鄉(xiāng)村振興視域下淮安博里農(nóng)民畫(huà)發(fā)展路徑研究

摘? 要：近年來(lái)黨中央提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，其中對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的振興越來(lái)越受到重視，許多鄉(xiāng)村開(kāi)始運(yùn)用藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新活力。江蘇博里農(nóng)民畫(huà)作為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，在帶動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)振興的同時(shí)還能有效地傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近年來(lái)博里農(nóng)民畫(huà)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，走上了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，但仍然存在產(chǎn)品化程度不高、地域品牌不強(qiáng)、宣傳力量不足、生存空間狹窄、優(yōu)秀人才缺失等問(wèn)題。在此狀況下，博里農(nóng)民畫(huà)應(yīng)借鑒其他地區(qū)農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，建議通過(guò)促進(jìn)文化認(rèn)同、加強(qiáng)宣傳力量、延伸產(chǎn)業(yè)鏈條、數(shù)字化轉(zhuǎn)換等方法，促進(jìn)博里農(nóng)民畫(huà)在新形勢(shì)下的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；博里農(nóng)民畫(huà)；非遺傳承

文化振興是鄉(xiāng)村振興的根脈與靈魂，在鄉(xiāng)村發(fā)展中有著特殊的地位和使命。農(nóng)村地區(qū)有著豐富的文化資源，其中農(nóng)民畫(huà)作為中國(guó)民間美術(shù)的獨(dú)特門(mén)類(lèi)，以其獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)時(shí)代精神，傳達(dá)情感。江蘇淮安博里農(nóng)民畫(huà)擁有悠久的歷史、深厚的文化內(nèi)涵以及鮮明的審美特點(diǎn)，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，博里農(nóng)民畫(huà)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，在當(dāng)?shù)卣c農(nóng)民畫(huà)家的共同努力下，博里農(nóng)民畫(huà)的潛力進(jìn)一步被挖掘，成為淮安地區(qū)的文化藝術(shù)名片，不僅弘揚(yáng)了淮安地區(qū)文化，樹(shù)立文明鄉(xiāng)風(fēng)，活躍鄉(xiāng)村文化藝術(shù)氛圍，還走向產(chǎn)業(yè)化，增加村民收入，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，博里農(nóng)民畫(huà)需要面對(duì)在新形勢(shì)下所存在的問(wèn)題，才能從近百個(gè)農(nóng)民畫(huà)鄉(xiāng)中脫穎而出，將博里農(nóng)民畫(huà)發(fā)展成為當(dāng)?shù)匦屡d產(chǎn)業(yè)，打造成具有影響力的地域品牌，以此激發(fā)鄉(xiāng)村文化動(dòng)力，促進(jìn)淮安地區(qū)發(fā)展。

一、博里農(nóng)民畫(huà)歷史淵源及發(fā)展現(xiàn)狀

1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中明確了當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作者們要服務(wù)于廣大群眾。農(nóng)民畫(huà)就是在這樣的背景下逐漸興起，承擔(dān)著政治宣傳功能。隨著時(shí)間的發(fā)展，農(nóng)民畫(huà)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中又一次充當(dāng)了先鋒，其中江蘇省淮安市楚州區(qū)博里農(nóng)民畫(huà)，將中國(guó)傳統(tǒng)民間繪畫(huà)藝術(shù)與當(dāng)代民間藝術(shù)結(jié)合，描繪中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)民生活，創(chuàng)作出富有獨(dú)特趣味的藝術(shù)作品。

（一）博里農(nóng)民畫(huà)的歷史淵源

農(nóng)民畫(huà)的源頭可以追溯至原始巖畫(huà)和彩陶文化，學(xué)界一般公認(rèn)農(nóng)民畫(huà)誕生的契機(jī)為1957年農(nóng)民張友容所作“老牛告狀”漫畫(huà)，其內(nèi)容對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判，引起了廣泛影響[1]。博里農(nóng)民畫(huà)是江蘇省傳統(tǒng)民俗繪畫(huà)藝術(shù)，其創(chuàng)始人朱震國(guó)先生在訪(fǎng)談錄中介紹，博里農(nóng)民畫(huà)開(kāi)端于20世紀(jì)70年代初，起初以黑板報(bào)圖文并茂的形式，定期宣傳政治方針、好人好事，以及豐富多彩的鄉(xiāng)村文化生活等。博里農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作群體皆為本土農(nóng)民，其畫(huà)面造型夸張變形，自由灑脫，不拘泥于繪畫(huà)原理與技法的限制，在用色上突破了物體固有色的束縛，大多按照創(chuàng)作者自身的精神追求選擇，呈現(xiàn)出鮮艷明亮的顏色，炫目燦爛，吸人眼球（如圖1）。其繪畫(huà)題材大多取自農(nóng)民的日常生活，如糧食豐收、節(jié)日慶典、鄉(xiāng)村風(fēng)景等畫(huà)面，真實(shí)生動(dòng)地反映出農(nóng)民生活畫(huà)面，并在畫(huà)中寓意吉祥平安、豐收富足，以此表達(dá)對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。博里農(nóng)民畫(huà)以本土文化為基礎(chǔ)，借鑒民間剪紙、刺繡等藝術(shù)表現(xiàn)手法（如圖2），創(chuàng)作出具有濃烈鄉(xiāng)村生活氣息民間藝術(shù)特色的繪畫(huà)作品，成為江蘇知名的民間畫(huà)種之一。

（二）博里農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

博里鄉(xiāng)為全國(guó)知名的農(nóng)民畫(huà)之鄉(xiāng)，博里農(nóng)民畫(huà)經(jīng)歷了四十多年的風(fēng)雨歷程，博里農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作者群體擴(kuò)大到百位，并成為中國(guó)四大農(nóng)民畫(huà)種類(lèi)之一。博里農(nóng)民畫(huà)民族特色濃郁，天真浪漫，蜚聲畫(huà)壇，享譽(yù)海外。博里鎮(zhèn)地區(qū)創(chuàng)作農(nóng)民畫(huà)的人群達(dá)到一百多人，并且有二十幾位成為美協(xié)會(huì)員。同時(shí)博里農(nóng)民畫(huà)的作品也在國(guó)外進(jìn)行交流展出，國(guó)內(nèi)多家美術(shù)館也對(duì)其進(jìn)行收藏。電視臺(tái)等媒體都相繼對(duì)博里農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行報(bào)道宣傳，可見(jiàn)博里農(nóng)民畫(huà)得到國(guó)內(nèi)外美術(shù)界的認(rèn)可。歷經(jīng)多年的發(fā)展，博里農(nóng)民畫(huà)被更多的人發(fā)現(xiàn)與喜愛(ài)，博里鄉(xiāng)也被命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)”[2]。但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，蘇北地區(qū)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的狀況，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的政策對(duì)當(dāng)?shù)氐貐^(qū)的文化事業(yè)支持力度不足，博里農(nóng)民畫(huà)也受到了影響，開(kāi)始出現(xiàn)了創(chuàng)作人群逐漸流失的現(xiàn)象。

二、鄉(xiāng)村振興背景下博里農(nóng)民畫(huà)發(fā)展的必要性

2022年黨的二十大報(bào)告提出，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。其中文化振興是靈魂，在鄉(xiāng)村振興的發(fā)展過(guò)程中，許多鄉(xiāng)村運(yùn)用藝術(shù)手段振興鄉(xiāng)村，“藝術(shù)鄉(xiāng)建”“藝術(shù)振興”“藝術(shù)激活鄉(xiāng)村”成為近期熱議的話(huà)題。該如何發(fā)展運(yùn)用藝術(shù)介入博里鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在于博里農(nóng)民畫(huà)的關(guān)注程度，博里農(nóng)民畫(huà)作為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化資源，與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境建設(shè)、旅游文化關(guān)系緊密，因此對(duì)博里農(nóng)民畫(huà)發(fā)展和保護(hù)是具有必要性的。

（一）改善鄉(xiāng)村居住環(huán)境

鄉(xiāng)村不僅是從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所，其宜人的風(fēng)景，新鮮的空氣，淳樸的民風(fēng)，更是理想生活之地。“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”中包括要大力開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)。近幾年來(lái)，博里鎮(zhèn)以推進(jìn)農(nóng)房改善為契機(jī)，以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)為支點(diǎn)，完備持續(xù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。除了對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，美麗鄉(xiāng)村應(yīng)該還需要具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色，才能具有獨(dú)特的魅力，引人入勝[3]。博里畫(huà)苑項(xiàng)目依托博里農(nóng)民畫(huà)的資源，融入田園鄉(xiāng)村的特色元素，深度挖掘博里農(nóng)民畫(huà)豐富的底蘊(yùn)，打造“村畫(huà)相映、宅水環(huán)繞、江淮田園、幸福民居”的典范。博里農(nóng)民畫(huà)其獨(dú)有的欣賞價(jià)值，可以為鄉(xiāng)村環(huán)境裝點(diǎn)營(yíng)造濃厚的本地特有文化氛圍，來(lái)往的人們都會(huì)被具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息畫(huà)面所吸引，從博里農(nóng)民畫(huà)中領(lǐng)略到本地傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力。將博里農(nóng)民畫(huà)資源融入鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)，可以豐富提高群眾的精神文化生活和生活品質(zhì)，同時(shí)也是對(duì)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)。

（二）助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在新時(shí)代背景下，如何能讓博里農(nóng)民畫(huà)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，也越發(fā)引起人們的關(guān)注。農(nóng)民畫(huà)作為鄉(xiāng)村文化振興中的一個(gè)重要部分，淮安當(dāng)?shù)卣矊?duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫(huà)極力保護(hù)與開(kāi)發(fā)。同時(shí)，博里農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作者們也積極思考，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)將博里農(nóng)民畫(huà)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，實(shí)現(xiàn)博里農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化。博里農(nóng)民畫(huà)代表畫(huà)家潘宇提到農(nóng)民畫(huà)作為一種民間藝術(shù)，如果不能將它和現(xiàn)如今的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，走入市場(chǎng)，那么農(nóng)民畫(huà)可能會(huì)走向滅亡。他認(rèn)為博里農(nóng)民畫(huà)具有更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)該選取更具有民間工藝特色的東西來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民畫(huà)的“非遺變現(xiàn)”，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，他最終采取將農(nóng)民畫(huà)與刺繡手工藝相結(jié)合，表現(xiàn)具有淮安風(fēng)光與特色的產(chǎn)品。（如圖3、4）由于其內(nèi)容為原創(chuàng)以及純手工工藝，受到海內(nèi)外市場(chǎng)的歡迎，幫助群眾增加收入，同時(shí)也促進(jìn)了他們的創(chuàng)作熱情，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)影響。博里農(nóng)民畫(huà)無(wú)論從內(nèi)容還是形式，都充分展現(xiàn)出了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村特有的人文之美，受到大眾的關(guān)注，具有鮮明的開(kāi)發(fā)價(jià)值。

（三）加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)建設(shè)

從藝術(shù)題材和功能性角度看，中國(guó)自發(fā)性的傳統(tǒng)民間繪畫(huà)多具有裝飾空間以及記錄時(shí)間的作用。在現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)變革中，民間繪畫(huà)亦被用于政治宣傳。近年來(lái)，博里鎮(zhèn)西崗村以農(nóng)民畫(huà)的形式對(duì)大眾進(jìn)行主題宣傳教育，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)建設(shè)，博里農(nóng)民畫(huà)表現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)村的生活場(chǎng)景、反映農(nóng)民美好生活的憧憬，體現(xiàn)農(nóng)村、農(nóng)民的精神風(fēng)貌，作為最便利、有效且最適合對(duì)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義思想政治工作的一種宣傳教育形式。淮安地區(qū)充分利用本地的文化資源優(yōu)勢(shì)，利用農(nóng)民畫(huà)的繪畫(huà)形式，進(jìn)行主題宣傳教育活動(dòng)，使得宣傳具有吸引力，受到大眾的喜愛(ài)。例如，在新冠肺炎疫情期間，博里地區(qū)農(nóng)民畫(huà)家創(chuàng)作許多以抗擊疫情為主題的繪畫(huà)，以藝戰(zhàn)“疫”。例如，在《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)際版上刊登公益畫(huà)《疫情防控不誤農(nóng)時(shí)》等（如圖5）；對(duì)當(dāng)?shù)乩夏耆诉M(jìn)行防詐騙宣傳所作的宣傳畫(huà)（如圖6）。博里農(nóng)民畫(huà)一方面更深入地滲透鄉(xiāng)村公共生活，承擔(dān)起鄉(xiāng)村政策宣傳、普及功用，另一方面則配合鄉(xiāng)村美育和文化事業(yè)，通過(guò)繪畫(huà)的審美性和教化功能豐富村民的文藝生活，在潛移默化中加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)。

三、鄉(xiāng)村振興背景下

博里農(nóng)民畫(huà)發(fā)展的問(wèn)題及困境

在過(guò)去的四十年里，博里農(nóng)民畫(huà)不斷發(fā)展，從弱小到壯大，從開(kāi)始的稚嫩到現(xiàn)在的成熟，取得了若干成就，對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。但隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，在新形勢(shì)下博里農(nóng)民畫(huà)仍然面臨著新的問(wèn)題和困境。

（一）優(yōu)秀人才缺失，創(chuàng)作理念落后

20世紀(jì)90年代以后，江蘇淮安城市化和工業(yè)化的步伐加快，大量農(nóng)民離開(kāi)了農(nóng)村，前往城市發(fā)展。博里農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作受到了經(jīng)濟(jì)體制和生活方式變化等嚴(yán)重影響，農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作者們失去了創(chuàng)作源泉，鄉(xiāng)土氣息濃郁的博里農(nóng)民畫(huà)也隨之人氣低微，遭遇創(chuàng)作停滯危機(jī)[4]。博里農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作人群主體為農(nóng)民，文化程度普遍偏低，生活也較為困難，大多以作農(nóng)活為生活經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源，作畫(huà)的收入難以達(dá)到他們的預(yù)期效果。對(duì)于這一群體藝術(shù)創(chuàng)作需要專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)班，而對(duì)于既懂創(chuàng)作農(nóng)民畫(huà)同時(shí)又對(duì)博里農(nóng)民畫(huà)具有深入理論研究的人才更是少之又少，導(dǎo)致其在創(chuàng)作理念上難以掩蓋的落后，在表現(xiàn)方式和創(chuàng)作材料方面都保留著過(guò)去時(shí)代的特點(diǎn)，沒(méi)有探索出更多符合產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)的藝術(shù)元素與創(chuàng)作激發(fā)。優(yōu)秀的農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作者要求創(chuàng)作者對(duì)本土文化進(jìn)行認(rèn)同、對(duì)民間生活有著深厚的體驗(yàn)，對(duì)農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作技巧、內(nèi)容元素和精神內(nèi)涵都有很高的理解。目前，在博里農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作中，真正有建樹(shù)的藝術(shù)家并不多，缺乏有創(chuàng)造力的專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)。因此，加強(qiáng)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的建設(shè)、建立一支數(shù)量龐大的專(zhuān)業(yè)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)是目前最重要的工作。

（二）產(chǎn)品化程度不高，地域品牌不強(qiáng)

中國(guó)農(nóng)民畫(huà)走產(chǎn)業(yè)化和品牌化的道路已經(jīng)是創(chuàng)作者和政府等利益相關(guān)者的共識(shí)，這被認(rèn)為是一條保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重、能走向發(fā)家致富的新路徑。在博里地區(qū)開(kāi)始探索具有鮮明地域特色的農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化模式，將博里農(nóng)民畫(huà)推向市場(chǎng)，把農(nóng)民畫(huà)加工成手工藝品。雖然博里農(nóng)民畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始向產(chǎn)業(yè)化方向探索，但仍然不夠成熟。目前的問(wèn)題還在于博里農(nóng)民畫(huà)相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的深度不夠，其相關(guān)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)主要是對(duì)博里農(nóng)民畫(huà)簡(jiǎn)單的復(fù)制加工，沒(méi)有進(jìn)行創(chuàng)新性的結(jié)合，難以符合當(dāng)代消費(fèi)群眾與時(shí)俱進(jìn)的審美趣味。其產(chǎn)品應(yīng)該傳遞出博里農(nóng)民畫(huà)的審美情趣和內(nèi)涵文化，拉近博里農(nóng)民畫(huà)與大眾的距離，拓展其品牌影響力。其次，在銷(xiāo)售渠道建設(shè)方面有所欠缺，在線(xiàn)下銷(xiāo)售渠道方面，博里地區(qū)沒(méi)有關(guān)于博里農(nóng)民畫(huà)專(zhuān)門(mén)商品實(shí)體店銷(xiāo)售，線(xiàn)上銷(xiāo)售渠道也較少。目前的博里鎮(zhèn)雖進(jìn)行改造，成為了當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)，但前往參觀(guān)的人依舊較少。博里鎮(zhèn)被打造成旅游景區(qū)但依舊沒(méi)什么人前往，歸根到底是因?yàn)榛窗膊├锏貐^(qū)沒(méi)有將本地的特色品牌打出去，由此可見(jiàn)，博里農(nóng)民畫(huà)在產(chǎn)品化和品牌化的道路上還需要更進(jìn)一步努力，博里農(nóng)民畫(huà)獨(dú)有的特質(zhì)完全有資質(zhì)成為淮安當(dāng)?shù)靥厣穆糜萎a(chǎn)品，其所蘊(yùn)含的價(jià)值沒(méi)有得到深度挖掘。對(duì)博里農(nóng)民畫(huà)的開(kāi)發(fā)可以讓大眾了解到博里農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)文化價(jià)值，增強(qiáng)他們對(duì)淮安本土文化的認(rèn)同感。

（三）宣傳力量不足，生存空間狹窄

面對(duì)百花齊放的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，博里農(nóng)民畫(huà)無(wú)論在社會(huì)上的普及性還是在產(chǎn)業(yè)上都無(wú)法與主流藝術(shù)相媲美。與此同時(shí)，隨著我國(guó)農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各地競(jìng)相發(fā)展自己的地方特色農(nóng)民畫(huà)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，博里農(nóng)民畫(huà)的生存空間被極大地壓縮。而博里農(nóng)民畫(huà)想要從這種生存空間脫穎而出，需要各方面的努力，其中將博里農(nóng)民畫(huà)對(duì)外宣傳尤為重要。農(nóng)民畫(huà)的主要宣傳活動(dòng)相互間缺乏對(duì)應(yīng)的聯(lián)系，博里農(nóng)民畫(huà)沒(méi)有得到很好的推廣，很多淮安市民對(duì)這項(xiàng)珍貴的民間藝術(shù)并不了解，其主要原因是沒(méi)有做好充分的宣傳。在地鐵、商場(chǎng)等公共區(qū)域宣傳公益廣告中，出現(xiàn)廣東龍門(mén)農(nóng)民畫(huà)、上海金山農(nóng)民畫(huà)等較多，較少看到博里農(nóng)民畫(huà)的身影?？梢?jiàn)博里農(nóng)民畫(huà)在全國(guó)農(nóng)民畫(huà)之中的影響力還不夠?；窗膊├镦?zhèn)本土應(yīng)以鄉(xiāng)村文化與“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)”為宣傳點(diǎn)，邀請(qǐng)媒體進(jìn)行報(bào)道以擴(kuò)大影響，這樣才能讓博里農(nóng)民畫(huà)走進(jìn)大眾視野。

四、鄉(xiāng)村振興背景下

博里農(nóng)民畫(huà)保護(hù)與發(fā)展路徑思考

在關(guān)于如何保護(hù)和發(fā)展博里農(nóng)民畫(huà)的相關(guān)問(wèn)題上，許多農(nóng)民畫(huà)家也開(kāi)始進(jìn)行思考與嘗試，對(duì)博里農(nóng)民畫(huà)的保護(hù)與傳承可以為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來(lái)更好的契機(jī)，如何將博里農(nóng)民畫(huà)與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化等多方面有效結(jié)合，有助于真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，從而更為全面地推動(dòng)淮安地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也是博里農(nóng)民畫(huà)家們的一個(gè)共同愿望。

（一）堅(jiān)定文化自信，守住民間特色

現(xiàn)如今城鎮(zhèn)化發(fā)展迅速，且受到外來(lái)文化的沖擊，對(duì)于自身民族文化傳承的保護(hù)迫在眉睫，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大規(guī)模建設(shè)的鄉(xiāng)村地區(qū)，保留了許多本土原貌，擁有強(qiáng)大的文化資源優(yōu)勢(shì)。農(nóng)民畫(huà)是在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展到一定程度出現(xiàn)的，可以進(jìn)一步增強(qiáng)地區(qū)文人的軟實(shí)力。其中培養(yǎng)博里農(nóng)民畫(huà)傳承人至關(guān)重要，如今的年輕人沉浸于快餐文化，難以有足夠的耐心去品味傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精神內(nèi)涵，缺乏對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。關(guān)于傳承這一點(diǎn)，博里農(nóng)民畫(huà)可以與學(xué)校加強(qiáng)合作，讓青年在學(xué)習(xí)美術(shù)的同時(shí)，了解到博里農(nóng)民畫(huà)，并增設(shè)相應(yīng)的社團(tuán)課程，從而使博里農(nóng)民畫(huà)獲得新的傳承，還可以招收本地愿意學(xué)習(xí)或者外地有農(nóng)民畫(huà)基礎(chǔ)的人才前來(lái)參與到博里農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作，在原本的隊(duì)伍中吸取新鮮血液。在招收人才和培養(yǎng)人才的同時(shí)，還要打破當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為博里農(nóng)民畫(huà)沒(méi)有“錢(qián)途”，甚至被認(rèn)為沒(méi)有出息這一腐朽的觀(guān)念，要培育大眾對(duì)博里農(nóng)民畫(huà)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同，啟發(fā)大眾樹(shù)立文化自信，對(duì)民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和保護(hù)[5]。

（二）延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)文旅融合

在新的形勢(shì)下，博里農(nóng)民畫(huà)必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，使農(nóng)民的主體意識(shí)與鄉(xiāng)土價(jià)值觀(guān)得到充分的挖掘，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)一步發(fā)展。其應(yīng)用的過(guò)程需要深刻理解博里農(nóng)民畫(huà)的文化內(nèi)涵，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作手法有機(jī)結(jié)合，使其造型和視覺(jué)形式更加簡(jiǎn)單時(shí)尚，與時(shí)俱進(jìn)，促使博里農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)向現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變，促發(fā)生機(jī)，從而創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)元素又有現(xiàn)代韻味的民間工藝美術(shù)作品。同時(shí)可以為博里鎮(zhèn)提高知名度，拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)，振興博里鎮(zhèn)，例如以博里農(nóng)民畫(huà)繪畫(huà)形式表現(xiàn)淮南地區(qū)的風(fēng)景、美食、名人、歷史等特色內(nèi)容，互相促進(jìn)淮安本地文化共同發(fā)展，無(wú)形中提高大眾對(duì)博里鎮(zhèn)的了解與興趣，吸引消費(fèi)者參與進(jìn)來(lái)，博里農(nóng)民畫(huà)的消費(fèi)群體就會(huì)大大增加。除此之外博里農(nóng)民畫(huà)的相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)也需要更一步深化，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)以及考慮消費(fèi)者的心理，豐富和滿(mǎn)足消費(fèi)者的審美需求。為了更好地提高它的商業(yè)效益，在目前的市場(chǎng)基礎(chǔ)上，應(yīng)該從新產(chǎn)品的研發(fā)開(kāi)始，加大宣傳，開(kāi)辟一條發(fā)展道路，讓它真正融入人們的生活當(dāng)中，盡可能地讓市場(chǎng)商業(yè)化與藝術(shù)相互補(bǔ)充，一起進(jìn)步發(fā)展[6]。

（三）推動(dòng)數(shù)字化轉(zhuǎn)換，提升創(chuàng)新能力

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的普及，博里農(nóng)民畫(huà)要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，就必須借助數(shù)字化技術(shù)不斷地拓寬其發(fā)展領(lǐng)域，在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中完成自身轉(zhuǎn)型。博里農(nóng)民畫(huà)大多還停留在傳統(tǒng)紙本作畫(huà)，在傳播途徑上受到限制。如今中國(guó)農(nóng)民畫(huà)也在數(shù)字化高科技助力下有效融合發(fā)展，例如龍門(mén)使用數(shù)字化技術(shù)將二維轉(zhuǎn)為三維，使農(nóng)民繪畫(huà)的內(nèi)容表現(xiàn)得更為生動(dòng)。余東村借助數(shù)字化技術(shù)賦能，實(shí)現(xiàn)了從賣(mài)畫(huà)向賣(mài)數(shù)字版權(quán)的轉(zhuǎn)變，打開(kāi)了一條鄉(xiāng)村致富的新路子。博里農(nóng)民畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中也需要與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)探索融合。在數(shù)字世界中煥發(fā)博里農(nóng)民畫(huà)的魅力。除了對(duì)博里農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、構(gòu)建產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，還應(yīng)該對(duì)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)意元素進(jìn)行數(shù)字化，注重與新興科技結(jié)合，不能只是簡(jiǎn)單地將農(nóng)民畫(huà)數(shù)字化再現(xiàn)，而應(yīng)該思考如何利用數(shù)字化的技術(shù)優(yōu)勢(shì)擴(kuò)展農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，使博里農(nóng)民畫(huà)得到更好的推廣和發(fā)展，同時(shí)運(yùn)用新的形式對(duì)博里農(nóng)民畫(huà)數(shù)字化進(jìn)行保護(hù)與傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

博里農(nóng)民畫(huà)是博里鎮(zhèn)民俗文化的代表，也是淮安地區(qū)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村精神文明，也見(jiàn)證了農(nóng)民文明的傳承。對(duì)非遺資源的保護(hù)和有效發(fā)展，能夠讓鄉(xiāng)村更具活力，帶動(dòng)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。博里農(nóng)民畫(huà)需要向規(guī)?；?、多元化的方向發(fā)展，以及在新形勢(shì)下更好地把握發(fā)展所遇到的問(wèn)題與機(jī)遇，努力對(duì)博里農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行保護(hù)與傳承，這樣博里農(nóng)民畫(huà)才能在未來(lái)發(fā)展得更好更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽(yáng)家彥，王昕.鄉(xiāng)村振興背景下中國(guó)農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化策略研究[J].美與時(shí)代（上），2022（9）：24-27.

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作者簡(jiǎn)介：吳昕霓，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)歷史與理論研究。