數(shù)字時(shí)代下廣州連環(huán)畫中的古典形象與敘事功能路徑再闡釋

劉寧

摘 要：在數(shù)字時(shí)代語境下，連環(huán)畫發(fā)展面臨著迫切挑戰(zhàn)，也蘊(yùn)含著巨大潛能。本文試從題材選擇、表現(xiàn)方式及出版形式等方面對廣州連環(huán)畫中的古典形象與敘事功能的發(fā)展路徑進(jìn)行重釋。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代；廣州連環(huán)畫；古典形象

中圖分類號：J218文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2024）10-00-03

一、連環(huán)畫敘事功能的重心遷移與古典形象的塑造要求

連環(huán)畫的敘事功能是指其通過多幅圖像連續(xù)呈現(xiàn)事件發(fā)展過程中的關(guān)鍵形象，從而使觀者在頭腦中演繹出相對具象的故事影像的特性，它使得觀者對情節(jié)的感受更加直觀。這種圖像敘事特點(diǎn)使其在早期新聞?lì)I(lǐng)域占據(jù)舉足輕重的位置。雖然該功能逐漸被影像技術(shù)取代，但時(shí)代的發(fā)展也帶來了新轉(zhuǎn)機(jī)。連環(huán)畫雖在以客觀記錄為主職的“描述性敘事”方面無法媲美影像，但在兼顧敘事表達(dá)和藝術(shù)表達(dá)雙重目標(biāo)，兼具語言藝術(shù)和造型藝術(shù)綜合優(yōu)勢的“表現(xiàn)性敘事”方面獨(dú)樹一幟。它不僅是對文本敘事的圖像模擬，更是通過將“時(shí)間空間化”來對敘事空間進(jìn)行的藝術(shù)升華[1]。它能夠在敘事中自由運(yùn)用象征、比喻、諷刺、夸張等手法，將具象描繪與跨越時(shí)空的虛擬內(nèi)容結(jié)合起來，形成視覺的關(guān)聯(lián)或碰撞。從讀者視角來看敘事過程中的交互感，即從閱讀文本到欣賞圖像，再到與整個(gè)連環(huán)畫作品共情的心理體驗(yàn)。因此，讀者的身份、閱歷、性情、知識結(jié)構(gòu)等主客觀因素都會影響其在欣賞接受過程中的交互體驗(yàn)感，感受越強(qiáng)，則作品觸動(dòng)人心的力量就越強(qiáng)。

連環(huán)畫另一個(gè)重要特點(diǎn)是其在連續(xù)敘事的篇章中，有著獨(dú)立成幅的完整藝術(shù)價(jià)值。不論下限如何，其藝術(shù)上限可以極高，完全能與其他視覺藝術(shù)媲美。但正因如此，藝術(shù)形象的獨(dú)立塑造便格外關(guān)鍵。其中，古典形象便是在連環(huán)畫作品中占比極重的視覺元素，不僅包括故事情節(jié)所涉及的傳統(tǒng)人物繡像、姿態(tài)、服飾、面容、發(fā)飾等完整的主人公模樣，也包括古典建筑、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、自然風(fēng)光等所有的背景環(huán)境。就廣州連環(huán)畫中的古典形象設(shè)置而言，因循徹底的傳統(tǒng)形象塑造路徑或完全改換西洋造型門庭，皆非上策。要求視覺自由的年輕一代有意愿也有能力欣賞具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)、傳達(dá)深刻思想主旨的連環(huán)畫作品。古典形象能否在觀眾目光所及處立得住腳，靠的不是盲目跟風(fēng)的工業(yè)化批量生產(chǎn)，也不是為結(jié)合某個(gè)主題或元素而蹩腳的生搬硬套，而是靠內(nèi)容題材、敘事情節(jié)與形象表現(xiàn)這幾個(gè)連環(huán)畫基本要素自然合化的結(jié)晶。

二、數(shù)字時(shí)代下廣州連環(huán)畫古典形象與敘事功能的發(fā)展路徑

（一）題材選擇

1．融攝華夏文化的優(yōu)秀古典敘事腳本

廣州連環(huán)畫可以選擇在講好中國故事的時(shí)代氛圍中，講好廣州故事。該類型是基于名著，或由彰顯正向品質(zhì)的古典文學(xué)改編的作品，如與婚姻法精神相關(guān)的《西廂記》，與昆曲相關(guān)的《十五貫》。同時(shí)，富含家國情懷、反映社會意識的作品也屬此范疇，如劉旦宅的《屈原》，劉繼卣、趙三島及陳光饕等人所繪《岳傳》系列連環(huán)畫（包括《岳飛出世》《岳母刺字》《槍挑小梁王》《岳云》《大戰(zhàn)愛華山》等經(jīng)典篇章）及反映了女性意識覺醒的汪玉山、錢笑呆合作的《穆桂英》等。古典詩詞當(dāng)中的長篇敘事詩已有同名連環(huán)畫力作問世，如《洛神賦》《長恨歌》《孔雀東南飛》《琵琶行》《木蘭辭》等。廣州連環(huán)畫在集中對本土故事的展現(xiàn)外，不妨以具有粵式特點(diǎn)的畫風(fēng)和手段表現(xiàn)凝結(jié)華夏文明的歷史典故與文化形象。

2．展現(xiàn)少數(shù)民族與域外文化的多元主題

因廣東省有以瑤、苗、侗、壯為主的少數(shù)民族文藝資源，所以傳統(tǒng)民族題材也是十分重要的連環(huán)畫素材來源。《阿詩瑪》《劉三姐》《成吉思汗》《嘎達(dá)梅林》等優(yōu)秀作品對廣州連環(huán)畫針對少數(shù)民族題材進(jìn)行創(chuàng)作具有良好的參考意義。同時(shí)，廣州人口結(jié)構(gòu)中還包括來自非洲、美洲、中東等地區(qū)的人士。因此，涉及民族和國際交流的域外文化和人物形象也是該地區(qū)連環(huán)畫能夠表現(xiàn)的特色內(nèi)容。連環(huán)畫史上關(guān)于白求恩、列寧等人物形象的作品也能為其提供借鑒。

3．廣州本土傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會文化資源

廣州有豐富的打造城市IP的文藝資源，包括民間故事、歷史典故等。例如，廣府文化中的南音、粵劇、粵曲、廣繡、廣彩、嶺南畫派等；廣府文脈的重點(diǎn)人物如崔與之、湛若水、康有為、梁啟超、容閎、詹天佑、高劍父、高奇峰、陳樹人等；典故如羊城得名、上下九與十三行來歷，以及光孝寺、六榕寺、余蔭山房等古跡。此外，還有反映廣州傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)厥忻裥膽B(tài)的作品，如《樂叔與蝦仔》采用粵語敘事，以廣州社會現(xiàn)象為背景，情節(jié)以居民在街頭巷尾的日?，嵤聻橹鱗2]。其中，許多故事由讀者來稿內(nèi)容改編，粵語對白更適應(yīng)當(dāng)?shù)卣Z境，使民眾閱讀起來十分親切，拉近了其與作品的心理距離。

（二）表現(xiàn)方式

1．傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)的續(xù)章

以往的連環(huán)畫中，有很大一部分是以國畫工筆、寫意為表現(xiàn)語言的，這主要是由于中國敘事性繪畫的歷史傳統(tǒng)。比如，技法運(yùn)用上的傳統(tǒng)，包括線描、淡彩、重彩、潑墨、淺絳、沒骨、青綠、金碧等。這些傳統(tǒng)視覺語匯在新的連環(huán)畫發(fā)展時(shí)期，特別是針對上文提及的“融攝華夏文化的優(yōu)秀古典敘事腳本”這一內(nèi)容類型的表現(xiàn)，更是具有渾然天成的契合度。白描勾線具有濃厚的傳統(tǒng)技法影子，簡潔別致，具有獨(dú)一無二的古典美學(xué)氣質(zhì)。這種表現(xiàn)形式恰好能夠體現(xiàn)孔子“繪事厚素”的藝術(shù)思想，體現(xiàn)道家“致虛極，守靜篤”的理念追求。例如，錢笑呆與趙宏本合作的《孫悟空三打白骨精》、劉旦宅的《屈原》等。在此過程中，一些畫家逐漸形成了鮮明的個(gè)人線描風(fēng)格，如盧延光、葉毓中、高云、王延青等。工筆設(shè)色形式的作品在畫面人物造型、背景處理等方面往往具有極強(qiáng)的古典韻味，如王叔暉的《西廂記》采用“蘭葉描”和“界畫”手法處理故事中的張生、崔鶯鶯、紅娘等人物形象，以及環(huán)境中的柳樹、建筑、家具等元素。程十發(fā)的《紅樓夢》使用水墨寫意的筆法對故事情節(jié)進(jìn)行展現(xiàn)，對人物形象進(jìn)行塑造，具有豐富的水墨意蘊(yùn)和古典美感。以上這些畫家在師承、家傳、個(gè)人經(jīng)歷等方面多與傳統(tǒng)繪畫有深厚淵源。

除國畫傳統(tǒng)，木刻版畫的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式在以其作為抗戰(zhàn)及中華人民共和國成立宣傳功能的時(shí)期大放光彩，也有一些表現(xiàn)古典形象的作品傳世，如《胭脂》等。此外，還有在傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代技法的包括對西洋畫色彩的學(xué)習(xí)等。值得一提的是，劉錫永在1957年為上海人民出版社《三國演義》連環(huán)畫套書所做的人物繡像呈現(xiàn)了精彩的“臉譜化”效果，這是對于古典人物形象塑造的經(jīng)典案例。然而，這種“臉譜化”與“樣板戲”中的“程式化”是有本質(zhì)區(qū)別的，后者為了強(qiáng)調(diào)一眼分辨正面人物和反面人物，使得人物形象逐漸趨于扁平，而前者不僅把握了不同人物外在形象的妍媸雅拙，還將人物的身份與氣質(zhì)特點(diǎn)予以強(qiáng)化，因此無一雷同。

從上述分析看，連環(huán)畫中所使用的傳統(tǒng)國畫技法不僅不需被淘汰，恰恰應(yīng)被扎實(shí)地繼承和發(fā)揚(yáng)，并植入嶺南畫派的優(yōu)秀技法和風(fēng)格中。諸如將“嶺南二居”①的撞水法、撞粉法運(yùn)用到對于廣州連環(huán)畫的人物、動(dòng)植物的刻畫上，將關(guān)山月、黎雄才等山水畫面貌化用在廣州連環(huán)畫作品的背景描繪中等。

2．西方繪畫與裝飾類型表現(xiàn)

連環(huán)表現(xiàn)手法的另外半壁江山，當(dāng)屬油畫、水彩、素描、攝影、剪紙等藝術(shù)門類的綜合，這些方式雖為西方繪畫傳統(tǒng)或工藝裝飾傳統(tǒng)，但在對古典形象的塑造方面，亦有獨(dú)到的優(yōu)勢和獨(dú)特的效果。比起工藝裝飾性的表現(xiàn)方式，油畫、水彩、素描、攝影等表現(xiàn)方式目前在中國古典形象塑造方面的案例較少，因此具有更廣闊的空間，值得創(chuàng)作者進(jìn)行探索。

裝飾類型表現(xiàn)方式以剪紙、拼貼、刺繡為主，包括部分結(jié)合了諸如水墨、線描甚至漆畫等技法，同時(shí)具備較為強(qiáng)烈的夸張變形和裝飾趣味的作品。他們往往能夠跳脫出對寫實(shí)表現(xiàn)的窠臼，因此也具有類似漫畫一樣的自由張力和幽默效果。例如，盧延光的《長生殿》、黃全昌的《海瑞罷官》等。廣州本土畫家程展鵬從年畫、木版畫等民間美術(shù)風(fēng)格中汲取靈感，繪制出人物變形、動(dòng)作夸張、線條裝飾效果強(qiáng)烈的《四大天王》《水滸一百零八將》，以此手法榮獲廣州市美術(shù)作品展覽金獎(jiǎng)[3]。

3．技術(shù)引入表現(xiàn)

當(dāng)前，除了要保持以國畫、版畫傳統(tǒng)，以及其他形式的連環(huán)畫表現(xiàn)方式的穩(wěn)步發(fā)展外，還需盡快、更好地將現(xiàn)代技術(shù)手段引入，為廣州連環(huán)畫注入新鮮動(dòng)力。首先，在古典形象的繪制方面，利用繪圖軟件進(jìn)行連環(huán)畫創(chuàng)作，有三個(gè)主要優(yōu)勢。一是繪制、渲染和修改方便，能提高效率，縮短制作周期；二是使用軟件繪圖成品與其他軟件的兼容性更高，提高后續(xù)動(dòng)態(tài)衍生產(chǎn)品的改編效率[4]；三是與年輕一代的閱讀習(xí)慣更加適配。其次，將數(shù)字繪畫與圖形視頻處理軟件技術(shù)相結(jié)合，能夠給予傳統(tǒng)形式的連環(huán)畫所不具備的一些特殊視覺效果，如靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的漸變、無色到有色的過渡等。此外，3D技術(shù)目前已在影視、游戲等領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，在制作新的連環(huán)畫時(shí)使用該技術(shù)，能夠有效增強(qiáng)畫面空間、質(zhì)感等視覺效果，讓觀者具有身臨其境、感同身受的體驗(yàn)。例如，數(shù)字影像動(dòng)畫《穿越時(shí)空的大運(yùn)河》在創(chuàng)作中開拓性地使用了三維技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了二維場景與三維動(dòng)畫的結(jié)合。除了直接使用3D技術(shù)進(jìn)行畫面繪制，創(chuàng)作者還可利用其輔助作畫過程，大幅降低時(shí)間成本。這些氛圍營造的科技手段，很適合與粵劇、粵曲等廣州傳統(tǒng)聽覺藝術(shù)相結(jié)合，對觀眾來說，或可產(chǎn)生別樣的綜合視聽體驗(yàn)。

（三）其他舉措

1．流媒體傳播

鑒于中青年群體以及未來一代的成長環(huán)境與生活習(xí)慣，其所依賴的視頻網(wǎng)站基本采用流媒體技術(shù)，廣州連環(huán)畫出版勢必要與其銜接。用戶可不受時(shí)間與地點(diǎn)限制，根據(jù)個(gè)人喜好和審美傾向自由選擇閱覽或下載連環(huán)畫。網(wǎng)站也可通過訂閱“電子畫刊”“電子畫報(bào)”“連環(huán)畫電子樣本”等形式向用戶推送畫作實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)。傳統(tǒng)連環(huán)畫受限于紙質(zhì)材料而不易保存的弊端也能夠得到有效的解決。連環(huán)畫創(chuàng)作者也可通過社交平臺、自媒體、小程序等傳播渠道更加暢通地發(fā)布作品，有利于在網(wǎng)絡(luò)上形成本地連環(huán)畫社區(qū)和朋友圈，對于以看重共同語言的新生代受眾群體為主的新型連環(huán)畫發(fā)展來說大有裨益。

2．連環(huán)畫創(chuàng)作人才培養(yǎng)

在廣州市各類美術(shù)類院校與各高校藝術(shù)院系中開設(shè)連環(huán)畫相關(guān)專業(yè)，并為其設(shè)置中國繪畫、書法、古典文學(xué)以及廣州歷史等課程。在教授學(xué)生連環(huán)畫創(chuàng)作技法的同時(shí)注入民族和區(qū)域文化的內(nèi)容，使院校培養(yǎng)的專業(yè)人才具備創(chuàng)作廣州特色和古典形象連環(huán)畫作品的綜合素養(yǎng)。

3．目標(biāo)導(dǎo)向的連環(huán)畫創(chuàng)作工程鏈建設(shè)

以創(chuàng)作目標(biāo)為導(dǎo)向，篩選具有廣州本土文化特色的創(chuàng)作主題，反推文本作品與腳本編寫的需要，招募編寫人員進(jìn)行寫作。隨后，以最具藝術(shù)價(jià)值的版本招募連環(huán)畫創(chuàng)作者，按照預(yù)期目標(biāo)受眾，進(jìn)行不同版本的草創(chuàng)，繼而擇選最優(yōu)，實(shí)現(xiàn)降低風(fēng)險(xiǎn)與提升水準(zhǔn)的雙重目標(biāo)。

4．以平臺、展賽等方式促進(jìn)區(qū)域交流

打造市級連環(huán)畫網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)宣平臺，舉辦市級連環(huán)畫創(chuàng)作展賽，鼓勵(lì)廣州市青年藝術(shù)家、專業(yè)院校學(xué)生以及具有繪畫基礎(chǔ)的愛好者等相關(guān)人士投身連環(huán)畫創(chuàng)作。同時(shí)，與大灣區(qū)城市連環(huán)畫發(fā)展互通學(xué)習(xí)，聯(lián)動(dòng)和學(xué)習(xí)其他城市的做法，保障和維護(hù)連環(huán)畫的發(fā)展。如《不良刊物法案》防止了香港漫畫、連環(huán)畫因急功近利而朝向極端邊緣化發(fā)展。

綜上所述，讀圖時(shí)代，年輕人對傳統(tǒng)文化、古典題材有興趣，但這興趣的性質(zhì)異于前代，更多基于對影視節(jié)目及文化宣傳所產(chǎn)生的好奇，再以這種好奇去引導(dǎo)自身探求傳統(tǒng)文化，而非對文化本身的第一手習(xí)得與體會。當(dāng)下連環(huán)畫所出現(xiàn)的強(qiáng)烈漫畫化傾向，也可以說很大程度上是創(chuàng)作者為迎合年輕人的審美所做的調(diào)整。因此，廣州連環(huán)畫在古典形象與敘述功能的路徑探索方面，需要注意與時(shí)代趨向關(guān)系的處理，包括但不限于強(qiáng)調(diào)腳本編寫的文化普及目標(biāo)（從再現(xiàn)史實(shí)向揭示做人做事之理轉(zhuǎn)變）、慎重把關(guān)內(nèi)容與形式的質(zhì)量、完善創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)鏈，克服文創(chuàng)周邊與配套服務(wù)不健全等。無論時(shí)代如何演進(jìn)，連環(huán)畫發(fā)展的核心仍在于自身呈現(xiàn)視覺藝術(shù)本體的內(nèi)發(fā)動(dòng)力，而非過度依賴輔助機(jī)制或外部調(diào)控。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張樂帥.連環(huán)畫藝術(shù)樣式的發(fā)展與傳承[D].江南大學(xué)，2010.

[4]趙正陽.全媒體時(shí)代下中國連環(huán)畫的創(chuàng)新應(yīng)用與發(fā)展研究[D].魯迅美術(shù)學(xué)院，2021.