突圍與堅(jiān)守

【摘要】從《擊木而歌》到《時(shí)間之間》，遼寧詩(shī)人李皓的詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)論是思想意蘊(yùn)，還是寫(xiě)作技巧、意象的使用與重組等都發(fā)生了較為重大的改變。李皓打破了以往詩(shī)歌寫(xiě)作的范式，詩(shī)歌中注入了存在主義哲學(xué)思辨色彩，早年的直抒胸臆也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱橹黧w客體化，詩(shī)歌更加注重詞語(yǔ)的搭配，意象的使用和重組。多年來(lái)，李皓一如既往地踐行著自己詩(shī)歌創(chuàng)作的初心與使命，其詩(shī)言之有物，不無(wú)病呻吟，不矯揉造作。李皓詩(shī)歌在堅(jiān)守中不斷探索突圍，開(kāi)始呈現(xiàn)出新異的藝術(shù)品質(zhì)與審美風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】存在主義哲學(xué)；抒情主體客體化；堅(jiān)守初心

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）17-0059-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.17.018

遼寧詩(shī)人李皓自中學(xué)時(shí)代開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，一路走來(lái)筆耕不輟，雖然期間曾與詩(shī)壇若即若離，但是詩(shī)人詩(shī)歌寫(xiě)作的初心和使命并未更改。從2010年外文出版社出版的詩(shī)集《擊木而歌》到2021年由春風(fēng)文藝出版社出版的詩(shī)集《時(shí)間之間》已然十年有余，李皓的詩(shī)歌寫(xiě)作開(kāi)始走向深化成熟階段，并逐漸展現(xiàn)出自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格與審美特質(zhì)。兩本詩(shī)集對(duì)照，詩(shī)人褪去了以往創(chuàng)作的青澀，詩(shī)歌雖寫(xiě)的依舊是稀松平常的日常事物、尋常事件，正如詩(shī)人自己曾說(shuō)：“他從平常事物中間找出閃光的語(yǔ)辭，向人類(lèi)提供源源不斷的精神食糧。”[1]但他更致力于用特殊的語(yǔ)言方式去創(chuàng)造一個(gè)包孕自我思想情感的主觀組合的世界。詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)方式多元開(kāi)闊，展現(xiàn)出既簡(jiǎn)約節(jié)制又豐富充滿(mǎn)創(chuàng)造性的詩(shī)歌藝術(shù)特征。

一、李皓詩(shī)歌的新變

柳宗元《愚溪詩(shī)序》中寫(xiě)“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之”[2]，古今詩(shī)人對(duì)于世間萬(wàn)物的感情大抵都是如此。李皓詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)對(duì)象是一切能夠引發(fā)詩(shī)人情思的事物。相比較于早期李皓詩(shī)歌的創(chuàng)作，現(xiàn)如今詩(shī)人將自己的筆觸伸向過(guò)往，懷念舊人往事，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深刻的反思，對(duì)自我存在的反復(fù)追問(wèn)。詩(shī)人表現(xiàn)出了對(duì)歷史、時(shí)間、記憶以及生命的深度思索，對(duì)過(guò)往和遺忘的抵抗，以及對(duì)自我生命的理性思考，探索與追問(wèn)。

詩(shī)集《時(shí)間之間》的開(kāi)篇之作便是李皓的代表作《我得坐車(chē)去一趟普蘭店》。這首簡(jiǎn)單質(zhì)樸的詩(shī)作實(shí)則是李皓的尋根之作?！拔抑粣?ài)普蘭店，狹隘，偏執(zhí)/只有這樣我似乎才像個(gè)真正的詩(shī)人/盡管在大連生活這十來(lái)年/我已很少寫(xiě)詩(shī)，我看不慣圈子里/一些所謂詩(shī)人的狹隘與偏執(zhí)/想寫(xiě)詩(shī)就回普蘭店去寫(xiě)！”[3]不管是詩(shī)歌開(kāi)篇，詩(shī)人勾勒自己的人生軌跡并體認(rèn)自我的存在，還是詩(shī)人認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)就回到“普蘭店”，因?yàn)椤捌仗m店”不僅僅是詩(shī)人的故鄉(xiāng)血地，更是他精神的歸處，是他詩(shī)歌寫(xiě)作的根系所在?！捌仗m店是我的鄉(xiāng)土與后路/源源不斷的素材成就著我的/新聞理想，在大連做記者/我不敢犯一絲一毫的錯(cuò)誤?！痹诶铕┑脑?shī)歌中，“普蘭店”這一意象意指一個(gè)可以讓他不偽裝，能犯錯(cuò)，能卸下包袱的精神港灣。詩(shī)歌中不斷反復(fù)“我得坐車(chē)去一趟普蘭店/就像我從未去過(guò)一樣”，詩(shī)人似乎在不斷地告訴別人又像是叮囑自己不要忘記來(lái)時(shí)路。于李皓而言，“普蘭店”的珍貴如同高密之于莫言，昭通之于雷平陽(yáng)。李皓開(kāi)篇便對(duì)自我進(jìn)行深刻剖析，對(duì)自我的存在、自我價(jià)值進(jìn)行深入反思，體現(xiàn)出了較強(qiáng)的存在主義色彩。

《晴空》一詩(shī)“我們窮其一生追索的一片虛無(wú)/只是無(wú)中生有/當(dāng)山窮水盡，看不見(jiàn)的白云/是低處，看得見(jiàn)的花”[3]，詩(shī)歌中李皓對(duì)人生的歷程進(jìn)行了深度追問(wèn)和思索。人們窮其一生去尋找的只是一個(gè)虛無(wú)的存在，就像在迷霧和泡沫里去尋找答案，去尋求生命的意義和價(jià)值，終究是竹籃打水一場(chǎng)空?！拔覀兏F其一生追索的一片虛無(wú)”既指出了人類(lèi)對(duì)宇宙、時(shí)間、生命等問(wèn)題的不斷思考和尋找答案的歷程，又說(shuō)明這一過(guò)程中所得到的答案實(shí)際是虛無(wú)縹緲的。這一詩(shī)句體現(xiàn)了人類(lèi)生命自身的局限性，因此人們的思考和探究亦是有限的，生命的意義和價(jià)值如同追逐一片無(wú)邊無(wú)際的云層，常常朦朧，難以捉摸。接著詩(shī)人又說(shuō)，“只是無(wú)中生有”通過(guò)一種哲學(xué)意義的觀點(diǎn)，暗示了所有事物都是從無(wú)到有的過(guò)程，沒(méi)有起源也沒(méi)有終結(jié)。事物本身并沒(méi)有意義，只是人們?yōu)槠滟x予了相關(guān)的意義與價(jià)值。最終，“當(dāng)山窮水盡，看不見(jiàn)的白云是低處，看得見(jiàn)的花”展現(xiàn)了人們?cè)谧非笊饬x和價(jià)值的過(guò)程中會(huì)遇到困境，但仍然能從自然界中尋找到啟示和答案。白云和花具有較強(qiáng)的隱喻意義，它們分別代表生命中的事物和人生的價(jià)值，它們本身的存在就是有意義、有價(jià)值的，這句詩(shī)看似存在悖論，似乎自相矛盾，但實(shí)際上最終體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)虛無(wú)的直面乃至超越，在直面虛無(wú)、超越虛無(wú)中找到了生命的真正意義和價(jià)值。李皓本人的寫(xiě)作生涯從青年邁向中年，詩(shī)歌作品的情感表達(dá)變得節(jié)制內(nèi)斂，內(nèi)容上也更多傾向于對(duì)自我存在、生命意識(shí)、時(shí)間等進(jìn)行思考與探索。詩(shī)歌表達(dá)雖然含蓄，但是發(fā)人深省，細(xì)細(xì)品讀，意味深長(zhǎng)。

李皓早期詩(shī)歌《柳笛》，“折一截綠意/植于唇間/我便銜住又一個(gè)/春天/熟稔的鄉(xiāng)音/在柳梢枝頭蹦蹦跳跳/生命里不曾謝落的/可是那悠悠童心”[1]，這首短詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)春天的一次擁抱，毫無(wú)遺漏地展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于春天的喜愛(ài)之情。詩(shī)人折一截綠色的柳枝，把它變成小孩子嬉戲玩鬧的口哨，將春天銜在自己的嘴里，享受著充滿(mǎn)新生和新開(kāi)始的生命氣息。柳樹(shù)做的口哨吹起熟悉的鄉(xiāng)音，詩(shī)人喚起了自己的童年記憶，回味起春天的美好，看到一場(chǎng)又一場(chǎng)的新生，不斷重獲自我敞開(kāi)的心，不斷地發(fā)現(xiàn)生命中的喜悅美感。詩(shī)中最令人動(dòng)容的是“生命里不曾謝落的，可是那悠悠童心”。這似乎印證了一個(gè)人成長(zhǎng)的軌跡，人們?cè)谏穆猛局袝?huì)遇到各種風(fēng)景和人物，有些隨時(shí)間而逝，有些則永遠(yuǎn)留在人們的記憶中。相比之下，那悠悠的童心卻是無(wú)法被時(shí)光消磨的，它永恒存在于人們內(nèi)心深處。詩(shī)歌簡(jiǎn)潔而真摯，詩(shī)歌主體“我”并沒(méi)有直接出現(xiàn)，而是以一個(gè)柳條做的口哨含蓄地感受春天，感受鄉(xiāng)音，感受童心。這首早期詩(shī)作，內(nèi)容簡(jiǎn)單且直白，詩(shī)人直抒胸臆，對(duì)春天與童心的禮贊溢于言表。

“李皓的詩(shī)歌的音節(jié)有跌宕，思想有跨度，詩(shī)意遒勁內(nèi)斂、充滿(mǎn)張力，讀者閱讀在語(yǔ)言縫隙中有思考的余地。”[4]新詩(shī)集中的《霜降辭》：“哦！多么好的比喻：秋天的尾巴/我抓著你，我的鬢角正在慢慢泛白/不得不承認(rèn)，我一直在夾著尾巴做人/可是樹(shù)葉還是砸了下來(lái)，你又一次/點(diǎn)燃了我/這怎么能叫引火燒身呢？/與一粒霜不期而遇，化就化了吧/取暖期即將來(lái)臨，陽(yáng)光正在收窄/菊花側(cè)一側(cè)身，你傲慢的眼神/就會(huì)擠進(jìn)更多的稻草?！盵3]詩(shī)歌以一個(gè)“秋天的尾巴”的比喻開(kāi)場(chǎng)，抓住了人們對(duì)于秋季末期溫?zé)岬钠诖?。接下?lái)的“我的鬢角正在慢慢泛白”則讓人感受到時(shí)間不可阻擋地流逝。詩(shī)人運(yùn)用第一人稱(chēng)，將霜擬人化，霜一直“夾著尾巴做人”，但無(wú)論如何時(shí)間還是會(huì)以不可避免的方式推進(jìn)，砸落掉樹(shù)葉，但同時(shí)也重新燃起霜內(nèi)心激情的契機(jī)。詩(shī)的后半部分，與霜不期而遇意味著秋天即將結(jié)束，取暖期即將到來(lái)，陽(yáng)光逐漸減少，意指冬季在不經(jīng)意間悄然來(lái)臨，季節(jié)的更替似乎從未停歇。菊花側(cè)身，而狂傲的眼神卻擠進(jìn)更多的稻草。詩(shī)人書(shū)寫(xiě)霜降，秋天的最后一個(gè)節(jié)氣，第一人稱(chēng)的書(shū)寫(xiě)視角讓詩(shī)意更綿密，詩(shī)人有意識(shí)地讓抒情主體讓渡于抒情客體，并且運(yùn)用“鬢角”“菊花”“稻草”等意象使得詩(shī)歌內(nèi)涵更加豐富。詩(shī)歌以一粒霜的視角去體察季節(jié)的更迭，詩(shī)中的“我”從露變成霜，而“你”秋天，菊花與稻草便是屬于“你”的最后確證。整首詩(shī)構(gòu)思精巧，詩(shī)情愈發(fā)濃郁。

李皓早期詩(shī)歌諸如《沒(méi)有信的日子》《男生宿舍》《村》《鄉(xiāng)親》《早安，大連》等，詩(shī)歌篇幅整體較為簡(jiǎn)短，詩(shī)人或借景抒情或直抒胸臆，詩(shī)歌的情感表達(dá)相對(duì)直白。而如《霜降辭》《霧凇》《他鄉(xiāng)是一個(gè)受傷的詞》《時(shí)間之間》等后期詩(shī)歌，其詩(shī)歌語(yǔ)言并不單純是隨感式抒發(fā)或吟詠式歌唱，更多的是在節(jié)制而內(nèi)斂中蘊(yùn)含細(xì)膩豐富的理性與詩(shī)性。

此外，在《拉二胡的乞討者》《在原始森林里仇恨斧子》等詩(shī)篇中，李皓將廣闊的社會(huì)生活、社會(huì)問(wèn)題納入自己的寫(xiě)作視野當(dāng)中。作家直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，書(shū)寫(xiě)社會(huì)問(wèn)題，在這些自我反思與批判的背后蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉的人文主義關(guān)懷。綜上可見(jiàn)，李皓詩(shī)歌在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的深度與廣度方面都有了更深層地拓展，并繼續(xù)在表現(xiàn)主題與藝術(shù)手法的多元化、新質(zhì)化層面摸索。

二、李皓詩(shī)歌的堅(jiān)守

自20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，李皓便開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng)作。這期間李皓與詩(shī)壇若即若離，一些詩(shī)人的詩(shī)歌寫(xiě)作與為人處世之間的巨大反差讓李皓大跌眼鏡。20世紀(jì)90年代以來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作泥沙俱下，詩(shī)作水平良莠不齊，詩(shī)歌被邊緣化。李皓依然堅(jiān)守詩(shī)歌創(chuàng)作，他書(shū)寫(xiě)自然景物、人生體悟，抒發(fā)著對(duì)記憶里的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)親的懷念。其詩(shī)歌《處女座》“這真沒(méi)辦法！沙子/還是不斷地揉進(jìn)我的眼睛/揉進(jìn)了沙子的眼睛/就像槍沒(méi)了準(zhǔn)星，看人/總是模糊不清，怎么/也瞄不準(zhǔn)你那顆高貴的心/直到看錯(cuò)，讓我后悔不迭/只好用淚水將沙子一遍遍淘洗/沙子是頑固的，它有時(shí)是/挑撥離間的讒言，有時(shí)是從背后/捅來(lái)的刀子，有時(shí)是潛意識(shí)里/

望風(fēng)捕影的綠帽子/我喜歡用淚水跟一粒沙子賽跑/直到被潔癖，硌得千瘡百孔”[3]。處女座的“我”眼里容不得沙子，但是總有沙子不斷地揉進(jìn)“我”的眼睛，但“我”沒(méi)有就此妥協(xié)，“我”用眼淚和沙子搏斗，即使遍體鱗傷。《處女座》這一詩(shī)篇便體現(xiàn)了李皓的詩(shī)歌堅(jiān)守，以及在自我堅(jiān)守的道路上，詩(shī)人即便遭遇到了這樣或那樣的挫敗，他也沒(méi)有退縮更沒(méi)有與世俗同流合污，他一直“用淚水跟一粒沙子賽跑”，即使被自己的較真與潔癖折磨得遍體鱗傷，但一直堅(jiān)守本心。

正如詩(shī)集《擊木而歌》代后記《詩(shī)歌改變命運(yùn)》一文中所言，陰差陽(yáng)錯(cuò)的機(jī)遇讓李皓走上了詩(shī)歌寫(xiě)作這條道路，這條路帶給李皓榮譽(yù)與快樂(lè)也帶給他坎坷與痛苦。盡管如此，詩(shī)人始終不變的是對(duì)詩(shī)歌的敬畏之心。詩(shī)歌撫慰了一個(gè)青年的心靈，也塑造了他直率天真的性格。李皓早期詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)軍旅生活、校園生活，書(shū)寫(xiě)故鄉(xiāng)親人，書(shū)寫(xiě)自己走過(guò)的城市，如今時(shí)過(guò)境遷，詩(shī)人的生活已然發(fā)生了重大變化，“時(shí)間”的痕跡成了李皓詩(shī)歌中最明顯的表征。李皓對(duì)以往的軍旅生活、家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、親人朋友充滿(mǎn)了懷念與眷戀?！吨矘?shù)節(jié)翌日懷念一棵烏有之樹(shù)》[3]將一棵“烏有之樹(shù)”與個(gè)體的成長(zhǎng)聯(lián)系在一起，從而體現(xiàn)了自然界與人類(lèi)的相似性與共通性。

我要說(shuō)的是1990年的植樹(shù)節(jié)

要是那一年，真的無(wú)意之中

栽下一棵樹(shù)，到2018年植樹(shù)節(jié)

這庸常的一日，該有整整28個(gè)年輪了吧

說(shuō)起來(lái)，當(dāng)時(shí)還真應(yīng)該栽下一棵樹(shù)

你想啊，我當(dāng)時(shí)是個(gè)穿綠軍裝的小戰(zhàn)士

多像一棵樹(shù)哇，枝繁葉茂

或者說(shuō)叫風(fēng)華正茂，已經(jīng)都發(fā)了芽

年輪這個(gè)東西，跟漣漪沒(méi)啥區(qū)別

一圈一圈，你看著不斷放大

其實(shí)是慢慢散開(kāi)，漸漸趨于風(fēng)平浪靜

就像一切從沒(méi)有發(fā)生，了無(wú)痕跡

要命的是你心里會(huì)有這么一棵樹(shù)

子虛烏有，卻跟3月12日植樹(shù)節(jié)

這一天，無(wú)意之中有了瓜葛

記憶是會(huì)復(fù)活的，像枯木逢春

不可能起死回生了，因?yàn)樗^(guò)早地

夭折于萌芽之中，只留下一個(gè)虛擬的樹(shù)的影子，一個(gè)不更事少年的輪廓他的出發(fā)點(diǎn)多么美好，但他并沒(méi)有出發(fā)點(diǎn)

走心的物什，應(yīng)該叫原點(diǎn)或者叫圓心吧痛點(diǎn)的原點(diǎn)，刻骨銘心的圓心

用28年將一棵樹(shù)化為烏有

春天因此一將成名，而我功德無(wú)量

子虛烏有的一棵樹(shù)卻將之前的記憶與歲月與當(dāng)下串聯(lián)起來(lái)，這棵烏有之樹(shù)把無(wú)形的記憶、時(shí)光、情感凝結(jié)為具象的形式。時(shí)光荏苒，歲月蹉跎，過(guò)去的記憶隨著一棵想種卻又沒(méi)有種下的樹(shù)逐漸復(fù)活。詩(shī)人對(duì)曾經(jīng)的想法與事物充滿(mǎn)了懷念與感傷，即便是這些事物早已被時(shí)間帶走。

此外，收錄于詩(shī)集《擊木而歌》的詩(shī)歌，如《碧流河！你奔騰抑或凝固》《安波溫泉》《黃海大道》《鞍子河大橋》《百年城雕》《濱海公路》到《時(shí)間之間》中的《歇馬山的早晨》《墨盤(pán)花生》《酸菜餡兒餃子》《想起燜子》《歇馬杏》，生于斯長(zhǎng)于斯，故鄉(xiāng)的山山水水，美景食物是李皓詩(shī)歌中最經(jīng)常出現(xiàn)的描寫(xiě)對(duì)象。李皓對(duì)自己土生土長(zhǎng)的這片土地的熱愛(ài)令人動(dòng)容，這其中也滲透著作家個(gè)人選擇轉(zhuǎn)身尋找自我人生歷程上的里程碑，喚起內(nèi)心深處的記憶，領(lǐng)略那些“曾經(jīng)”對(duì)生命的意義。在他具體的詩(shī)歌寫(xiě)作中，他將自己的所思所想還原到平實(shí)的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景之中，以原生態(tài)的敘述方式呈現(xiàn)。他將詩(shī)人自身的角色轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，通過(guò)文字引領(lǐng)讀者走進(jìn)生活的現(xiàn)場(chǎng)，直觀地感受生活的真實(shí)。在品讀他的詩(shī)歌時(shí)，時(shí)常能看到一個(gè)名叫李皓的孩子一路走來(lái)的成長(zhǎng)點(diǎn)滴。詩(shī)人李皓也與這個(gè)孩子進(jìn)行一些對(duì)話(huà)，他以淡定和節(jié)制的情感表達(dá)方式呈現(xiàn)，停留在點(diǎn)到為止，不拔高也不過(guò)分渲染。此時(shí)，作家李皓也是自己逝去生活的讀者，他似乎不僅僅在寫(xiě)作，也不僅僅在回憶，而是與生活對(duì)話(huà)，與過(guò)去的歲月交流。兩個(gè)“我”同時(shí)存在，而并沒(méi)有分裂感，也不是技巧性的書(shū)寫(xiě)選擇，而是以“有我之境”的方式表達(dá)對(duì)生活的敬意和尊重。李皓已為自己的心靈、自己的詩(shī)歌找到了棲息之所，并對(duì)此堅(jiān)守不移。

三、李皓詩(shī)歌創(chuàng)作的意義

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，由于時(shí)代的變化，政治經(jīng)濟(jì)文化的急劇轉(zhuǎn)型，文學(xué)的創(chuàng)作尤其是詩(shī)歌的創(chuàng)作也發(fā)生了重大變革。在詩(shī)歌被日益邊緣化、娛樂(lè)化、消費(fèi)化的現(xiàn)實(shí)處境當(dāng)中，詩(shī)人群體也發(fā)生了較大的分化。部分詩(shī)人轉(zhuǎn)向小說(shuō)、散文等其他文體寫(xiě)作，甚至一批詩(shī)人放棄詩(shī)歌創(chuàng)作，選擇下海經(jīng)商，一些詩(shī)人轉(zhuǎn)變自身詩(shī)歌的寫(xiě)作策略，投入消費(fèi)化欲望化的狂歡寫(xiě)作當(dāng)中。因而詩(shī)歌的創(chuàng)作陷入了相當(dāng)尷尬的境地，傳統(tǒng)的詩(shī)歌寫(xiě)作觀念與寫(xiě)作模式被舍棄、顛覆。詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始求新求變。于是以抒情為主的詩(shī)歌寫(xiě)作范式開(kāi)始納入敘事、戲劇等綜合性因素的表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容上，宏大的集體的時(shí)代話(huà)語(yǔ)書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)向個(gè)人日?；脑?shī)意表達(dá)。

從詩(shī)歌創(chuàng)作伊始，李皓就運(yùn)用日常生活語(yǔ)言寫(xiě)日常生活，不過(guò)度抒情，詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)敘事化、散文化。正如張學(xué)昕先生所言：“李皓的詩(shī)歌寫(xiě)作及其詩(shī)歌美學(xué)，充分地張揚(yáng)出為何活著和為何寫(xiě)詩(shī)的樸素命意，惟有詩(shī)人的內(nèi)心敘事，才會(huì)時(shí)刻觸及和震蕩一種現(xiàn)實(shí)：心理的現(xiàn)實(shí)，命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)，文化困境的現(xiàn)實(shí)?！盵5]縱觀李皓一直以來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，他衷于詩(shī)歌，熱愛(ài)詩(shī)歌，遵從個(gè)人內(nèi)心的切實(shí)感受。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，既沒(méi)有盲目追求時(shí)尚個(gè)性，也沒(méi)有故步自封，反而在日新月異的時(shí)代中，堅(jiān)守本心，又進(jìn)行著積極自覺(jué)的藝術(shù)探索與實(shí)踐，因此，在其詩(shī)歌寫(xiě)作的流變中，不管是內(nèi)容還是形式上都呈現(xiàn)出了煥然一新的面貌，實(shí)現(xiàn)了在堅(jiān)守中突圍，在突圍中堅(jiān)守。

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[4]王曉崗，張姣.涼水泡茶慢慢濃——讀李皓的詩(shī)[J]. 渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，39（01）：5-8.

[5]張學(xué)昕.皓月當(dāng)空的時(shí)候，我在哪里——閱讀李皓的詩(shī)[J].作家，2018，（05）：77-82.

作者簡(jiǎn)介：

王嘉儀，渤海大學(xué)在讀碩士研究生。