巴渝傳統(tǒng)梁平木版年畫(huà)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新研究

盧鹿 黃夢(mèng)祝

摘 要：巴渝地區(qū)擁有豐富多彩的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，其中的梁平木版年畫(huà)歷史悠久，以其獨(dú)特的地域特色和深厚的文化價(jià)值，呈現(xiàn)出無(wú)與倫比的魅力。然而近年來(lái)，其傳承與發(fā)展面臨著逐漸衰退的挑戰(zhàn)。直到數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，梁平木版年畫(huà)得到有效的保護(hù)與繼承，并在創(chuàng)新表現(xiàn)、推廣傳播方面取得重大突破。著重探討數(shù)字技術(shù)在梁平木版年畫(huà)傳統(tǒng)元素的重構(gòu)與再創(chuàng)造上的運(yùn)用，以及實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合的路徑，并對(duì)此進(jìn)行評(píng)價(jià)，即數(shù)字技術(shù)的介入既保護(hù)了梁平木版年畫(huà)藝術(shù)的核心價(jià)值，又激發(fā)了巴渝民間藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；巴渝民間藝術(shù)；重構(gòu)與創(chuàng)新；梁平木版年畫(huà)

基金項(xiàng)目：本文系四川省教育廳高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地巴渝民間藝術(shù)研究中心2023年度資助項(xiàng)目“數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)下巴渝民間藝術(shù)的傳統(tǒng)重構(gòu)與‘活化傳承研究”（BYMY23C06）研究成果。

一、巴渝民間藝術(shù)傳統(tǒng)的特點(diǎn)與魅力

巴渝地區(qū)位于長(zhǎng)江之畔，是中國(guó)歷史與文化的誕生地之一。這一地區(qū)所蘊(yùn)涵的民間藝術(shù)形式，恰如其獨(dú)特多樣的地貌，匯集了豐富而瑰麗的文化光芒。巴渝民間藝術(shù)作為地方文化精神的載體，不僅承載著厚重的歷史信息，而且凝聚了深邃的文化意蘊(yùn)。梁平木版年畫(huà)作為巴渝文化的燦爛明珠，以其精湛的技藝和鮮明的地域特色成為這一傳統(tǒng)藝術(shù)流派的頂峰之作。

梁平木版年畫(huà)并非僅是裝飾之物，或?qū)徝乐?，它們是一枚枚歷史文化的印記，描繪了一系列關(guān)乎社會(huì)風(fēng)情的優(yōu)美畫(huà)卷。在巴渝這片多彩的文化沃土上的民間藝術(shù)，如木版年畫(huà)、剪紙、泥塑、布依族織錦等，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厥止に嚾私?jīng)年累月的堅(jiān)守與傳承精神。這些藝術(shù)形式既實(shí)用又美觀(guān)，它們的存在不僅美化了人們的日常生活，還將民間藝術(shù)的精髓代代相傳。梁平木版年畫(huà)以其地道的巴渝特色，展現(xiàn)了地方藝術(shù)文化的鮮明個(gè)性和風(fēng)采。這是一種深刻的地方性的體現(xiàn)：它植根于重慶獨(dú)特的山水景觀(guān)和文化氛圍中，反映出人民的生活哲學(xué)、審美取向與精神向往。巴渝民間藝術(shù)之所以引人入勝，是因?yàn)槠湄S富的表現(xiàn)形式和精湛的藝術(shù)技巧，例如梁平木版年畫(huà)中飽滿(mǎn)的色彩、生動(dòng)的線(xiàn)條和緊湊的構(gòu)圖，它們是當(dāng)?shù)厝藗兯囆g(shù)表現(xiàn)力與創(chuàng)意思維的體現(xiàn)。然而，這些民間藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值不僅僅在于對(duì)美的闡釋?zhuān)谟谒鼈兂休d著一脈相承的歷史記憶和深層的文化價(jià)值，每一件作品都是對(duì)過(guò)往歲月的尊重與記念，也是對(duì)先人智慧的傳唱與贊頌。梁平木版年畫(huà)中常見(jiàn)的祥瑞圖案，不僅體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的憧憬，還是民族文化得以流傳與傳播的強(qiáng)有力的見(jiàn)證^[1]。在社會(huì)生活的廣闊舞臺(tái)上，巴渝民間藝術(shù)以其獨(dú)有的社會(huì)文化功能，參與節(jié)日慶典、婚喪禮儀等重要活動(dòng)中，成為社會(huì)和諧與人文情懷的象征、紐帶。這些藝術(shù)品不僅給人們帶來(lái)視覺(jué)享受，還象征著當(dāng)?shù)厝藗兊男叛雠c祝福，時(shí)刻彌漫著濃郁的民俗色彩和深邃的人文精神。

巴渝民間藝術(shù)傳統(tǒng)的特點(diǎn)與魅力，體現(xiàn)在其深深根植的地方性、多變的表現(xiàn)技法和豐富的文化內(nèi)涵上。它們既是一種視覺(jué)盛宴，也是文化傳承及革新的珍貴資產(chǎn)。如今，在數(shù)字技術(shù)的加持下，我們擁有了探索傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技融合的新途徑，為巴渝民間藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)了一扇通向保護(hù)和持續(xù)創(chuàng)新的大門(mén)。通過(guò)精心研究這些藝術(shù)形式，加上科技的助力，我們有望將這些不可多得的藝術(shù)遺產(chǎn)帶入新時(shí)代，以確保其歷久彌新、光芒四射。

二、數(shù)字技術(shù)在巴渝民間藝術(shù)傳統(tǒng)中的應(yīng)用

21世紀(jì)是數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，文化藝術(shù)領(lǐng)域迎來(lái)了變革的春風(fēng)，而巴渝地區(qū)的民間藝術(shù)亦隨之揚(yáng)帆起航，在數(shù)字技術(shù)的扶持下，昂首進(jìn)入新的發(fā)展航道。在這一過(guò)程中，梁平木版年畫(huà)作為具有代表性的文化象征，其借助數(shù)字技術(shù)在諸多領(lǐng)域得以煥發(fā)新的活力和光彩。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用首先體現(xiàn)在對(duì)梁平木版年畫(huà)的保護(hù)與傳承上。高精度掃描和數(shù)字存檔為珍貴的梁平木版年畫(huà)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了一種新的生命形式——數(shù)字化的不朽。這種技術(shù)手段不僅確保了藝術(shù)品的永恒保存，還為未來(lái)的研究者和欣賞者提供了源源不斷的參考和靈感。另外，數(shù)字化教學(xué)資源與在線(xiàn)平臺(tái)的開(kāi)發(fā)，更是將傳統(tǒng)藝術(shù)的火花播撒到更加廣闊的土壤中，讓網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年能夠輕松接觸、學(xué)習(xí)和傳承這一歷史悠久的藝術(shù)。在提供創(chuàng)新路徑和豐富藝術(shù)表現(xiàn)層面，數(shù)字技術(shù)就如一把鋒利的雕刻刀，藝術(shù)家得以借此在傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤中無(wú)限探索和創(chuàng)新。借助數(shù)字繪圖軟件，藝術(shù)家們可以在原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的延伸，不僅絲毫不損其原有韻味，反而展現(xiàn)出更加豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)（AR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)成為一扇窗，將我們帶入一個(gè)全新的、沉浸式的藝術(shù)世界。這些技術(shù)不僅推動(dòng)了梁平木版年畫(huà)的當(dāng)代重塑，也讓這一古老藝術(shù)形式與現(xiàn)代科技完美融合，展示其無(wú)限的可能性。在推廣與傳播這一旅程上，數(shù)字技術(shù)扮演了一位卓越引導(dǎo)者的角色，它通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的無(wú)邊界傳播，讓巴渝民間藝術(shù)綻放在世界文化天空之下。數(shù)字博物館、虛擬展覽以及電商平臺(tái)等，都成了梁平木版年畫(huà)通向世界的橋梁，讓全球觀(guān)眾便捷地接觸、認(rèn)識(shí)和欣賞這份獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。大數(shù)據(jù)和智能分析技術(shù)的應(yīng)用，更是讓我們能夠精準(zhǔn)地捕捉觀(guān)眾的喜好，從而設(shè)計(jì)出更具吸引力的展示和推廣策略，使巴渝民間藝術(shù)在全球文化交流中熠熠生輝。因此，借由數(shù)字技術(shù)在巴渝民間藝術(shù)傳統(tǒng)中的深入應(yīng)用與探索，我們不難發(fā)現(xiàn)那些兼具歷史沉淀與藝術(shù)美感的作品，正在通過(guò)這些現(xiàn)代科技的助力，散發(fā)出更新重生的光華。這樣的融合不僅為民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)提供了可靠的保障，還為民間藝術(shù)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型鋪就了寬闊的大道，并在藝術(shù)的全球化推廣過(guò)程中展現(xiàn)出不可估量的文化價(jià)值。唯有恰到好處地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，我們才能夠確保巴渝民間藝術(shù)不斷飛升于無(wú)際的文化天空，與世界共舞。

三、梁平木版年畫(huà)的歷史傳承與現(xiàn)狀

梁平木版年畫(huà)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采和深刻的文化內(nèi)涵，不僅豐富了巴渝大地的文化景觀(guān)，而且成為中國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。梁平木版年畫(huà)起源于明朝嘉靖年間，承載了西南地區(qū)豐厚的文化內(nèi)涵與民族情感，以其精湛細(xì)膩的刻繪技藝和充滿(mǎn)生機(jī)的藝術(shù)表現(xiàn)力，成為流傳數(shù)百年的文化記憶與情感寄托。在歷史的長(zhǎng)河中，代代匠人以感人的虔誠(chéng)，嚴(yán)守古老的工藝準(zhǔn)則，將繪制、雕刻、上色、印刷等工序逐一傳承下來(lái)。每一幅年畫(huà)的誕生，不僅僅是技藝的傳遞，更是一次文化、情感與審美的接續(xù)，呈現(xiàn)出獨(dú)樹(shù)一幟的韻味。在藝術(shù)特色上，梁平木版年畫(huà)質(zhì)樸而不失細(xì)膩，跳躍而不失穩(wěn)重。在畫(huà)面表現(xiàn)上，以生活景象為主，所繪內(nèi)容既平易近人，又寓意深遠(yuǎn)。在藝術(shù)風(fēng)格上，其既有線(xiàn)條的力與美，又有色彩的和聲與對(duì)比，構(gòu)圖講究，色彩斑斕，共同構(gòu)成了一幅幅動(dòng)人心弦的視覺(jué)盛宴。梁平木版年畫(huà)成為民間信仰、美學(xué)趣味與社會(huì)觀(guān)念的完美融合體，是對(duì)中國(guó)古老藝術(shù)傳統(tǒng)的一次次精彩詮釋。

然而隨著時(shí)代的奔流不息，這份承載了過(guò)去與現(xiàn)在的藝術(shù)表達(dá)形式亦面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。隨著數(shù)字化浪潮的迅猛發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)年畫(huà)在藝術(shù)傳承和市場(chǎng)需求上都面臨著重大挑戰(zhàn)。更為嚴(yán)峻的是，隨著工業(yè)化生產(chǎn)模式的普及，手工藝品面臨著如何在現(xiàn)代社會(huì)中找到立足點(diǎn)的問(wèn)題。這一切似乎都預(yù)示著傳統(tǒng)藝術(shù)的生存空間正在萎縮。盡管如此，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中，梁平木版年畫(huà)依然展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。尤其是國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使梁平木版年畫(huà)得到了新的關(guān)注。隨著文化旅游的興起，年畫(huà)作為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，吸引了無(wú)數(shù)游客的目光，激發(fā)了市場(chǎng)的新活力。因此，梁平木版年畫(huà)雖面臨著挑戰(zhàn)，但也孕育著無(wú)限可能。對(duì)一門(mén)古老的藝術(shù)而言，如何在保持傳統(tǒng)韻味的同時(shí)融入現(xiàn)代審美，如何在堅(jiān)守原有技藝的同時(shí)吸納創(chuàng)新思維，成了這一時(shí)代給予我們的新課題。我們應(yīng)當(dāng)深刻把握梁平木版年畫(huà)所承載的歷史精神與文化意蘊(yùn)，通過(guò)數(shù)字技術(shù)等現(xiàn)代手段，為它注入新的生命力，使之在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，從而開(kāi)辟傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與創(chuàng)新相結(jié)合的新路徑，讓這份寶貴的文化遺產(chǎn)在數(shù)字時(shí)代綻放出新光彩。

四、基于數(shù)字技術(shù)的梁平木版年畫(huà)傳統(tǒng)重構(gòu)與創(chuàng)新路徑

梁平木版年畫(huà)作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的璀璨明珠，攜帶著巴渝大地深厚的文化積淀與獨(dú)特的歷史印記，在數(shù)字化時(shí)代的浪潮中迎來(lái)了新生。數(shù)字技術(shù)的介入不僅為梁平木版年畫(huà)的傳承注入了新鮮血液，更為其創(chuàng)新注入了無(wú)限可能性。

首先，數(shù)字技術(shù)對(duì)梁平木版年畫(huà)傳統(tǒng)元素的重構(gòu)與再創(chuàng)造，展現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與對(duì)現(xiàn)代科技的擁抱。高清掃描與數(shù)字成像技術(shù)就如同一臺(tái)時(shí)光機(jī)器，將歲月的痕跡細(xì)致地復(fù)制并凝固在數(shù)字世界的寬廣舞臺(tái)上，使這些珍貴、易逝的藝術(shù)品獲得了幾近永恒的生命。在此基礎(chǔ)上，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)與顏色學(xué)原理賦予藝術(shù)家們強(qiáng)大的創(chuàng)造工具，使他們能夠在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的邊緣自由舞蹈，將梁平木版年畫(huà)的經(jīng)典符號(hào)變得更加生動(dòng)、多元。

其次，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為梁平木版年畫(huà)開(kāi)辟了新的創(chuàng)新表現(xiàn)形式^[2]?；ヂ?lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的發(fā)展，構(gòu)建了一個(gè)無(wú)邊界的虛擬展覽空間，讓全球觀(guān)眾無(wú)需跨越地理界限，就能體會(huì)到梁平木版年畫(huà)的藝術(shù)魅力。此外，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的運(yùn)用，不僅提升了藝術(shù)欣賞的互動(dòng)性和感官體驗(yàn)，還打破了物理空間的限制。同時(shí)，藝術(shù)家借助于動(dòng)畫(huà)和互動(dòng)設(shè)計(jì)的魔法，將一幅幅靜止的梁平木版年畫(huà)轉(zhuǎn)化成動(dòng)態(tài)的文化敘事，讓每一筆、每一線(xiàn)都蘊(yùn)含著動(dòng)人的故事。

最后，數(shù)字技術(shù)推動(dòng)梁平木版年畫(huà)傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的融合，是一次文化創(chuàng)新的深層次嘗試。藝術(shù)家們不再局限于傳統(tǒng)的圖案與意象，而是通過(guò)軟件將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念與全球文化的元素植入，讓梁平木版年畫(huà)呈現(xiàn)一種跨文化、跨時(shí)代的美感。同時(shí)，激光雕刻等先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，使得制版工藝變得更加精細(xì)和高效，這種技術(shù)上的精進(jìn)，不僅提高了作品的質(zhì)感，也為環(huán)保節(jié)能開(kāi)啟了新的道路。

數(shù)字技術(shù)是梁平木版年畫(huà)創(chuàng)新之路上的一束強(qiáng)光，它不僅讓梁平木版年畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)煥然一新，更為藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了無(wú)限的想象與可能，如同一座橋梁，連接著過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方與世界。隨著科技的迭代與進(jìn)步，數(shù)字技術(shù)在梁平木版年畫(huà)乃至更廣泛的文化藝術(shù)領(lǐng)域中，定將繪制出更加精彩絢麗的未來(lái)圖景。我們有理由相信，隨著數(shù)字技術(shù)與文化藝術(shù)更深層次的融合，梁平木版年畫(huà)將以一種更加豐富多彩、活力四射的形態(tài)，繼續(xù)在世界文化舞臺(tái)上綻放光彩，激發(fā)人們對(duì)美的無(wú)限追求。

五、基于數(shù)字技術(shù)的巴渝民間藝術(shù)傳統(tǒng)重構(gòu)與創(chuàng)新的總結(jié)與評(píng)價(jià)

基于數(shù)字技術(shù)的巴渝民間藝術(shù)傳統(tǒng)重構(gòu)與創(chuàng)新，特別是對(duì)于梁平木版年畫(huà)這一獨(dú)特藝術(shù)形態(tài)，是當(dāng)前藝術(shù)研究領(lǐng)域的重要議題。首先，數(shù)字技術(shù)在梁平木版年畫(huà)的保存與傳承上，發(fā)揮了關(guān)鍵作用。古老的梁平木版年畫(huà)通過(guò)高精度的數(shù)字掃描和高保真的復(fù)制技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了從物理介質(zhì)到數(shù)字信息的轉(zhuǎn)換，從而在沒(méi)有時(shí)間限制的數(shù)字空間里得以保存。這意味著無(wú)論原始物理載體是否會(huì)隨著時(shí)間的流逝而損壞，梁平木版年畫(huà)藝術(shù)的精髓和文化信息都得到了永續(xù)的傳播，并能在全球范圍內(nèi)進(jìn)行分享。其次，技術(shù)的革新極大地豐富了梁平木版年畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)方式和傳播渠道。三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)使得觀(guān)眾可以通過(guò)互動(dòng)的方式體驗(yàn)這一傳統(tǒng)藝術(shù)，大大增強(qiáng)了藝術(shù)形式的現(xiàn)代感。

在創(chuàng)意實(shí)踐中，藝術(shù)家運(yùn)用數(shù)字工具和平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)作，使梁平木版年畫(huà)能夠適應(yīng)現(xiàn)代美學(xué)和全球化趨勢(shì)。這種跨界融合推動(dòng)了作品的多元化發(fā)展，使得梁平木版年畫(huà)在保持傳統(tǒng)本質(zhì)的同時(shí)，也表現(xiàn)出與時(shí)代同步的創(chuàng)新精神。然而，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用在促進(jìn)創(chuàng)新的同時(shí)，也存在著對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)質(zhì)性理解的挑戰(zhàn)^[3]。需要注意的是，數(shù)字重構(gòu)與創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)謹(jǐn)慎技術(shù)手段掩蓋或替代藝術(shù)的本質(zhì)。即便是在數(shù)字化的趨勢(shì)下，也必須確保對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的尊重與維護(hù)，避免僅在表層上的創(chuàng)新，應(yīng)深化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的挖掘與傳播?？傊?，數(shù)字技術(shù)提供了一條關(guān)于巴渝民間藝術(shù)重構(gòu)與創(chuàng)新的新路徑，它使梁平木版年畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，同時(shí)擴(kuò)展了其受眾群體。未來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷更新，巴渝民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新將展現(xiàn)出更多元的發(fā)展前景。在這個(gè)過(guò)程中，要保持藝術(shù)的獨(dú)特性和地域性，確保技術(shù)服務(wù)于藝術(shù)的核心價(jià)值。對(duì)數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合的深入研究，將有助于在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，使這些文化遺產(chǎn)在新時(shí)代綻放更加絢麗的光彩。

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作者簡(jiǎn)介：

盧鹿，成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

黃夢(mèng)祝（通訊作者），成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)講師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。