民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

昝義飛

（貴州護(hù)理職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

中國民間藝術(shù)在漫長的歷史長河中一直散發(fā)著奪目的光彩，展現(xiàn)出獨(dú)屬于中國特色的強(qiáng)大生命力和歷史文化底蘊(yùn)，具有非常顯著的民族特色。中國民間藝術(shù)不僅是我國傳統(tǒng)民間文化遺產(chǎn)，更是世界文化中獨(dú)特的綺麗瑰寶。民間藝術(shù)元素與人們的日常生活具有十分密切的聯(lián)系，是人類勞動(dòng)生活中最純樸的藝術(shù)表現(xiàn)形式，包含不同民族的不同心態(tài)、生活觀念和習(xí)俗。對(duì)于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)者而言，其應(yīng)創(chuàng)造性地利用傳統(tǒng)、民族的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行表達(dá)，從而不斷發(fā)展民俗文化，讓我國的文化能不斷更新和存留。因此，在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中融入民間藝術(shù)中的精神元素，是藝術(shù)者應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。民族的文化精神和世界的文化語言相結(jié)合，必定會(huì)讓裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)更具文化性和社會(huì)性。

1 民間藝術(shù)的特征

1.1 民俗性

民間藝術(shù)主要是從人們的日常生活和社會(huì)生活中尋找靈感，最終利用藝術(shù)表現(xiàn)出來的民俗文化。我國文學(xué)史上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》中所收集的歌謠基本上記錄了古代各地人民的生活習(xí)慣，將人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N真實(shí)狀態(tài)描繪得淋漓盡致，體現(xiàn)了古代人淳樸的民俗文化[1]。民間藝術(shù)的產(chǎn)生主要依賴于人們的社會(huì)生產(chǎn)生活，經(jīng)過漫長的積累和留存之后，用各種獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳達(dá)人們的生活習(xí)慣和審美愛好等。例如我國傳統(tǒng)歷法（農(nóng)歷）以及二十四節(jié)氣中所對(duì)應(yīng)的二十四個(gè)特定節(jié)令，這些都是農(nóng)耕文明遺留下來的產(chǎn)物，依然沿用至今。這些產(chǎn)物不僅能指導(dǎo)人們進(jìn)行農(nóng)耕勞作，還會(huì)對(duì)人們的衣食住行和文化觀念產(chǎn)生重要影響。

1.2 樸實(shí)自然的審美追求

因?yàn)榇蠖鄶?shù)民間藝術(shù)都是來自人們的日常生活，所以藝術(shù)傳達(dá)出來的大多數(shù)都是人們在生活中的真實(shí)感受。民間藝術(shù)并沒有過于規(guī)范的審美標(biāo)準(zhǔn)，基本都是從人民群眾的真實(shí)意愿和需求出發(fā)，這就讓民間藝術(shù)具備特別淳樸的特性。例如現(xiàn)在依然延續(xù)的剪紙、蠟染、瓷器等民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中經(jīng)常出現(xiàn)的圖案、紋飾等大多數(shù)都是來自生活中隨處可見的植物、景象等。民間藝術(shù)在創(chuàng)新過程中會(huì)保留原本的特點(diǎn)，進(jìn)而更加貼近日常生活，因此，民間藝術(shù)都是用最直接的方式展示審美特點(diǎn)。

1.3 寓意吉祥

人們渴望幸福、祈求平安、希望生活一帆風(fēng)順，這些想法通常會(huì)通過民間藝術(shù)表現(xiàn)出來。例如經(jīng)常出現(xiàn)的“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病倍际侨藗冃闹凶钫鎸?shí)的期盼，用石榴、葡萄等表達(dá)多子多福的愿望；用松樹、靈芝等傳達(dá)對(duì)健康長壽的期盼。人們將這些真實(shí)的事物賦予吉祥的寓意，表達(dá)對(duì)生活最真實(shí)的祝福。

1.4 地域性

生活環(huán)境不同的人會(huì)有不同的生活習(xí)慣和興趣愛好等，這讓民俗文化最終呈現(xiàn)的民間藝術(shù)具有地域性特征，而不同地域的民俗文化有所差別?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，不同地域的人存在不同的民族文化性格，最終民族文化性格會(huì)通過藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行最直接的呈現(xiàn)，延伸成所在區(qū)域的獨(dú)特藝術(shù)。隨著交通的便利、人口流動(dòng)的增加，多地的民間藝術(shù)出現(xiàn)交融，從而呈現(xiàn)出豐富多彩的民族文化。例如天津的泥人張、蘇州的桃花塢年畫、云南的刺繡等，這些具有區(qū)域特征的民間藝術(shù)展現(xiàn)了不同民族、不同地區(qū)的民俗特征和民族文化。

2 裝飾藝術(shù)中民間藝術(shù)元素應(yīng)用的要點(diǎn)

2.1 不破壞裝飾對(duì)象的安全穩(wěn)定性

民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用大多數(shù)都是通過釘入、焊接等方式展現(xiàn)出來的，使其在裝飾藝術(shù)中占據(jù)一席之地。一般情況下，部分人在進(jìn)行裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)以美觀為主，忽略了空間整體結(jié)構(gòu)應(yīng)有的穩(wěn)定性和安全性，甚至在使用裝飾材料的過程中沒有注意到裝飾材料本身可能含有有害物質(zhì)，進(jìn)而完全違背了綠色裝飾理念。因此，對(duì)于各種民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用，不論使用哪種工藝實(shí)現(xiàn)，都要將安全性和穩(wěn)定性放在首位。只有保持藝術(shù)裝飾空間的平衡，才能讓民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)中得到更加充分的體現(xiàn)，同時(shí)為了保持安全穩(wěn)定的性能，在利用民間藝術(shù)元素進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，要提前對(duì)裝飾空間結(jié)構(gòu)有充分的了解，只有在恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)用民間藝術(shù)元素，才能保持空間結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，從而更好地實(shí)現(xiàn)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值[2]。

2.2 空間環(huán)境和諧統(tǒng)一

民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用應(yīng)做到和諧統(tǒng)一，這就需要民間藝術(shù)元素所具備的特征正好符合裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而達(dá)到特征幫助空間環(huán)境和諧統(tǒng)一的目標(biāo)。首先，保證裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)簡潔明快。民間藝術(shù)元素大部分來自人們的日常生活，所以具有淳樸的特征，因此，在應(yīng)用民間藝術(shù)元素時(shí)，不能使用過于煩瑣的工藝，應(yīng)盡量保證造型簡單易懂，設(shè)計(jì)手段在此過程中只發(fā)揮輔助作用。藝術(shù)造型在空間中的自然融入更具美感，“以少現(xiàn)多”是民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中最值得推行的設(shè)計(jì)理念。其次，注重形式美。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分利用平面空間，將民間藝術(shù)元素以平面作為載體，利用各個(gè)點(diǎn)、線、面之間的配合，讓各種元素都能符合邏輯地展示出來，雖然整個(gè)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)為靜態(tài)的形式，但是要讓人們在移動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的動(dòng)態(tài)美。最后，要在藝術(shù)中傳達(dá)經(jīng)典的思想。很多民間廣為流傳的故事以及延續(xù)至今的神話傳說等都可以作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行應(yīng)用，這些故事在民間人盡皆知，所以能更準(zhǔn)確地表達(dá)民間藝術(shù)元素被賦予的含義，從而實(shí)現(xiàn)裝飾藝術(shù)空間和空間環(huán)境的和諧統(tǒng)一。注重古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)之間的融合是民間藝術(shù)元素應(yīng)用的重要部分，能充分展示民間藝術(shù)元素所具備的社會(huì)價(jià)值和人文價(jià)值，讓個(gè)體能與空間建立緊密的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)三者之間的和諧統(tǒng)一。

2.3 滿足受眾需求

裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是人民群眾，只有被人們接受和喜歡，才能保證民間藝術(shù)元素的應(yīng)用具有實(shí)效性。這就需要裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中充分考慮到以下5點(diǎn)：第一，從空間的角度分析，民間藝術(shù)元素的應(yīng)用不能妨礙人們的正常生活，要充分利用空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)達(dá)到人們提出的要求，比如滿足人們對(duì)儲(chǔ)物的要求、對(duì)生活?yuàn)蕵返囊蟮??？臻g藝術(shù)元素的存在要與人們的生活建立密切的聯(lián)系。第二，從色彩的角度分析，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的顏色要讓人們看到之后心情愉悅，過于昏暗的顏色會(huì)使人們產(chǎn)生壓迫感，影響人們的心情，不利于人們身心健康發(fā)展，甚至?xí)绊懭藗兊乃撸蛊洚a(chǎn)生神經(jīng)衰弱、頭痛等病癥。這就要求色彩搭配不僅要滿足人們的需求，還要保持科學(xué)合理的搭配邏輯，保障民間藝術(shù)元素的色調(diào)與空間主色調(diào)一致。第三，從光影的角度分析，民間藝術(shù)元素的應(yīng)用不能影響正常的自然光源，要合理利用光源消除空間的封閉感。自然光對(duì)空間的照射更能達(dá)到光影自由變換的效果，民間藝術(shù)元素的應(yīng)用雖然不能阻礙自然光源的進(jìn)入，但也不能過于強(qiáng)調(diào)影影綽綽的感覺，這樣會(huì)讓人們在空間內(nèi)感到不真實(shí)，產(chǎn)生陌生感，甚至內(nèi)心無法安定，導(dǎo)致民間藝術(shù)元素的應(yīng)用效果大打折扣。第四，從物品陳設(shè)的角度分析，在空間結(jié)構(gòu)中并不是陳列越多的民間藝術(shù)元素越好，民間藝術(shù)元素的陳列應(yīng)恰到好處，凸顯受眾的審美風(fēng)格，大量雜亂的陳設(shè)只會(huì)讓人感覺畫蛇添足，空間結(jié)構(gòu)不僅會(huì)變得緊湊，還會(huì)影響民間藝術(shù)元素的應(yīng)用質(zhì)量。因此，可以在民間藝術(shù)元素中選擇一些具有特色的陳列物貼合空間設(shè)計(jì)的主題，比如具有民族特色的中國結(jié)、蜀繡或者是一些具有敦煌元素的擺件等，都能提升裝飾水平。第五，從綠化的角度分析，民間藝術(shù)元素的應(yīng)用需滿足綠化的要求，裝飾材料要綠色環(huán)保，達(dá)到綠色裝飾的標(biāo)準(zhǔn)。這樣還將賦予民間藝術(shù)元素綠化的功能，比如陶塑、瓷器等作為花瓶擺件，不僅可以裝飾空間，還可以美化周圍環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的前提條件應(yīng)該是設(shè)計(jì)人員對(duì)受眾喜好、職業(yè)等足夠了解，在設(shè)計(jì)之前要與受眾進(jìn)行詳細(xì)的溝通，根據(jù)受眾的需求，提出可行的方案和建議，促使民間藝術(shù)元素得到更加準(zhǔn)確的表達(dá)。

2.4 展現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵

在人們的日常生活中，任何地方都可以看到裝飾藝術(shù)，比如食品的外包裝、日常佩戴的飾品等，這些工藝中都包含對(duì)裝飾藝術(shù)的詮釋。其與裝飾對(duì)象的本質(zhì)關(guān)系可以從兩個(gè)角度進(jìn)行分析：第一個(gè)角度是屬于主體，以展示美作為基調(diào)，加入功能、價(jià)值、特征等；第二個(gè)角度是獨(dú)立于主體之外，突出自身的審美價(jià)值，例如古代漢墓中的畫像石等裝飾物，雖然依附于古墓而存在，已經(jīng)與墓室環(huán)境融為一體，但是其因自身所具有的精美、觀賞性，足以成為一件藝術(shù)品，具有獨(dú)立賞析的價(jià)值。通過對(duì)裝飾藝術(shù)的分析發(fā)現(xiàn)，有些裝飾物本身所具有的審美價(jià)值已經(jīng)完全超出了主體，并不受主體的任何限制。因此，民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)具有雙重性質(zhì)，不僅要屬于主體，還要獨(dú)立于主體而存在，充分展示裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵，從而提高民間藝術(shù)元素的應(yīng)用價(jià)值。

3 裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)民間藝術(shù)元素的應(yīng)用

3.1 體現(xiàn)人文底蘊(yùn)

我國國土面積廣闊，人口分布比較密集，每個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣也有所不同。民間藝術(shù)元素來自人們的日常生活，展示著各個(gè)民族引以為傲的精神內(nèi)涵，是我國民族傳統(tǒng)文化最直接的體現(xiàn)。因此，在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間藝術(shù)元素時(shí)，設(shè)計(jì)人員要讓人們看到民間藝術(shù)元素背后隱藏的精神內(nèi)涵，深度挖掘人文特色，讓作品更能滿足受眾的需求，引發(fā)觀賞者對(duì)作品的共鳴，觀賞者也能借助設(shè)計(jì)作品了解各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。比如在進(jìn)行唐裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者通常會(huì)借助一些受眾比較熟知的圖案，如龍鳳、麒麟等，這些圖案元素不僅能拉近與受眾之間的距離，還能傳遞美好的祝愿和真實(shí)的情感。在此基礎(chǔ)上，這些民間藝術(shù)元素的融入使設(shè)計(jì)出來的作品更具中國韻味，更能鮮明地突出設(shè)計(jì)主題，發(fā)揮畫龍點(diǎn)睛的作用。

3.2 彰顯社會(huì)價(jià)值

大多數(shù)民間藝術(shù)都是在人們進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的，所以民間藝術(shù)融入了人們的深厚感情，充分傳達(dá)了群眾對(duì)美好未來的期盼和祝愿。因此，民間藝術(shù)元素的應(yīng)用更能引發(fā)觀賞者的共鳴，激發(fā)人們內(nèi)心深處的文化認(rèn)同感，從而對(duì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值產(chǎn)生積極影響，凸顯其社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，民間藝術(shù)元素是經(jīng)過漫長歲月積淀下來的寶貴財(cái)富，對(duì)于大眾而言具有非同一般的含義，并且由于與人們的日常生活具有密切的聯(lián)系，所以會(huì)被人們廣泛關(guān)注，那么民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的前提條件是需要設(shè)計(jì)者對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和分析，在經(jīng)過全面理解之后才能進(jìn)行應(yīng)用。

3.3 提升藝術(shù)審美價(jià)值

我國大部分民間藝術(shù)元素比較通俗易懂，基本都是由簡單的線條和色彩進(jìn)行構(gòu)建，讓人能一目了然。在此基礎(chǔ)上，民間藝術(shù)元素還會(huì)散發(fā)濃厚的東方神韻，表達(dá)人們內(nèi)心的真實(shí)情感，并且賦予這些元素美好的寓意，這非常符合我國和諧的審美理念。最直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式往往更容易被解讀和傳播，達(dá)到理想的應(yīng)用效果，傳達(dá)出人們內(nèi)心的真實(shí)渴求和期盼。因此，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)者要巧妙利用民間美學(xué)賦予民間傳統(tǒng)獨(dú)有的美學(xué)文化，提升裝飾藝術(shù)的審美價(jià)值。

4 裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問題

民間藝術(shù)元素是傳統(tǒng)文化中非常獨(dú)特的景觀，需要后人進(jìn)行創(chuàng)新和弘揚(yáng)，這些藝術(shù)元素是任何藝術(shù)形式都無可替代的存在。民間藝術(shù)元素的繼承和應(yīng)用并不是單純地進(jìn)行“拿來主義”設(shè)計(jì)，這種缺乏創(chuàng)新的應(yīng)用模式不僅會(huì)嚴(yán)重影響民間藝術(shù)元素的應(yīng)用質(zhì)量，而且背離了我國的藝術(shù)傳統(tǒng)[3]。目前有一些設(shè)計(jì)工作者借繼承傳統(tǒng)文化的幌子，在設(shè)計(jì)作品中破壞民間藝術(shù)元素的獨(dú)特意義，給人們造成嚴(yán)重的視覺污染。因此，民間藝術(shù)元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不能受到外來文化的干擾，要保持自身的民族特色，傳達(dá)人們的美好心愿，以賞心悅目的表現(xiàn)形式吸引更多人的關(guān)注，是裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值最完美的體現(xiàn)。

5 結(jié)語

在人類漫長的發(fā)展進(jìn)程中，民間藝術(shù)以豐富多彩的表現(xiàn)形式影響著人們的生活和審美。隨著裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，民間藝術(shù)元素的淳樸特性和獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格獲得了更多人的喜愛，滿足了受眾對(duì)審美的需求，為設(shè)計(jì)增加民族文化氣息的同時(shí)還能更好地繼承和發(fā)展民間藝術(shù)元素，更有利于實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。