破而立，守而固，退而專

人生在世，會(huì)在不同的圈層間輾轉(zhuǎn)騰挪，伸縮變換。在此期間，會(huì)出現(xiàn)破圈、守圈和退圈等行為。普通人對(duì)此可能不以為意，然而智者無比慎重，會(huì)力爭(zhēng)做到：破而立，守而固，退而專。（開頭簡(jiǎn)潔明了，直接引入主題，有思想深度。）

俗話說：“不破不立！”當(dāng)我們視野、能力達(dá)到一定的程度，就可以突破原來的圈層，向外拓展。這個(gè)過程可能十分艱難，然而最終的回報(bào)也會(huì)無比豐厚。從“乞丐”到“皇帝”，朱元璋一生不斷在破圈，吃過無數(shù)苦，然而也讓自己的肉體、精神和靈魂不斷升華，最終開國(guó)稱孤。假如朱元璋在做了義軍頭領(lǐng)之后，便安于現(xiàn)狀，滿足于割據(jù)一方，不再謀求“破圈”，怕在那亂世之時(shí)，也難以自保，豈有大明王朝的盛況！我們的人生或許不會(huì)如此傳奇，但當(dāng)能力和視野足夠時(shí)，也應(yīng)該眼光“向外看”，腳步“往外走”，不斷破圈。如此，方可以開辟新的空間，有效防止“內(nèi)卷”，讓人生遼闊高遠(yuǎn)！（用事例來說明破圈的重要性，并運(yùn)用假想思辨法，從反面論證“破圈”的必要性，使得文章更具說服力和感染力。）

然而，就像彈簧不可能無限向外拉伸一樣，人也不可能一直往外破圈。畢竟，每個(gè)人的能力和視野總有一定的限度，不可能一直提升。等能力和視野不夠時(shí)，應(yīng)該及時(shí)扭轉(zhuǎn)狀態(tài)，從破圈轉(zhuǎn)為守圈。古人云：“守而必固?！笔厝拖袷爻牵仨殞⒂邢薜牧α窟M(jìn)行合理分配，進(jìn)而做到固若金湯，無法被攻克。守圈還要像挖井，要在特定范圍內(nèi)，不斷深挖，直至找到甘甜泉水。袁隆平幾十年堅(jiān)守雜交水稻領(lǐng)域，樊錦詩大半輩子守在莫高窟，吳明珠一生都在新疆為瓜果育種……他們板凳甘坐十年冷，在自己的領(lǐng)域默默奉獻(xiàn)。守圈當(dāng)如斯，人生可如此?。ㄓ谩笆爻恰薄巴诰眮肀扔?，形象生動(dòng)地說明了守圈的意義，使得觀點(diǎn)更加清晰明了。）

正如旅行者為了行穩(wěn)致遠(yuǎn)，需要扔掉不必要的包袱一般，我們除了要破圈和守圈，也需要退圈。人的各種關(guān)系圈疊加一起，往往讓人不堪重負(fù)。此時(shí)，為了集中精力，聚焦重點(diǎn)，我們需退出與此無關(guān)的圈層。啟功先生為了專注于教學(xué)，先后退出了“書法圈”“文學(xué)圈”，甚至打算退出“人際圈”，曾在門上張貼字條：“啟功冬眠，謝絕參觀?！鼻岸螘r(shí)間大火的“韋神”韋東奕，也明確表示不會(huì)做網(wǎng)紅，只想退圈做數(shù)學(xué)研究。其做法十分明智，他們?nèi)绻荒芄麛嗤巳?，而是醉心于名利，游走于各個(gè)圈子，迎合他人的期望和需求，而改變自己的價(jià)值觀和行為方式，又怎會(huì)取得學(xué)術(shù)上的成就！每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，退圈才能減少應(yīng)酬，不被打擾，進(jìn)而專注于想做的事。（舉例來說明退圈的重要性，例子很具有代表性，再次運(yùn)用假想思辨法，很好地說明退圈的必要性。）

破而立，守而固，退而專，三者緊密相連，三位一體。人的一生，三者交替出現(xiàn)，不斷變化。一般而言，在年輕的時(shí)候，以破而立為主，以守而固為輔，退而專較少。進(jìn)入中年后，以守而固為主，破而立為輔，退而專漸增。及至老年，則以退而專為主，以守而固為輔，基本不再破而立。當(dāng)然，這只是一般情況，每個(gè)人都有自己的具體情況，因而不同階段的破、守、退，也宜具體分析，不能一概而論。

愿你我都能做到破而立，守而固，退而專，讓事業(yè)大有所成，讓人生精彩紛呈！（總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)了破而立、守而固、退而專的重要性，并發(fā)出倡議。結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力，與開頭呼應(yīng)，使得文章結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密。）

亮點(diǎn)總結(jié)

總的來說，這篇作文是一篇非常優(yōu)秀的文章，它通過對(duì)人生不同階段和不同圈層的思考和探討，給我們提供了很多有益的啟示和建議。文中對(duì)“假想思辨法”的運(yùn)用，對(duì)同學(xué)們的寫作很有啟示意義，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這種方法，可以拓寬思路，使文章更具有思辨性，增強(qiáng)文章的說服力。