20世紀(jì)以來國內(nèi)樂器學(xué)研究領(lǐng)域的CiteSpace文獻(xiàn)計(jì)量與可視化分析

袁壽玉

［摘 要］樂器學(xué)自引入音樂學(xué)界以來，從倡導(dǎo)樂器制作到以樂器為研究對象而形成獨(dú)立學(xué)科，該學(xué)科的定義、研究對象、范圍等也在不斷變化。運(yùn)用CiteSpace（可視化知識圖譜軟件）對20世紀(jì)以來中國知網(wǎng)（CNKI）中關(guān)于樂器學(xué)研究的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，除了對樂器學(xué)研究范圍進(jìn)行重新定義，還運(yùn)用關(guān)鍵詞共現(xiàn)、聚類、突變等手段對20世紀(jì)以來國內(nèi)樂器學(xué)研究的熱點(diǎn)主題進(jìn)行分析。

［關(guān)鍵詞］樂器學(xué)；CNKI；可視化；趨勢

西方樂器學(xué)的研究可追溯至古希臘時(shí)期，柏拉圖和亞里士多德就曾關(guān)于樂器是否具有生命（animate and inanimate）問題展開討論，中世紀(jì)時(shí)期新柏拉圖主義哲學(xué)家波菲利（Porphy）在此基礎(chǔ)上提出樹狀結(jié)構(gòu)的樂器分類方法并稱之為“波菲利之樹”（Arbor Porphyriana），這些都為西方樂器學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生提供基礎(chǔ)1。至1619年，樂器學(xué)的概念正式被邁克爾·普里托里烏斯（Michael Praetorius）在其著作《音樂全書》（Syntagma Musicum）中提出2，盡管西方樂器學(xué)的研究可能并非至此方始，但卻標(biāo)志著該學(xué)科名稱的正式出現(xiàn)。

中國樂器學(xué)的研究亦是如此，先秦時(shí)期《周禮·春宮》就記載了按制作材料進(jìn)行樂器分類的“八音”分類法，北宋陳旸《樂書》中以“俗”“雅”“胡”對樂器進(jìn)行分類，元代馬端臨則在《文獻(xiàn)通考·樂考》中以“八音”為基礎(chǔ)而下分“俗”“雅”“胡”各部3。此外，諸如《北堂書鈔》《三才圖會》《太平御覽》《爾雅》《詩經(jīng)》以及《琴史》《風(fēng)俗通》等古籍都對中國樂器的歷史、形制以及作品等進(jìn)行了詳細(xì)描述和考證。

20世紀(jì)以來，西樂東漸開始讓國人接觸到不同種類的西洋樂器，更讓音樂家關(guān)注中西音樂差異并提倡反思及樂器改良。尤其中華人民共和國成立后，中國傳統(tǒng)樂器、少數(shù)民族樂器改良、標(biāo)準(zhǔn)化等問題研究和實(shí)踐開始形成潮流，樂器制作工藝、樂器起源與嬗變、樂器聲樂與律學(xué)、樂器對比及文化研究等都漸成熱點(diǎn)。

文章擬通過對20世紀(jì)以來中國知網(wǎng)（CNKI）中關(guān)于樂器學(xué)研究的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，并以由美國德雷塞爾大學(xué)教授陳超美（Chaomei Chen）所研發(fā)的可視化知識圖譜軟件CiteSpace作為主要工具，對文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)、聚類、時(shí)區(qū)圖譜等分析，以便對20世紀(jì)以來中國樂器學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理、分析。

一、研究背景

20世紀(jì)以來，樂器學(xué)在中國的研究始終處于不斷上升和發(fā)展的趨勢。該學(xué)科自產(chǎn)生之時(shí)，關(guān)于其定義、研究對象以及范圍等討論便從未斷絕，因此若欲梳理20世紀(jì)以來中國樂器學(xué)的發(fā)展，需先厘清該學(xué)科的定義和研究范圍，同時(shí)，還需對文獻(xiàn)分析工具及數(shù)據(jù)來源進(jìn)行介紹，以便保證文獻(xiàn)梳理的準(zhǔn)確性、完整性以及數(shù)據(jù)的真實(shí)性和有效性。

（一）學(xué)科定義及研究范圍

關(guān)于樂器學(xué)的相關(guān)定義，國內(nèi)外學(xué)者各有論點(diǎn)和依據(jù)，但卻仍未有統(tǒng)一。其中，《新格羅夫音樂和音樂家辭典》認(rèn)為：“樂器學(xué)是一門研究樂器歷史、社會功能、設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)以及表演關(guān)系等方面的學(xué)科?！?《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》提出：“樂器學(xué)研究樂器的起源、發(fā)展、演變、流傳、派生及其結(jié)構(gòu)、特性、制造工藝和材料等……”2日本《音樂大事典》認(rèn)為：“樂器學(xué)是以樂器為研究對象的學(xué)科，除了需要對樂器構(gòu)造、制作進(jìn)行考察外，更應(yīng)當(dāng)分析樂器的歷史、樂器所存在的各民族及文化等，從歷時(shí)性和共時(shí)性角度進(jìn)行展望?！?德國學(xué)者漢斯·海因茨·德雷格爾認(rèn)為樂器學(xué)研究需關(guān)注樂器收藏、文獻(xiàn)資料以及分類問題4。中國學(xué)者陳自明對于樂器學(xué)的定義提出起源、分類、聲學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)、改良、組合、圖像等十項(xiàng)研究范圍5。另外，諸如湯亞汀、洛秦、張伯瑜、劉莎、蔡燦煌等學(xué)者都對于樂器學(xué)的定義或研究范圍等提出了相關(guān)論述。

從上述諸多學(xué)者對于樂器學(xué)定義及研究范圍的討論中可以看出，關(guān)于樂器學(xué)的定義中外都有著普遍的統(tǒng)一性，即認(rèn)為樂器學(xué)是以研究樂器為主要對象的一門學(xué)科。然而，就其研究范圍諸學(xué)者卻存在較大分歧。筆者對各學(xué)者所提論點(diǎn)進(jìn)行梳理、分析后，認(rèn)為樂器學(xué)的研究范圍可分為樂器學(xué)理論、本體、歷史、文化、收藏與表演等六個(gè)主要方面（圖1），且各方面還應(yīng)當(dāng)具體劃分。

樂器學(xué)理論研究屬于該學(xué)科的核心內(nèi)容，既為其提供理論基礎(chǔ)，也決定了該學(xué)科研究的具體走向。樂器學(xué)的理論研究可包括概念、對象、方法、學(xué)科、課題以及范圍等。其中，樂器學(xué)的概念問題目前國內(nèi)外學(xué)界已經(jīng)達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識。關(guān)于研究對象、課題及研究方法等問題，學(xué)者劉莎認(rèn)為主要包括樂器實(shí)物（常用樂器、出土樂器）、文獻(xiàn)（文書、卷冊、碑銘、拓本等）以及圖像與雕像（壁畫、石雕、器皿涂畫、帛畫、陶俑等）等1。劉莎認(rèn)為樂器學(xué)屬于邊緣學(xué)科，所涉及的學(xué)科以及研究方法也相當(dāng)廣泛，如材料學(xué)、工藝學(xué)、圖像學(xué)、音樂聲學(xué)以及音樂史學(xué)等2；而關(guān)于樂器學(xué)課題問題，則可包括起源、本體、分期、分域、分類以及差異等六個(gè)方面3。學(xué)者劉勇認(rèn)為樂器學(xué)雖無專屬方法體系，但所用方法包括分類學(xué)、歷史學(xué)、樂器聲學(xué)、樂律學(xué)、實(shí)地調(diào)查以及考古學(xué)等4。

樂器本體的研究對象主要以作為物質(zhì)存在的樂器為主，包括從材料到實(shí)物的諸多過程，遠(yuǎn)古樂器也具有形制、材料及聲學(xué)等基本條件，如骨笛、骨哨以猛禽翅骨為材料，利用聲樂原理鉆孔發(fā)聲5，而以角頁巖打制而成的特磬，國內(nèi)各地出土的鏞、鐘等兩側(cè)的鳥云翼、夔翼等，都能看出裝飾也是樂器制作中的重要部分6。同時(shí)，律制也是本體研究的環(huán)節(jié)之一，有序的音高排列和音階構(gòu)成實(shí)現(xiàn)了樂器由勞動(dòng)激勵(lì)向演奏的功能跨越，如鐘律、琴律、笙律等。而樂器改良從古至今皆有發(fā)展，尤其20世紀(jì)以來傳統(tǒng)樂器和少數(shù)民族樂器的改良更是圍繞音律、音域、音色及標(biāo)準(zhǔn)化問題進(jìn)行討論和實(shí)踐。樂器考古與復(fù)原也是本體研究的方向重點(diǎn)，前者以出土文物為主，主要考察樂器的歷史、文化等，后者包括出土樂器和壁畫、文獻(xiàn)及雕像等中所見樂器，更加側(cè)重于樂器的制作和表演。另外，樂器名稱與樂器科技在本體研究中也占有重要地位。關(guān)于樂器名稱的討論包括中國傳統(tǒng)樂器、少數(shù)民族樂器以及外來樂器名稱標(biāo)準(zhǔn)。同名異器以及異名同器問題，也是樂器名稱研究的熱點(diǎn)之一。樂器科技研究可將電聲樂器及聲學(xué)設(shè)備的出現(xiàn)作為標(biāo)志，如電聲琵琶、電箏等樂器的廣泛使用以及專用于樂器聲學(xué)檢測的SpectraLAB-FFT、GMAS2.0等軟件的運(yùn)用。尤其是21世紀(jì)以來，自動(dòng)演奏系統(tǒng)、3D打印技術(shù)以及虛擬博物館的出現(xiàn)和發(fā)展，更是讓樂器與科技進(jìn)一步融合。

樂器歷史與文化研究常從歷時(shí)性和共時(shí)性角度進(jìn)行考察，樂器歷史包括起源、傳播及傳承等問題，如中外樂器源流考證、絲綢之路樂器傳播、少數(shù)民族樂器傳承等。同時(shí)，樂器圖像、文獻(xiàn)的研究也屬于歷史范疇，通過不同地區(qū)壁畫、石雕、墓磚以及不同時(shí)期文獻(xiàn)能夠?qū)菲鳟a(chǎn)生的時(shí)間、流變等進(jìn)行考察。樂器文化研究包括儀式、功能等，側(cè)重關(guān)注樂器在各民族節(jié)日慶典、婚喪嫁娶以及祖先祭祀等儀式中的作用和地位，并研究樂器除音樂表演外所具有的溝通、表達(dá)、象征等功能。對于樂器儀式和功能的研究，常需借鑒民族音樂學(xué)田野考察的方法，因此樂器的實(shí)地考察和田野作業(yè)也是研究樂器文化的重要方式。同時(shí)，樂器的差異雖然也可從形制、演奏等方面進(jìn)行比較，但更應(yīng)通過樂器的比較來考察不同文化、環(huán)境等方面差異。另外，樂器人物的研究對象包括樂器演奏家、樂器制作大師以及樂器學(xué)理論家等，對于人物生平、演奏風(fēng)格以及樂器制作、改良的介紹，能夠?yàn)闃菲鲗W(xué)發(fā)展和歷史記錄提供依據(jù)。

樂器收藏和表演也屬于樂器學(xué)的研究分支之一，樂器收藏包括樂器博物館及樂器分類，前者注重實(shí)體和虛擬博物館的研究。實(shí)體博物館以國家/地方特色樂器或世界樂器為主，如比利時(shí)布魯塞爾樂器博物館收藏了世界樂器7000余件，上海東方樂器博物館收藏了中外20多個(gè)國家和民族共700余件（套）樂器，廣西民族音樂博物館則收藏了廣西地區(qū)壯、瑤、苗等少數(shù)民族樂器及東南亞諸國樂器共1200余件（套）等。虛擬樂器博物館的建設(shè)屬于21世紀(jì)以來樂器學(xué)研究的前沿實(shí)踐，如美國虛擬樂器博物館（2000）設(shè)置不同鏈接與展覽，用戶能夠通過頁面切換瀏覽不同地區(qū)的樂器及人物，衛(wèi)斯理大學(xué)數(shù)字樂器博物館（2003）則按“質(zhì)地”“類型”和“所屬地區(qū)”進(jìn)行劃分，以方便學(xué)者精確檢索所需資源1。中國音樂學(xué)院創(chuàng)建的智慧型樂器博物館具有虛擬全景、智能交互以及樂器科普等功能，目前已建成中華雅樂館、彈撥樂器館。樂器分類研究可能最初多為收藏所用，從古代印度的三分法到中國的八音，從H-S所下設(shè)的弦、氣、體、膜鳴樂器分類到學(xué)者應(yīng)有勤提出的樂器音位分類和學(xué)者付曉東提出的元素分類等，足可見古今中外學(xué)者都試圖對樂器進(jìn)行合理劃分和歸納。

（二）分析工具與數(shù)據(jù)來源

1.分析工具

文章以美國德雷塞爾大學(xué)教授陳超美（Chaomei Chen）所研發(fā)的可視化知識圖譜軟件CiteSpace（6.1R2）為主要工具。CiteSpace是一款基于Java語言環(huán)境的可視化工具，主要以分析理論（co-ciation）和尋徑網(wǎng)絡(luò)算法（PathFinder）等為主，能夠?qū)⑺占臄?shù)據(jù)（Refworks格式導(dǎo)出）通過頁面節(jié)點(diǎn)設(shè)置的方式對特定研究領(lǐng)域文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)量分析，同時(shí)以圖形和網(wǎng)絡(luò)譜系的方式來揭示科學(xué)知識結(jié)構(gòu)1。一方面，通過數(shù)據(jù)（download_.txt下載）處理并上傳至軟件系統(tǒng)，另一方面，對數(shù)據(jù)閾值、時(shí)區(qū)、剪枝、功能（作者、機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞等共現(xiàn)、共引、合作）進(jìn)行選擇，最終通過可視化圖形對期刊發(fā)文量、關(guān)鍵詞聚類以及學(xué)科前沿等進(jìn)行梳理和分析。

2.數(shù)據(jù)來源

文章所選期刊來自中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫，由于樂器學(xué)研究范圍較廣，無法以“樂器學(xué)”或“樂器”等為檢索詞進(jìn)行主題檢索，因此，為保證數(shù)據(jù)的真實(shí)性與全面性，輸入檢索條件時(shí)以期刊為主檢索，對于主題及并含、篇關(guān)鍵及并含皆輸入“樂器”為檢索詞，最終檢索出中文文獻(xiàn)共26495篇。同時(shí)，以發(fā)表年度為分組進(jìn)行瀏覽，以樂器學(xué)研究范圍的六個(gè)方面為依據(jù)進(jìn)行手動(dòng)檢索、選擇和保存，最終通過CiteSpace篩選有效數(shù)據(jù)后得出國內(nèi)樂器學(xué)研究及所發(fā)表期刊的時(shí)間跨度為1954年至2022年，其中樂器介紹類文獻(xiàn)共1361篇，樂器學(xué)研究類文獻(xiàn)共3160篇。

二、數(shù)據(jù)分析

文章對20世紀(jì)以來國內(nèi)樂器學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，各時(shí)期除了對樂器學(xué)理論、本體、歷史以及文化等進(jìn)行研究、考證外，樂器介紹類文章也占有相當(dāng)比重，諸多學(xué)者對中外各民族、地區(qū)樂器從形制、原理、演奏等方面進(jìn)行介紹，也為國內(nèi)樂器學(xué)研究提供理論基礎(chǔ)和支持。因此，文章對于樂器學(xué)研究的數(shù)據(jù)分析擬以介紹類及研究類文獻(xiàn)為主，以便對該學(xué)科文獻(xiàn)進(jìn)行有效歸類和分析。

（一）樂器介紹類文獻(xiàn)分析

期刊數(shù)量能夠折射出學(xué)科研究領(lǐng)域的發(fā)展概況，20世紀(jì)以來的樂器介紹類文獻(xiàn)共1300余篇，文章將從突變詞和期刊分布等方面進(jìn)行分析。

1.突變詞分析

突變詞分析是指通過CiteSpace軟件提取輸入數(shù)據(jù)中頻次增長率較高的詞語（關(guān)鍵詞、作者等）并顯示起止（Begin、End）時(shí)間和突變強(qiáng)度（Strength）。其中，起止時(shí)間能夠顯示詞語成為熱點(diǎn)前沿的時(shí)間范圍，突變強(qiáng)度中若詞語出現(xiàn)頻次越多則越突出，并在圖像中顯示（紅色）。文章將輸入數(shù)據(jù)年限設(shè)置為1954年至2022年，以作者為關(guān)鍵詞進(jìn)行可視化分析，調(diào)整參數(shù)（γ=0.6）后選取前25個(gè)突變詞進(jìn)行分析（圖2）。

從圖2中可以看出，以作者為突變詞的時(shí)間限定范圍主要集中于1978年至2022年，而突變強(qiáng)度則顯示出作者對于各民族/地區(qū)樂器介紹的密集程度。如袁丙昌、何洪和楊秀昭分別就西南和廣西民族地區(qū)系列樂器進(jìn)行系統(tǒng)介紹，田聯(lián)韜以藏族樂器為主，毛繼增則關(guān)注維吾爾族樂器。以某一主題進(jìn)行樂器介紹的文獻(xiàn)也占據(jù)主要部分，如陳自明以秘魯、布隆迪等世界樂器為主，關(guān)肇元以“世界樂器圖說”為題，趙春婷和施鶴皋以“郵票中的樂器”為依據(jù)分別系統(tǒng)介紹亞、非、歐洲民族樂器，賈曉莉和賀錫德分別對中國傳統(tǒng)樂器和少數(shù)民族樂器進(jìn)行系列描述。王子初、潘汁針對出土樂器進(jìn)行介紹，王巍以“神奇竹樂”“非遺中的竹類樂器”形成系列文獻(xiàn)，梁秋麗和周菁葆則以“絲綢之路”為專題對各類樂器進(jìn)行介紹。

2.期刊分布統(tǒng)計(jì)

期刊分布能夠系統(tǒng)體現(xiàn)文獻(xiàn)數(shù)量、不同時(shí)段所側(cè)重的研究方向、熱點(diǎn)，文章對樂器介紹類文獻(xiàn)以Excel格式導(dǎo)出并匯總，同時(shí)對期刊數(shù)量、時(shí)間分布進(jìn)行梳理后以圖表形式展現(xiàn)，并選出前15類期刊進(jìn)行排序（表1）。

文章對期刊分布及關(guān)鍵詞進(jìn)行綜合分析后發(fā)現(xiàn)以下現(xiàn)象：

一是介紹類文獻(xiàn)多以連載形式出現(xiàn)。《樂器》所刊文獻(xiàn)占總文獻(xiàn)數(shù)量的30%以上，其中關(guān)肇元的《世界樂器圖說》、田聯(lián)韜的《藏族傳統(tǒng)樂器》等都在此刊連載，陳自明、楊秀昭、袁丙昌等人也對同一地區(qū)/民族樂器進(jìn)行系列介紹。

二是21世紀(jì)開始出現(xiàn)分化現(xiàn)象。介紹類文獻(xiàn)重在普及樂器形制、演奏方式等，諸如《中國音樂》《人民音樂》《四川音樂》等期刊自20世紀(jì)60年代起陸續(xù)刊登，但20世紀(jì)末呈現(xiàn)下降趨勢，即使21世紀(jì)部分期刊仍出現(xiàn)介紹類文章，但其篇幅、內(nèi)容已出現(xiàn)較大變化。其內(nèi)容除介紹外還涉及樂器聲學(xué)、文化、名稱等，雖仍以樂器為主要標(biāo)題，但內(nèi)容已屬于樂器學(xué)研究范疇。

（二）樂器學(xué)研究文獻(xiàn)熱點(diǎn)分析

20世紀(jì)以來中國知網(wǎng)（CNKI）所收錄的樂器學(xué)研究文獻(xiàn)以1954年為始，截至2022年6月共計(jì)3160篇。文章也將運(yùn)用CiteSpace對作者群體、機(jī)構(gòu)和關(guān)鍵詞等進(jìn)行共現(xiàn)分析，以便運(yùn)用科學(xué)知識圖譜探究國內(nèi)樂器學(xué)研究現(xiàn)狀和熱點(diǎn)前沿。

1.作者群體

樂器學(xué)研究文獻(xiàn)中以作者為突現(xiàn)詞進(jìn)行分析（圖3），選取突現(xiàn)強(qiáng)度前25名作者進(jìn)行排序后，能夠看出突現(xiàn)強(qiáng)度的高低和時(shí)間跨度的變化。其中，突現(xiàn)率數(shù)值在10以上的作者為劉文榮（14.23）以及INVALID（13.23），突現(xiàn)數(shù)值在5-10之間的作者包括楊琛、孟建軍、關(guān)肇元、方建軍、項(xiàng)陽、高德祥、韓寶強(qiáng)、李子晉等人。INVALID表示數(shù)據(jù)無法識別，其時(shí)間跨度為1955年至1980年，主要內(nèi)容包括李元慶所發(fā)表的系列樂器改良文章及《人民音樂》《樂器科技》等期刊所發(fā)樂器類文獻(xiàn)。

作者共現(xiàn)圖譜主要反映核心作者及在規(guī)定時(shí)間內(nèi)核心作者之間的合作關(guān)系以及合作強(qiáng)度1，其目的在于通過分析尋求作者合著群體，同時(shí)關(guān)注不同作者之間是否存在相似研究方向。從圖4中可看出，節(jié)點(diǎn)的大小能夠表明頻次的高低，上端橫線與下方節(jié)點(diǎn)中的顏色以及作者之間的連線分別表明熱點(diǎn)和關(guān)聯(lián)的時(shí)間范圍（從左至右為1954—2022）。如饒文心曾對東南亞樂器進(jìn)行系列研究，應(yīng)有勤對山口修關(guān)于樂器學(xué)理論的相關(guān)文章進(jìn)行翻譯，何洪、楊秀昭、盧克剛等人發(fā)表多篇廣西少數(shù)民族樂器研究文章等。

2.發(fā)文機(jī)構(gòu)

在CiteSpace所生成的機(jī)構(gòu)合作的科學(xué)知識圖譜中（圖5），共選取50余家機(jī)構(gòu)及各機(jī)構(gòu)之間20余條關(guān)聯(lián)線。其中，中國音樂學(xué)院、中國藝術(shù)研究院音樂研究所（中國藝術(shù)研究院）及南京藝術(shù)學(xué)院等位于科學(xué)知識圖譜前列，同時(shí)與云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，云南師范大學(xué)、沈陽音樂學(xué)院等形成合作。中國音樂學(xué)院以韓寶強(qiáng)、付曉東、李子晉等學(xué)者為主導(dǎo)，以音樂科技系為平臺對樂器聲學(xué)、樂器科技進(jìn)行系列研究。中國藝術(shù)研究院注重樂器收藏、律學(xué)及改良問題，尤以黃翔鵬、薛藝冰、王子初、張振濤、蕭梅等學(xué)者為代表，為國內(nèi)出土樂器記錄、測音以及民族樂器研究提供豐富經(jīng)驗(yàn)。南京藝術(shù)學(xué)院最早開始樂器修造人才培養(yǎng)，設(shè)立樂器修造、樂器學(xué)研究等專業(yè)并授予學(xué)士、碩士學(xué)位，2013年起建立樂器學(xué)博士點(diǎn)并招生，為國內(nèi)樂器學(xué)理論研究及人才培養(yǎng)做出重要貢獻(xiàn)。

3.熱點(diǎn)主題研究

關(guān)鍵詞能夠凸顯文章的內(nèi)容、目的，也是文章的重要信息點(diǎn)。借助CiteSpace對目標(biāo)文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞聚類分析后發(fā)現(xiàn)，共現(xiàn)關(guān)鍵詞越多則越能表現(xiàn)該領(lǐng)域不同時(shí)段的研究熱點(diǎn)。將關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次進(jìn)行匯總（表2）、突現(xiàn)并排序如下（圖6）。

對關(guān)鍵詞聚類知識圖譜及突現(xiàn)詞分析排序后發(fā)現(xiàn)，各聚類關(guān)鍵詞之間形成交叉關(guān)系。結(jié)合以上作者群體及發(fā)文結(jié)構(gòu)分析后，將20世紀(jì)以來國內(nèi)樂器學(xué)研究主題大致歸納為樂器考證、制作工藝、樂器聲學(xué)、樂器分類、學(xué)科發(fā)展及樂器文化研究等六個(gè)主要方面。

（1）樂器考證研究主題

樂器考證研究包括樂器形制、古代樂器、敦煌壁畫、起源、古樂器、絲綢之路、民族樂器等關(guān)鍵詞。關(guān)于形制的考證，涉及石磬、嗩吶、琵琶、奚琴、箜篌、馬林巴、艾捷克、扎年琴等古今中外眾多樂器，注重考證樂器形制的構(gòu)造與演變。古樂器的考證以出土樂器為主，著重對樂器的歷史、歸屬、測音、工藝等進(jìn)行考察。壁畫與石雕、陶俑等都屬于樂器圖像范疇，20世紀(jì)以來樂器圖像研究以敦煌、龜茲、榆林等洞窟壁畫及各時(shí)期古墓壁畫為主，同時(shí)云岡、龍門等地石窟石雕以及各類拴馬樁、石磚上的石刻、浮雕也是學(xué)者研究的主要內(nèi)容。樂器的歷史考證中諸如箏、琵琶、二胡等民族傳統(tǒng)樂器的起源問題，絲綢之路等以文化交流為主導(dǎo)的樂器流變或回授問題，傳統(tǒng)樂器及少數(shù)民族樂器的傳承問題等，已成為當(dāng)代學(xué)界研究的重要課題。

（2）制作工藝研究主題

制作工藝研究包括改革、改良、樂器制造、樂器制作以及各類樂器等關(guān)鍵詞。樂器的制作工藝包含從材料到制作，或復(fù)原或改良等各個(gè)過程和階段。樂器材料研究關(guān)注選材、切割、標(biāo)準(zhǔn)等問題，樂器制作研究多以民族樂器制作流程介紹為主。樂器改良一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)，自20世紀(jì)20年代起，大同樂會便開始對畫角、低音觱篥等古今各類樂器進(jìn)行改良，1954、1959、1961年三次樂器改良會議的召開則拉開了民族樂器及少數(shù)民族樂器改良的序幕，從樂器音高、音域到形制、律制，尤其是低音民族樂器的探索和對于樂器改良的思考，這些在樂器改良文章中都有所體現(xiàn)。另外，樂器復(fù)原也屬于制作工藝范疇，如曾侯乙墓系列樂器（編鐘、編磬、笙、篪），新疆地區(qū)出土的琵琶、箜篌等樂器的復(fù)原以及文獻(xiàn)、敦煌壁畫中的樂器復(fù)原等。

（3）樂器聲學(xué)研究主題

樂器聲學(xué)研究包括諸如琵琶、體鳴樂器、弦鳴樂器、吹管樂器、弦樂器、傳統(tǒng)樂器等關(guān)鍵詞。樂器聲學(xué)的研究范圍包括古今出土傳統(tǒng)樂器的聲學(xué)原理、音高與音質(zhì)測量、振動(dòng)分析等。從研究對象看，包括對樂器材料、琴弦及構(gòu)造的聲學(xué)分析。從目前已發(fā)表文獻(xiàn)看，包括對笛、笙等樂器的聲學(xué)原理介紹，曾侯乙墓編鐘、編磬及山西商代特磬等出土樂器、二胡及琵琶等民族樂器以及少數(shù)民族樂器的音響特性研究。近年來復(fù)原樂器聲學(xué)測試及樂器音色庫的建構(gòu)也逐漸成為熱點(diǎn)，如對于敦煌壁畫樂器及新疆達(dá)瑪溝琵琶復(fù)原的聲樂測試，中國民族樂器音色庫的設(shè)想及建設(shè)等。

（4）樂器分類研究主題

樂器分類研究包括弦鳴樂器、體鳴樂器、木管樂器、彈撥樂器、拉弦樂器、樂器分類、吹管樂器、打擊樂器等關(guān)鍵詞。21世紀(jì)以前的樂器分類多以八音分類法研究、中國民族樂器及少數(shù)民族樂器分類等為主，開始嘗試將霍薩（H-S）樂器分類法運(yùn)用于中國樂器分類研究之中。21世紀(jì)以后，關(guān)于霍薩（H-S）樂器分類法的介紹、研究逐漸形成系列文章，同時(shí)，對于出土樂器、少數(shù)民族樂器及世界樂器的分類也漸成熱點(diǎn)。另外，國內(nèi)學(xué)者也開始提出新的樂器分類方法，如音位分類法、元素分類法等，尤其是近年來科技的發(fā)展，各類電聲樂器、智能樂器等也對樂器分類研究提出新的挑戰(zhàn)。

（5）學(xué)科發(fā)展研究主題

學(xué)科發(fā)展研究包括樂器學(xué)、樂器、發(fā)展等關(guān)鍵詞。從1941年樂器學(xué)一詞正式引入學(xué)界以來，國內(nèi)樂器學(xué)學(xué)科研究也相繼得到發(fā)展。從20世紀(jì)末開始，部分學(xué)者將國外樂器學(xué)研究的成果引入國內(nèi)，并以譯文等方式進(jìn)行介紹。到了21世紀(jì)，國內(nèi)學(xué)界對樂器學(xué)定義、對象、課題以及與其他學(xué)科的關(guān)系等問題進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和研究。為促進(jìn)樂器學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，截至2022年，全國樂器學(xué)研討會已舉辦11屆，每屆都以不同主題探討學(xué)科發(fā)展問題，如2016年以多元視角和學(xué)科融合為主題，將樂器學(xué)與生態(tài)學(xué)、工藝學(xué)、聲學(xué)及教育學(xué)等學(xué)科融合并提出相關(guān)理念，2018年以樂器設(shè)計(jì)為主題對智能樂器研發(fā)及未來樂器發(fā)展提供方向。

（6）樂器文化研究主題

樂器文化研究包括《詩經(jīng)》、絲綢之路及民族傳統(tǒng)樂器及少數(shù)民族樂器等關(guān)鍵詞，其范圍涵蓋儀式、功能、象征、民俗、傳說等，尤其以少數(shù)民族樂器文化研究居多。其中，樂器傳說或以神話體現(xiàn)或與祖先、崇拜相關(guān)，常通過傳說故事講述樂器的起源，樂器的功能與象征意義則頗為廣泛，如象征權(quán)力或軍事用途、宗教法器或人文道器，抑或是生活用具和交流工具1，如南方銅鼓、古琴的象征意義，傣族“光邦”的社會建構(gòu)功能，薩滿教宗教儀式中的樂器等。樂器傳播與傳承也屬于樂器文化研究范疇，古今眾多樂器無論東漸或西漸，大多會因文化影響而出現(xiàn)流變現(xiàn)象，而傳播途徑及樂器流變的原因、特點(diǎn)都屬于值得探究的問題，如絲綢之路上的復(fù)合簧管樂器、彈撥樂器的傳播與流變，觱篥、箜篌、嗩吶等樂器的起源與本土發(fā)展、流變的探討等。古代文獻(xiàn)中的樂器研究也在近年來漸成熱點(diǎn)，如對《法華經(jīng)》《詩經(jīng)》《說文解字》《全唐詩》以及《三才圖會》等著作中的樂器進(jìn)行介紹、考證等，可以說樂器文化研究已然在國內(nèi)呈現(xiàn)多元視角與蓬勃發(fā)展態(tài)勢。

結(jié)語

通過對20世紀(jì)以來國內(nèi)樂器學(xué)研究文獻(xiàn)的梳理、整合，同時(shí)借用CiteSpace對作者群體、發(fā)文機(jī)構(gòu)及熱點(diǎn)主題進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)：自20世紀(jì)20年代以來，國內(nèi)樂器學(xué)研究經(jīng)歷曲折發(fā)展，從對于古代樂器的復(fù)原到中華人民共和國成立后主動(dòng)、系統(tǒng)的樂器改良，諸多學(xué)者對當(dāng)時(shí)的場景進(jìn)行了記述并提出建議和想法。至20世紀(jì)末，國內(nèi)樂器學(xué)研究已形成穩(wěn)固態(tài)勢，樂器改良、分類、制作、文化等主題的探討使學(xué)科發(fā)展更為多元，21世紀(jì)的到來則為樂器學(xué)研究提供了更多機(jī)遇。學(xué)科融入、科技創(chuàng)新、工藝改進(jìn)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使學(xué)科之間的壁壘破除，國內(nèi)樂器學(xué)迎來前所未有的發(fā)展，除了學(xué)科研究人數(shù)增加外，各高校也依托自身優(yōu)勢進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，諸如少數(shù)民族樂器文化、音樂聲學(xué)、材料檢測、智能樂器等領(lǐng)域的出現(xiàn)也使國內(nèi)樂器學(xué)研究擁有了更為廣闊的視野。