搭建結(jié)構(gòu)支架助力寫作思維深化

許姍姍

寫作是語文教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要一環(huán)。不少學(xué)生因?yàn)榉治鲂院团行运伎寄芰Φ娜狈?，?dǎo)致議論文寫作障礙。寫作教學(xué)應(yīng)將著力點(diǎn)置于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維上。文章的結(jié)構(gòu)是思維的外顯形式，齊整、縝密的論證結(jié)構(gòu)，可以幫助學(xué)生條分縷析地規(guī)整自我的思維路徑，從而清晰地將自我觀點(diǎn)層進(jìn)式展現(xiàn)。在作文教學(xué)中，幫助學(xué)生構(gòu)建寫作支架，搭建清晰的文章結(jié)構(gòu)，能助力學(xué)生寫作能力的提升。

維果茨基曾提出支架教育理論，他認(rèn)為，在兒童實(shí)際發(fā)展水平以及潛在發(fā)展水平之間，有“最近發(fā)展區(qū)”。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，最終的學(xué)習(xí)成果，受制于實(shí)際發(fā)展水平以及潛在發(fā)展水平，教師在教學(xué)過程中，要提供支架條件，幫助學(xué)生獲得發(fā)展條件。[1]支架理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和水平，通過搭建支架幫助學(xué)生完成自己無法獨(dú)立完成的任務(wù)，從而建立新的理解，發(fā)展新的能力。因此，支架理論下的作文教學(xué)，是學(xué)生在教師的提點(diǎn)下，搭建寫作框架，完善寫作過程，從而真正建構(gòu)寫作能力的教學(xué)方式。寫作支架類型多樣，如內(nèi)容支架、語言支架、情境支架等，本文將以結(jié)構(gòu)支架為切入點(diǎn)，試作探究。

一、言之有序：議論文整體段落功用支架

一篇語詞清晰、說理中肯的議論文，必然要包含一些要素：核心概念、說理、追因、啟示、現(xiàn)實(shí)針對性等。將這些要素都囊括在文章中，才有可能體現(xiàn)作者強(qiáng)大的思辨能力。因此，教師可以幫助學(xué)生建構(gòu)一個層層遞推的文章結(jié)構(gòu)和寫作框架，讓議論文從大處看，每個段落都能承擔(dān)起相對固定的功用，讓行文展現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛?/p>

一篇800字左右的考場作文，我們將其粗疏地分成四大部分，六個段落，具體的段落任務(wù)搭建框架如下：

如若學(xué)生借此框架遞推自己的思維，可讓文章呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)有序的一面。試以一篇考場佳作為例。

2022年豐臺區(qū)高三二模作文題目如下：最近，一位在校學(xué)生多次向他所在的城市建言。建議有的是細(xì)節(jié)方面的，比如公交站可以有創(chuàng)意設(shè)計，紅綠燈、人行橫道可以采用粉色斑馬線，垃圾桶、井蓋可以有不同圖案等；還有一些建議，反映出他對“更好城市”的向往。建言得到了積極回應(yīng)。有人進(jìn)一步指出，建言本身固然可貴，而這位學(xué)生對自己所在城市的熱情和主人意識更值得珍視。因?yàn)椤俺蔀橐粋€市民”，是相當(dāng)重要的青春課題。你對材料中“成為一個市民”有何看法和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。

在這個題目下，什么是“市民”，成為一個“市民”的條件是什么，以及成為一個“市民”的重要性有哪些都是需要考慮的重點(diǎn)問題。學(xué)生例文如下：

在青春里，成為一個市民

從公交站創(chuàng)意設(shè)計，到垃圾桶趣味圖案；從小小細(xì)節(jié)，到對“更好城市”的向往……一位在校學(xué)生向所在城市的多次建言，不僅是建言本身，更反映了他以行為實(shí)踐的、“成為一個市民”的重要青春課題。

“成為一名市民”，此語乍看不明所以——擁有此地戶口，不就是此城市的“市民”了嗎？非也。生活在城市，卻不與城市發(fā)生關(guān)系者，往往而是：兩眼不聞窗外事的不妨稱為“隱士”，只與親友鄰里往來的亦無異于古代“鄉(xiāng)民”。“市民”這一身份，實(shí)際蘊(yùn)含了人與城市本身的親密聯(lián)系。因而，“市民”是需要去“成為”的：用主人意識，用熱情與愛。

讓人真正“成為一名市民”的，首先就是主人意識。以我為城市的“主人”，便是認(rèn)可讓城市更好的事應(yīng)由我來做、對城市的責(zé)任應(yīng)由我來承擔(dān)。新聞中，學(xué)生看到城市細(xì)節(jié)處可以更富趣味，因而多次建言；小處的建言外，還表達(dá)了對“更好城市”的向往。此中親身影響城市發(fā)展的愿望，正是推動人從“居住者”變?yōu)椤笆忻瘛钡年P(guān)鍵。鄭州暴雨中人們自發(fā)分享救援信息，上海疫情里民眾自主搭建求助網(wǎng)絡(luò)平臺，對城市刻不容緩的責(zé)任感，讓一個個孤立的個體變?yōu)榕c城市、共同體聯(lián)結(jié)的市民，也讓城市更加生機(jī)勃勃。

主人意識的背后，推動人們“成為一個市民”的，亦有更深沉的熱情與愛。當(dāng)人對其生長之地懷有深厚的感情時，他才會更渴望城市變得更好、生命更長。那位學(xué)生也定是懷著熱情去看他的城市，才會想在其中添加靈動的公交站設(shè)計、童趣的粉色斑馬線，讓城市成為更溫暖的居所。所有以行動去完成“成為”，實(shí)現(xiàn)乃至升華自己“市民”身份者，莫不如此：青年畫家劉凱因牽掛山西家鄉(xiāng)的古建筑，自費(fèi)推動保護(hù)，又用一幅幅圓珠筆畫細(xì)細(xì)描摹；藝術(shù)家黃永玉因深愛鳳凰古城的人情與文化，捐資建橋，修美術(shù)館；建筑師貝聿銘因眷戀家鄉(xiāng)蘇州，用蘇州博物館的設(shè)計將美獻(xiàn)給這座城市……他們是真正的、與城市水乳交融的“市民”，他們用愛、用熱情滋潤了自己與城市的紐帶。

由此可見，“市民”遠(yuǎn)非隨便得來的稱謂。而去“成為”市民，更是人在青春階段的重要課題：在進(jìn)入社會的人生關(guān)口，人應(yīng)學(xué)會視自己為城市的主人，接下責(zé)任，亦應(yīng)培養(yǎng)起自己對所處之地的深情。對前者，往大處看，引向成為城市乃至社會的建設(shè)者；往小處看，亦讓人做一個有基本公德心的合格公民，不至于退回“各掃門前雪”的原始狀態(tài)，或用“深則厲，淺則揭”的“隱士精神”對城市的待提高之處不聞不問。而對后者，則是一個浮躁的、快節(jié)奏的、飄忽不定的現(xiàn)代世界里扎根，用一點(diǎn)寶貴的情愫，將自己錨定在這個我自許為其“市民”的城市里。青春是我們成人生活的出發(fā)時刻，“市民”為我們社會身份的基底本源。在學(xué)著直面社會與人生的過程中，也應(yīng)學(xué)著去成為一個市民。

陸游論詩：“法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空?！彼脑娫谏匠趟A里，我們或許可以稍改其意，宣告作為現(xiàn)代人，我們的生命就扎根在腳下的城市里。根系受到責(zé)任與愛的滋養(yǎng)，也撐起我們自己與城市的健康生長。在青春里，去成為一個市民吧。

這篇文章是按照以上段落任務(wù)中的基礎(chǔ)六段來布局的。文章第一段援引材料，找到集中要論述的對象，第二段界定核心概念“市民”，總括了成為“市民”的兩個條件。接下來的三四段主體段中，分別詳細(xì)展開這兩大條件的論說。第五段以補(bǔ)充論證的方式完成了對于材料中“成為一個市民，是相當(dāng)重要的青春課題”的呼應(yīng)，從而讓文章上到了一個新的高度。最后結(jié)尾的部分以“在青春里，去成為一個市民吧”的呼吁結(jié)束。文章層次清楚，層層遞進(jìn)，彰顯了強(qiáng)大而縝密的說理能力。

二、言之有理：議論文論點(diǎn)拆分遞推支架

在議論文行文中，最重要的就是構(gòu)建合乎命題的邏輯關(guān)系，這是支撐起全文的骨架。在此我們可以借鑒美國巴巴拉·明托女士所著的《金字塔原理》中提及的“MECE”法則，見以下模型圖示。

在這一模型圖示中，學(xué)生最為困難的，就是中心論點(diǎn)的拆分方式，即中心論點(diǎn)如何拆分為以下的兩個或者更多的分論點(diǎn)。由此我們可以幫助學(xué)生梳理出論點(diǎn)拆分的一些常見方法，幫助學(xué)生快速搭建行文骨架和邏輯。

在以上論點(diǎn)拆分方式中，學(xué)生使用最為熟練的是“遞進(jìn)邏輯法”，按照“是什么——為什么——怎么辦”的簡單遞進(jìn)關(guān)系行文，但是這種簡單的縱向遞推邏輯往往因?yàn)樽魑钠南拗贫鵁o法在每一個板塊內(nèi)深入下去。因此，在作文備考中，我們還是重點(diǎn)和學(xué)生強(qiáng)調(diào)第二種“設(shè)問追因法”，讓學(xué)生牢記“追因可以讓文章更深刻”。

在追因的過程中，需要具體針對題目做“真思考”。比如2020年北京卷高考作文題目“每一顆星都有自己的功用”，那么學(xué)生就需要針對此問題，根據(jù)材料的說法深入思考，為什么每一顆星都有自己的功用？這是比較考驗(yàn)學(xué)生思辨力的重要環(huán)節(jié)。特別是在一些看起來非常“真理”，似乎無需論證的作文命題前，如“不忘初心”“永不停步”等，其實(shí)恰恰需要追因，對道理形成的原因、背景等進(jìn)行分析，也可以把抽象的道理嵌入具體事物或不同人群中，分類討論它的功能和價值。而在這種“真理”型命題中，追因有一個相對通行的角度，就是去思考，人之所以為人的生命意義。

以作文題目“論永不停步”為例，首先我們可以確定中心論點(diǎn)“永不停步的精神流淌于中華民族的精神血脈之中，鼓舞著我們奮勇向前、精益求精”。第二步便是追因，為什么永不停步對人類的發(fā)展有意義？那么我們會找到一些角度，如“永不停步是社會發(fā)展的規(guī)律”，“永不停步才能在順境逆境中不懼險、不怠惰”，“生命想要生存，只能永不停步”……除此之外，當(dāng)我們再深入分析，一定會得出上文所說的相對通行的角度——人之所以為人的生命意義。

試看學(xué)生考場的段落示例：

縱然人類這個抽象生命可以因“人生代代無窮已”而永續(xù)，然而對于人類個體，生命的界限本就短暫，明知無法永存的個體為何仍會永不停步？為何面對永遠(yuǎn)無法到達(dá)山頂?shù)木奘魑鞲ニ挂廊灰淮斡忠淮螐纳侥_啟程？無他，唯生命意義耳。夏伯渝盡管雙腿截肢，依然刻苦訓(xùn)練五次挑戰(zhàn)珠峰，以永不停步的生命態(tài)度繪就彩色的人生。我想，倘若因殘疾便就此停步，就此頹唐，此種人生空洞的灰色又有幾人能夠承受？生活而非生存著的人總要追尋生命的終極意義，并在此種追尋中為人生賦予價值。是以“天行健，君子以自強(qiáng)不息”講求天人合一的古人相信天道不息，自強(qiáng)不止，是以西西弗斯“爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實(shí)”，而今人亦應(yīng)是，亦應(yīng)永不停步。

以上從哲學(xué)的角度思考“永不停步是人生命意義的體現(xiàn)”，這種對人生命價值的自發(fā)性追尋便讓文章展現(xiàn)出了更上一層的“高格”。

同樣的，再如“世界讓我遍體鱗傷，但傷口長出的卻是翅膀。”這則材料作文中，追因也是必備讓行文深入的環(huán)節(jié)。而當(dāng)我們追因中，如若使用上文所述的模板，便也會得到結(jié)論：并非所有人都能“長出翅膀”，如哈姆雷特便自陷于苦難而終止悲劇?！伴L出翅膀”究竟是何種力量？根本上說，這是一種“超越性”的理念，是一種“不自陷”的精神。面對世俗之不解與嘲笑，查拉圖斯特拉以“超人”之超越價值而建立自己的哲學(xué)，力圖超越眼前之庸俗，以改變世界之悲?。惶諟Y明以“桃源”之高潔精神而塑造隱士之品格，戰(zhàn)勝官場之茍且，改變士人之悲劇。在傷口之上長出翅膀，展翅翱翔，將這片大地的苦難置于身下，是一種獨(dú)特而少見的“超越性”力量。這種力量讓那些偉大人物成為人們的精神偶像。對今天的我們來說，超越性的本質(zhì)應(yīng)是對自己人生的一種責(zé)任感，在這種責(zé)任感中自然生發(fā)了不同于世俗，而自創(chuàng)其人生價值的一種“強(qiáng)力”，一種掌握人生，以己之善意升華己之人生的權(quán)力意志。正因如此，如果我們能不怨天，不尤人，而將人生的重量背于己身，便能成為翅膀之養(yǎng)料，成為超越之人，成為有價值之人。因此，這樣的論述從“人之所以為人”的哲學(xué)層面做探討，能讓文章展現(xiàn)出不同于他人的深刻和力量。

三、言之有物：議論文段內(nèi)展開闡述支架對議論文而言，不僅邏輯框架十分重要，段內(nèi)清晰地說理也是區(qū)分學(xué)生說理能力的重要一環(huán)。在教學(xué)中，這也極其容易被忽略。為了讓議論文教學(xué)更加精細(xì)化，有必要為學(xué)生初步搭建段內(nèi)的議論模板。

第一種是主體論述段的段內(nèi)展開模板，概括如下：觀點(diǎn)句，解析句；材料句，解說句（正面、反面、假設(shè)、比較、歸謬、演繹等方式）；延伸句（名言升華、領(lǐng)域延伸等），總結(jié)句。

《說“慢”》示例段落如下：

珍貴的東西總是慢慢成長（觀點(diǎn)句），因?yàn)殚L久涵養(yǎng)蘊(yùn)藉的功夫至關(guān)重要（解析句）。緩慢生長的銀杏長久地汲取營養(yǎng)，接受雨雪陽光的洗禮，木質(zhì)細(xì)密結(jié)實(shí)，成為優(yōu)等材料；飛快生長的白楊雖然能迅速竄高，但木質(zhì)疏松，無法成為有用之材（材料句與解說句）。在文學(xué)領(lǐng)域，“十年磨一劍”的例子數(shù)見不鮮。蒲松齡《聊齋志異》能夠“刺貪刺虐，入木三分”，其創(chuàng)作歷經(jīng)悠長歲月；“披閱十載”的《紅樓夢》，用盡曹雪芹畢生心血；成為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，耗去司馬遷一輩子時光。較之三兩年甚至三兩個月就成書的“知識快餐”，它們的價值何止有天淵之別（材料句與解說句）！范文瀾曾說，“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”（延伸句），沒有“十年冷”的研究和積累，怎么能寫出思想深刻、見解獨(dú)到的作品呢？“十年冷板凳”，充實(shí)了思想，縝密了思維，造就了彪炳史冊的大師級學(xué)者（解析句）。慢，是一種淡泊而專注的精神、一種精益求精的品質(zhì)（總結(jié)句）。

我們還可以將此種段內(nèi)展開模板進(jìn)行變形，概括如下：觀點(diǎn)句，解析句；引用權(quán)威名言論說；引用材料映證；引用例證證明（當(dāng)代優(yōu)先）總結(jié)句。

《你和你站立的地方》示例段落如下：

而這不僅是個單向的過程，更是你的選擇和環(huán)境的雙向選擇的結(jié)果，因而我們所站立的地方亦選擇了我們。（觀點(diǎn)句）正如青少年猶如素絲，染于青則青，染于黃則黃。我們每次選擇的立足之地，都在以其人和事刷洗著我們的價值幾何與精神導(dǎo)向。（解析句）正如芥川龍之介所說：“刪除我生命中的任何一個瞬間，我都不能成為今天的自己?！保ㄒ妹哉撜f）。冬奧的舞臺讓山里的孩子看到了五彩繽紛的世界；張桂梅的女子高中讓深山中的妙齡少女們初嘗知識的甘甜；在認(rèn)識到官場中險惡后，陶淵明大呼“饑凍雖切，違己交病”，躬耕田隆。于是，他們也成為了那時的自己。（引用材料映證、引用例證證明，合二為一，以排比形式進(jìn)行）你和你站立的地方，不是箭和靶的關(guān)系，而是一場雙向奔赴。（總結(jié)句）

第二種是結(jié)尾段的段內(nèi)展開模板，有力且漂亮的結(jié)尾對于議論文來說分外重要，因此，我們可以將結(jié)尾段的一種模式概括如下：

以上的段內(nèi)展開支架可以讓學(xué)生的段落書寫更為嚴(yán)謹(jǐn)，文質(zhì)兼美。

新課標(biāo)指出，語文學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)包括了“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”四個方面。[2]作文教學(xué)應(yīng)該助力于學(xué)生的思維發(fā)展與提升。在寫作備考過程中，搭建以上作文支架，實(shí)則是分析、歸納思維的縱向推衍過程。當(dāng)然，支架只是腳手架，好文章無定法，我們期待學(xué)生能夠早日拆除寫作的腳手架，寫出充滿思辨力，兼具溫度質(zhì)感的好文章。

注釋：

[1]王璐：《支架式對話課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)探討》，《教育學(xué)研究》，2002年第5期，第208頁。

[2]中華人民共和國教育部制定：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，人民教育出版社，2017年，第17頁。

（作者單位：清華大學(xué)附屬中學(xué)）