shù)是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的關(guān)鍵?，F(xiàn)代紡織技術(shù)為這一過程提供了有力支持。例如，數(shù)碼印花技術(shù)可以精確地將紋樣打印在羅織物上，保持紋樣的清晰度和色彩的鮮艷度；刺繡技術(shù)則可以通過線繡的方式，將紋樣以立體的形式呈現(xiàn)在羅織物上，增強(qiáng)觸感和層次感。而妝花工藝則可以使羅織物在具有繽紛色彩和典雅迷人的高貴氣質(zhì)的同時(shí)堅(jiān)固、穩(wěn)定、耐磨、好打理，不會(huì)出現(xiàn)紕裂、勾絲等現(xiàn)象。六朝銅鏡紋樣在妝花羅上的實(shí)踐應(yīng)用是一種傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。這種應(yīng)用不僅展示了六朝銅鏡紋樣的獨(dú)特魅力，也凸顯了妝花羅的高貴與典雅。[4]

（一）紋樣選擇與設(shè)計(jì)

在妝花羅上應(yīng)用紋樣時(shí)，設(shè)計(jì)師首先會(huì)選擇適合的紋樣，考慮其與妝花羅質(zhì)地和風(fēng)格的協(xié)調(diào)性。這些紋樣經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和調(diào)整后，能適應(yīng)妝花羅的織造工藝和表現(xiàn)效果。

（二）妝花工藝的應(yīng)用

妝花工藝是一種古老而精湛的織造技術(shù)，其特點(diǎn)是可以在同一織物上織出色彩豐富、層次分明的花紋。在妝花羅上應(yīng)用六朝銅鏡紋樣時(shí)，既要在織絞經(jīng)羅的大提花基礎(chǔ)上融入織錦工藝，又要加上緙絲幾十種裝有彩色絲絨的小梭子進(jìn)行挖花盤織的工藝。織工會(huì)根據(jù)設(shè)計(jì)好的紋樣，采用不同顏色的絲線進(jìn)行織造。通過巧妙的經(jīng)緯交織，使紋樣在妝花羅上呈現(xiàn)出豐富的色彩和細(xì)膩的質(zhì)感。

（三）技術(shù)難點(diǎn)與創(chuàng)新

在實(shí)踐應(yīng)用中，織工需要克服技術(shù)難點(diǎn)，如保持紋樣的清晰度、色彩的鮮艷度以及織物的牢固度等。織工要不斷創(chuàng)新，探索如何將妝花工藝與現(xiàn)代織造技術(shù)相結(jié)合，以提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。

（四）市場(chǎng)應(yīng)用與前景

妝花羅作為一種高檔絲綢產(chǎn)品，在市場(chǎng)上一直備受青睞。這種獨(dú)特的妝花技藝不僅體現(xiàn)了古代工匠的智慧和技藝，更將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚完美融合。將六朝銅鏡紋樣應(yīng)用于妝花羅上，不僅豐富了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，也滿足了消費(fèi)者對(duì)高品質(zhì)生活的追求。隨著人們生活水平的提高和審美需求的不斷提升，妝花羅作為高端產(chǎn)品的代表，必將在市場(chǎng)上掀起一股新的熱潮，擁有廣闊的應(yīng)用前景和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

七、結(jié)論

羅織物作為中國(guó)傳統(tǒng)的一種織物工藝，以精美的紋樣和細(xì)膩的質(zhì)地而聞名于世。各種不同的紋樣代表著不同的意義和寓意，承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。通過對(duì)吳羅織物紋樣的研究和傳承，我們可以更好地了解中華傳統(tǒng)文化，感受其蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，同時(shí)也將其融入當(dāng)代生活中，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的努力，吳羅織物在保留傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上，加入了一些現(xiàn)代元素，使吳羅織物更加貼近現(xiàn)代人的審美需求，更加適應(yīng)時(shí)代的潮流，在當(dāng)代得到了新的生機(jī)和發(fā)展，成了中華傳統(tǒng)文化的重要代表之一。

數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)紋樣的提取提供了新的途徑。通過數(shù)字化提取和處理，六朝銅鏡的紋樣可以被保存、再設(shè)計(jì)。對(duì)羅織物的設(shè)計(jì)應(yīng)用，既滿足了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的向往，又具備了現(xiàn)代前衛(wèi)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展指明了方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉世軍.論朱程理學(xué)對(duì)宋代絲織工藝的影響[J].絲綢，2015，52（3）：56-61.

[2]曾繁健，潘星.中國(guó)絲綢術(shù)語(yǔ)英譯與文化研究[J].絲綢，2019，56（11）：111-117.

[3]許嘉.緙絲，中國(guó)古代編織藝術(shù)的瑰寶[J].藝術(shù)當(dāng)代，2022，21（5）：61-65.

[4]宋湲.江蘇民間藝術(shù)研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2022.