貴州彝族圖騰文化與團(tuán)扇的融合

王瑞格 劉銘欣 胡甜甜 陳潔 謝嬌

隨著精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等政策的落實(shí)，少數(shù)民族依據(jù)自己獨(dú)特的文化個(gè)性和地理優(yōu)勢(shì)發(fā)展旅游業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。借此也推廣了少數(shù)民族的傳統(tǒng)刺繡文化和圖像文化。目前，對(duì)于彝族圖騰文化基因進(jìn)行了大量研究，但研究成果主要集中在服裝、漆器、樂(lè)器等物品上，局限性是顯而易見(jiàn)的。帶有彝族圖案文化的服裝、漆器、樂(lè)器都較為龐大、貴重，對(duì)于前往少數(shù)民族地區(qū)的旅游者來(lái)說(shuō)，不方便攜帶、難以做成紀(jì)念品、傳播范圍小，而且這些物品也遺漏了對(duì)彝族文化的展現(xiàn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，我們可以用嶄新的視角去看待和創(chuàng)新彝族圖案文化。對(duì)彝族圖案進(jìn)行分解與再結(jié)合，將其放在輕便小巧易攜帶的物品上。針對(duì)這些問(wèn)題，應(yīng)轉(zhuǎn)變思維縮小范圍，轉(zhuǎn)換彝族圖騰的載體。將常有的笨重漆器、厚重服飾、龐大樂(lè)器等轉(zhuǎn)換為靈便小巧的團(tuán)扇。團(tuán)扇體積小，便于攜帶保留，其性價(jià)比高于漆器服飾等。團(tuán)扇這一新載體與彝族圖騰文化相結(jié)合，既為團(tuán)扇圖案的創(chuàng)新注入了新元素，又探索出彝族圖騰傳播的新路徑。

貴州彝族圖騰的文化價(jià)值

彝族存在歷程久遠(yuǎn)、文化歷史豐富，大約在公元前1世紀(jì)，彝語(yǔ)支民族先民已在我國(guó)四川與云南交界的橫斷山脈處河谷平原及山間盆地上有了日常生活的痕跡?；顒?dòng)范圍主要集中于現(xiàn)今中國(guó)四川西部或西南部、云南西北部，其部落群體性強(qiáng)大。著名彝族部族有昆明夷、白狼夷、盤木等，其經(jīng)濟(jì)生活與漢族農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不同，彝族主要受山地地勢(shì)影響多以“隨畜遷徙無(wú)常處”的游牧和“或土著或移徙”的半牧狀態(tài)為主，這一部族集團(tuán)今天稱之為“夷系部族”。彝族文化是神秘而莊重的文化、古樸而又典雅的文化，在彝族人民悠遠(yuǎn)的歷史中，格外偏愛(ài)紅、黃、黑三種顏色，他們使用的日常器具、建筑風(fēng)格，以及服飾色彩，均以紅、黃、黑為主，例如，四川涼山彝族的圖騰色彩以紅、黑為主，強(qiáng)調(diào)火的象征意義；云南楚雄彝族的圖騰色彩則以綠、藍(lán)為主，強(qiáng)調(diào)對(duì)土地的敬畏。這些地域性特點(diǎn)使得彝族圖騰色彩更加豐富多彩，為人們提供了更多欣賞和研究的角度。這三種代表顏色，正是彝族先民在遙遠(yuǎn)的古代就崇尚、喜好的美麗色彩，是我國(guó)民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，既承載著彝族豐富的歷史文化，又展現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值和現(xiàn)代魅力。

黑色代表著土地；

紅色代表著火和血液；

黃色則是太陽(yáng)光輝的象征，輔以藍(lán)色。

在彝族文化當(dāng)中，紅色擁有至高無(wú)上的地位，它代表著驅(qū)散黑暗、引領(lǐng)光明的力量。從古至今，彝族人民敬畏火焰，深信人類由火演化而來(lái)。遙遠(yuǎn)的過(guò)去，彝族先祖在廣袤的大地上點(diǎn)燃篝火，歡歌笑語(yǔ)中起舞，不僅為了抵御野獸、驅(qū)走寒冷，更是為了寄托情感、祈求平安。紅色，在彝族的傳統(tǒng)文化中，被視作吉祥與神圣的化身，它閃耀著光明、希望與激情的火花，成為彝族人民對(duì)美好生活的熱切向往。在宗教信仰里，紅色更是神靈的象征，它凝聚著力量、勇氣與智慧。

黃色，如同陽(yáng)光灑滿大地，寓意著光明與希望。太陽(yáng)是萬(wàn)物生長(zhǎng)的源泉，它孕育著善良、友誼、豐收與富饒。在彝族的傳統(tǒng)中，黃色被視為一種貴重的色彩，它寄托著對(duì)光明未來(lái)的無(wú)限憧憬與對(duì)美好生活的堅(jiān)定信念。黃色就如同溫暖的陽(yáng)光，給人們帶來(lái)光明與希望。

黑色，如同肥沃的黑土地，代表著剛毅與堅(jiān)韌。在彝族對(duì)顏色的認(rèn)知里，黑色是土地的顏色，彝族人民深信黑土地是生命的搖籃，滋養(yǎng)著一代又一代的彝家兒女。黑色還象征著莊重與嚴(yán)肅，展現(xiàn)出堅(jiān)毅、剛強(qiáng)與不屈不撓的精神。

貴州彝族圖騰文化在團(tuán)扇上的圖像構(gòu)建

彝族人口眾多，分布較為廣泛。其中彝族圖騰的歷史悠久，各地傳統(tǒng)的彝族刺繡圖案千差萬(wàn)別，同時(shí)其蘊(yùn)涵的人文特色也不完全一致。最顯著的例如石屏彝族剪紙刺繡工藝與楚雄山茶花刺繡，圖案、顏色與刺繡方法都各有千秋。彝族作為擁有刺繡傳統(tǒng)的一支民族，其刺繡歷史悠久，圖案繁多，特點(diǎn)突出，具有很大的實(shí)用性和審美意義。通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，彝族的傳統(tǒng)文化與民俗信仰漸趨融合起來(lái)，把彝族的人文理念和歷史淵源體現(xiàn)得淋漓盡致。彝族文化所產(chǎn)生的生態(tài)美學(xué)特色，在其獨(dú)特的高山環(huán)境及圖騰信仰的文化背景下，蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)美學(xué)內(nèi)涵，其繡花紋樣更是體現(xiàn)著生態(tài)美學(xué)意境。從彝族傳統(tǒng)刺繡工藝的紋樣研究來(lái)看，可以反映彝族刺繡圖案所承載的藝術(shù)內(nèi)容。在中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡圖案中，按照服飾圖案的主題劃分，一般可分為植物圖案、動(dòng)物圖案、幾何圖案等，其中較為常見(jiàn)的是在傳統(tǒng)彝族刺繡中使用的動(dòng)植物圖案，本章從中分別選取其中具有典型代表性的圖案，展開(kāi)貴州彝族圖騰在團(tuán)扇中的圖像構(gòu)建。

植物圖案。彝族聚居的地方主要是云貴高原地區(qū)，其地勢(shì)多為高山地帶，植被種類豐富，林木繁多。因此彝族人民在生活當(dāng)中，常與當(dāng)?shù)氐母鞣N植被發(fā)生聯(lián)系。為了將植被記錄下來(lái)裝點(diǎn)美化單調(diào)的生活，彝族婦女將這些植物點(diǎn)綴在服裝上，因此彝族刺繡的紋樣多以草本植物為主，其中有八角花、竹子、山茶花、蓮花等十多種當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的植被。彝族刺繡圖案中最具標(biāo)志性的圖案是山茶花（如圖1所示），楚雄彝族最為突出。花卉圖案是彝族婦女服飾中最常出現(xiàn)的圖案，而藤條、蕨菜等植物圖案也常以刺繡的形式出現(xiàn)在彝族服飾袖口、褲腳、衣領(lǐng)上。一個(gè)或是一種植物獨(dú)立出現(xiàn)是單調(diào)的，將這些圖案匯聚起來(lái)或是采用不規(guī)則形式重組在簡(jiǎn)單的載體上——扇子，會(huì)使植物樣式及顏色更加驚艷人們的視角，會(huì)更好地突出彝族植物圖案的自然美，也可以打破人們對(duì)于扇子水墨植物圖案的慣有審美思想，更能擴(kuò)展植物圖案常有的存在樣式。

動(dòng)物圖案是彝族刺繡中常見(jiàn)的圖案，特別是彝族人民最崇尚的老虎?；D騰是彝族的原始圖騰，彝族人普遍認(rèn)為虎是自己的祖先，對(duì)虎崇拜，認(rèn)為自己是虎的族群，這也是彝族崇拜祖先的表現(xiàn)?；⒓y在紋繡中，多以虎首的形式表現(xiàn)出來(lái)。彝族的創(chuàng)世史詩(shī)《梅歌》里的世界萬(wàn)物，都是通過(guò)老虎來(lái)產(chǎn)生的，因此，虎在彝族具有十分重要的地位?；⑹橇种兄跏怯旅偷拇?，彝族人希望自己能夠擁有虎的力量，從而虎成為彝族神圣的信仰。彝族刺繡中常有“四方八虎圖”（如圖2所示），這些圖形以藍(lán)或黑作為底色，以彝族喜愛(ài)的黃色或黃綠色作為老虎主體顏色，多配以紅線繡的馬纓花、石榴花作陪襯與八只鎮(zhèn)守老虎圖形組合而成，共同構(gòu)成一幅陰陽(yáng)及天地平衡的八卦圖?！八姆桨嘶D”完全呈現(xiàn)了彝族人民對(duì)虎豹圖騰的崇拜過(guò)程的真實(shí)寫照，除此之外，還有公雞、魚、鳥等各種動(dòng)物圖案，或羊角紋、犬牙紋等從動(dòng)物中提取的圖形元素，都是這種圖案。它的寓意代表著美好的愿望，吉祥，安康。

幾何圖案是最古老的紋樣，彝族刺繡中也出現(xiàn)了相當(dāng)頻繁的圖案。一般獨(dú)立存在或與其他圖案共同出現(xiàn)。彝繡幾何花紋。由點(diǎn)、線、面等簡(jiǎn)潔的形態(tài)組合而成，圖形出現(xiàn)的方式簡(jiǎn)潔有序。幾何圖形通常以簡(jiǎn)潔的形式存在，它的內(nèi)涵其實(shí)是自然界物是人非的變遷。這些圖形的種類有內(nèi)容最多的萬(wàn)字紋，也有菱形紋。幾何圖形（見(jiàn)圖3）中最有表現(xiàn)力的是代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象的八角紋，體現(xiàn)了古代信仰文化的彝族“八方之年”。八角紋源于彝族的天然崇拜，表現(xiàn)力極強(qiáng)。菱形圖案的表現(xiàn)形式豐富多樣，運(yùn)用不同的造型和組合，能表現(xiàn)出千變?nèi)f化的形態(tài)。它既能與其他圖形結(jié)合配置，又能在團(tuán)扇中獨(dú)立出現(xiàn)。在團(tuán)扇形象中靈活運(yùn)用少數(shù)民族文化，發(fā)揮貴州彝族圖騰特色，使獨(dú)特的民族文化與群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美完美結(jié)合。

彝族是我國(guó)少數(shù)民族之一，彝族文化是中華文化的重要組成部分。彝族圖騰是彝族文化元素的重要部分，更是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此要大力傳承和發(fā)展彝族圖騰。將彝族圖騰與團(tuán)扇創(chuàng)造再結(jié)合，為扇子圖案的創(chuàng)新注入新的樣式和靈魂，以此促進(jìn)彝族圖騰文化走出地區(qū)、走遍全國(guó)、走向世界，顯現(xiàn)彝族文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力。汲取彝族圖騰文化的精髓，在借鑒并傳承其特有的動(dòng)植物與幾何圖案的過(guò)程中不斷改良發(fā)展，并賦予新形式、新的變化。在展現(xiàn)彝族圖騰文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將彝族圖騰的三色素及樣式與現(xiàn)代時(shí)尚潮流充分結(jié)合，以此充分詮釋彝族圖騰扇子產(chǎn)品設(shè)計(jì)。彝族的獨(dú)特性無(wú)不彰顯對(duì)祖先的敬仰之情。他們對(duì)文化傳承的理念，充分體現(xiàn)在文化元素、民俗事項(xiàng)中，反映了對(duì)民俗文化的“獨(dú)特審美”，通過(guò)對(duì)彝族文化的傳承發(fā)展，進(jìn)而提升其知名度，對(duì)于社會(huì)、人文、經(jīng)濟(jì)方面都有著舉足輕重的意義。這不僅傳承了優(yōu)秀的彝族圖騰文化遺產(chǎn)靈魂，還為現(xiàn)代扇子創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的創(chuàng)意樣式圖案，充實(shí)了現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)與文化結(jié)合的途徑，這樣才能走出一條民族特色之路。

基金項(xiàng)目：文章為西安翻譯學(xué)院2023年省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：S202312714035）。

（作者單位：西安翻譯學(xué)院）