一個人的風(fēng)景【閑思錄】

詹克明

大自然有各種能量，人類對它們得以大用無非是“可控”二字。最初是對火的控制，變森林大火、草原荒火為篝火、灶火、爐火；將雷電控制成為可使用的電動機(jī)、電池；將核爆炸控制成反應(yīng)堆核電；將大河水位控制于高壩發(fā)電；將潮汐控制于落潮發(fā)電……有控制才有利用。

當(dāng)人走出“子宮陰道”來到這個世界，他還會覺得“子宮”安全，在危機(jī)來臨時刻總還想再度躲回去。舊石器時代的穴居、鮮卑民族的石室“嘎仙洞”，大轟炸時期桂林的山洞、溶洞、廬山的仙人洞，都住過原始先民，人死后也要?dú)w于陰間洞穴：地宮。

山洞是誕生人類的“子宮”。

人的大腦就像是塊最肥厚的園地，它一直不停地在創(chuàng)造，總不停歇。并不是總期望氣候環(huán)境多么優(yōu)越，有時環(huán)境嚴(yán)酷肅殺你還得思考。

最為“頑健”的頭腦如同最為肥厚的土壤，它的產(chǎn)物耐寒抗旱，生命力強(qiáng)韌，經(jīng)得起踩踏蟲咬。為了保護(hù)自己它可以皮硬多刺、汁液苦澀，極難消化，就是吃了也不長肉；還可以讓自己體形碩大，渾然一體，無凸少凹，光溜溜地頗難下嘴：讓你叼不住、咬不破、吞不下、撕不碎、抻不開，無可奈何之下，誰也不愿招惹你，只能丟棄少管，任其自生自滅。這樣你就自由了，而且你的思考同樣頑健。

每個民族不論發(fā)達(dá)還是落后，他們新生的嬰兒都是一樣的，他們的自然人體也是一樣的。精神上初生嬰兒一律都是空白的，大腦任你裝載；在物質(zhì)上都是一個“生不帶來的裸體”。造物主絕對公正，它在最根本點(diǎn)上讓每一個民族都站在同一起跑線上，每個民族就看你如何進(jìn)行內(nèi)裝與外裝了。精神上的裝填是“教育”，物質(zhì)上的裝填是“繼承”，兩相比較，精神上的教育更重于物質(zhì)上的繼承。因?yàn)橛辛苏_的頭腦，沒有物質(zhì)可以創(chuàng)造出物質(zhì)；反之錯誤的頭腦會毀滅或失去已然擁有的物質(zhì)。

水的表面張力使它的表面有強(qiáng)大的向內(nèi)收縮的結(jié)合力，而一到內(nèi)部這種作用則消失，它由小水滴自動聚成大水滴以降低表面勢能。

中華文明太像水了，這個民族如同一個大液滴，有著極強(qiáng)的表面收縮的內(nèi)聚力：一道道的院墻、城墻、長城就是一個膜。這種表面張力源自每個水分子之間很強(qiáng)的吸引力；水的締合能力來源于水分子自身十分強(qiáng)的偶極矩。這種締合使水分子具有集團(tuán)性，彼此關(guān)聯(lián)，難以完全獨(dú)立。

美需要發(fā)現(xiàn)的眼睛，科學(xué)更需要發(fā)現(xiàn)的眼睛。

文無第一，武無第二?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)更無第二。

科學(xué)需要浪漫！尤其是當(dāng)其突破舊有束縛之時，就更需要這種氣質(zhì)。浪漫就是要超越通常的思維定式，跳出人們業(yè)已習(xí)慣的框架；浪漫就是不能忍受世俗的束縛，讓思想騰飛，甚至允許異想天開地突發(fā)奇想。詩人需要浪漫，科學(xué)家同樣需要浪漫，特別是那些做出重大突破的科學(xué)大家更是要有超人的浪漫：愛因斯坦（時空），普朗克（量子），玻爾（軌道），薛定諤（波函數(shù)），狄拉克（矩陣），海森堡（測不準(zhǔn)）……他們可真夠浪漫的，而且他們都是年輕人，尤其是那位德布羅意（粒子波性）什么都不必做，純粹就是一個逆向思維（既然光波有粒子性，粒子也就應(yīng)該有波性），多么簡單，多么直觀，多么貼近直覺，絕對超過詩人的浪漫。而且就是這樣的靈動思維，一下子浪漫出一個諾貝爾科學(xué)獎。

對愛因斯坦而言，成功只是他思考的偶然產(chǎn)物，而更大量、更深入的思考常常是不成功的，但他一生都在享受著思考的樂趣！

事實(shí)上，愛因斯坦一生中的成功，是他在二十六歲時發(fā)現(xiàn)的“相對論”，此后他再也沒有什么成功，尤其是他一直妄想建立一個涵蓋一切的大統(tǒng)一理論，但直到死也沒有獲得成功。

體育上有一些項(xiàng)目是以“失敗”來取得成功的，如跳高和舉重，運(yùn)動員一再加碼，直到他失敗為止，并憑著他失敗之前的成績而成為冠軍?？茖W(xué)家也是在成功之后向更深更廣的問題攻堅(jiān)，這種窮追不舍的探究才是他強(qiáng)盛生命力的表現(xiàn)。他到死都不會“懸崖撒手”，必定會留下更大的“不成功”，抱憾而去。

未知對于勇于探究、銳意進(jìn)取的人是最有吸引力的。

事實(shí)就是確鑿無疑的真相，解釋是主觀看法。有些艱深新奇、難以理解的現(xiàn)象，僅僅是對它的發(fā)現(xiàn)本身就是很偉大的進(jìn)展。即使還不能深刻認(rèn)識它，只要是事實(shí)就首先要承認(rèn)它，不必立即解釋。

物理的理論最豐富，而且規(guī)律精確，只因?yàn)樗捏w系相對簡單，故易于數(shù)學(xué)處理。它具象，可設(shè)計(jì)成模型而不像數(shù)學(xué)那樣抽象。它簡單清晰，不像地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)那樣繁復(fù)龐雜難以處理，它與哲學(xué)上的方法論聯(lián)系緊密。

當(dāng)科學(xué)依附政治時，科學(xué)的虛假就會引起政治上的震動。

機(jī)會是給那些有準(zhǔn)備的人，但更是給那些有潛力、有悟性的人的。

人需要跑多快才能擺脫自己的影子？

沈從文與黃永玉都是湖南湘西鳳凰人，沈的一篇《邊城》比一百幅黃的鳳凰素描讓人更能了解與體驗(yàn)湘西的風(fēng)土人情。對于一個有強(qiáng)烈責(zé)任感的人而言，一篇犀利的魯迅雜文對社會的解剖確實(shí)勝過三百張社會風(fēng)情畫的作用。

人類進(jìn)步如爬坡：爬一步搭一個臺階，再爬一步又搭一個臺階……依此類推，文明的臺階就搭成了。文明就是這樣一步一個臺階進(jìn)步的。而大自然的山嶺永遠(yuǎn)不會有臺階，永遠(yuǎn)是個斜坡。

對生命而言，物種整體大于每一個生命個體。每一個體它只是為了續(xù)接一代又一代物種整體鏈條中的一環(huán)，只有這樣生命的意義才算是完整。文化也是這樣，每一個人，他的文明發(fā)展都是繼承和傳承了人類的整體文明。沒有單純的不能傳承的個體，正像沒有哪只蜜蜂它脫離了整個蜂群的繁殖傳承而圍著花空轉(zhuǎn)。

牛郎織女被天河分開也似游牧與農(nóng)耕為長城所隔。牛郎似游牧之父性，織女似農(nóng)桑之母性也。若是游牧與農(nóng)耕相處也如牛郎與織女七夕過鵲橋相會，充滿柔情蜜意，這個世界就會更加和美。這個美麗的神話傳說或許還暗含著農(nóng)牧親善的寓意也未可知也。

知識的水系總是相通的。

當(dāng)代中國蹴鞠奇臭。國人皆可罵之。但中國人從小就已斷球緣。中國中小學(xué)生罕見有踢球場地，街道弄堂不見踢小皮球頑童。綠茵場上已少見“玩球一族”，泱泱大國不及巴西之“足球人口”。

中國的教育從幼兒就已狠抓，是全民投入的國之第一“重業(yè)”。盡心于教育的遠(yuǎn)比投身農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、軍事的人都多，怎么培養(yǎng)出的人學(xué)問不成大師，研究不得諾貝爾？

可憐的中國足球更可憐的中國教育。

大自然有嚴(yán)酷的自然選擇，國人卻有最嚴(yán)酷的升學(xué)選擇。國家最沉重的負(fù)擔(dān)壓在這些嫩弱的肩膀上。他們這一代是最累最苦的中國人，是被迫求知，負(fù)擔(dān)最沉重的一代人。

那些頻繁參加課外輔導(dǎo)班，用錢堆起來的學(xué)生終將敗下陣來，靠真本領(lǐng)的則越戰(zhàn)越勇。

藝術(shù)不應(yīng)人為設(shè)定規(guī)矩。沒有規(guī)矩的束縛又能達(dá)成共識，那才是藝術(shù)生長的沃土。

而技術(shù)一定要被框住，只有被某些條件框住了才會產(chǎn)生社會安全與效率規(guī)范。一座大樓沒有幾條規(guī)范限定，安全又怎能得到保障？

然而藝術(shù)必須不被框住，沒有規(guī)矩才會有多樣性，才好充分發(fā)揮每個藝術(shù)家的獨(dú)特風(fēng)格。真正的藝術(shù)家是那不被框框套牢的人。

科學(xué)更是不能有框框的束縛，沒有任何框框才能以開放的大腦去探究未知。

科學(xué)和藝術(shù)相通之處就是：都不能有框框。

沒有規(guī)矩和“無序”不一樣?？茖W(xué)由于太博大了，任何規(guī)矩在科學(xué)面前都會失效，框不住了就要創(chuàng)造新的規(guī)矩了。

藝術(shù)眼光不能太清晰，吳冠中先生在犀牛洞昏暗的光線里朦朧中看到了大鬧過的天宮、中世紀(jì)的歌特式大教堂、半坡社會村落，但當(dāng)他再次去看清晰了再作臨摹時，只摹寫到滿紙的“呆石”，立即興趣索然了。對于事物看得太清楚了反而失去了趣味。要睜大眼睛看科學(xué)，瞇起眼睛看藝術(shù)，閉起眼睛想哲學(xué)。

吳冠中被“冷藏”了近三十年，像只竹筍，冬天在地下生長。如此看來他當(dāng)是只“冬筍”，春天雨后，破土而出就成了“春筍”。他是一只獨(dú)特的筍，藝術(shù)的筍、不同尋常的筍，恰如日后長成龜甲竹之筍！

他是個單打獨(dú)斗、出奇制勝的勇士，但不是精通戰(zhàn)略的統(tǒng)帥。而且他還是個只管進(jìn)攻卻疏于防范的勇士。坦蕩蕩的膽識與無與倫比的才華使他最后還是戰(zhàn)功卓絕。既有泰山北斗般之成就又有孩子般的單純，讓人尊敬。

大家都能如癡如醉贊賞的美，那只能是一種類似于“大眾情人”式的美。此外還有一種獨(dú)具慧眼之人所看到的“一個人的風(fēng)景”。在他看來這才是至深、至真、至純之大美。

一個人的美景并非人人都能有緣遇到，即使遇到也未必能從中看出美。即使辨別出了美也未必能達(dá)到那種入心入魂的強(qiáng)烈震撼。這種美需要心靈的和諧共振，絕不是人人皆可領(lǐng)略的。

（責(zé)任編輯：李雪）