毛澤東是開辟馬克思主義中國化時代化新境界的卓越典范

王傳利,朱思遠(yuǎn)

（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100084）

2023 年6 月30 日， 二十屆中央政治局進(jìn)行了第六次集體學(xué)習(xí)， 內(nèi)容是開辟馬克思主義中國化時代化新境界， 習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)：“回顧黨的百年奮斗史，我們黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期取得重大成就， 能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論， 并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新， 使黨掌握了強(qiáng)大的真理力量。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。 這是歷史的結(jié)論。 ”[1]作為中國共產(chǎn)黨的締造者和領(lǐng)袖， 毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中， 始終堅(jiān)持將馬克思主義“作為觀察國家命運(yùn)的工具”[2]1471，運(yùn)用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合， 他既是馬克思主義中國化時代化的偉大開創(chuàng)者， 又是開辟馬克思主義中國化時代化新境界的卓越典范。

一、始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根的典范

1840 年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國的民族危機(jī)日益嚴(yán)重，列強(qiáng)紛紛入侵、國家風(fēng)雨飄搖、社會動蕩不安，人民群眾生活在水深火熱之中，民族尊嚴(yán)慘遭踐踏，民族文化飽受摧殘，中國人在世界上抬不起頭來。一代代先進(jìn)的中國人為了探尋救亡圖存、振興中華的真理，前赴后繼進(jìn)行了種種嘗試，從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，到學(xué)習(xí)西方的社會制度，再到學(xué)習(xí)西方的思想文化， 一切西方資本主義國家的東西都嘗試過了，結(jié)果無一例外地失敗了。這一次次真誠地拜師并沒有改變中華民族被欺凌的狀況，西方列強(qiáng)對中國的侵略變本加厲，中國一步步淪為半殖民地半封建社會。 慘痛的現(xiàn)實(shí)打破了中國人學(xué)習(xí)西方的迷夢。 毛澤東指出：“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運(yùn)動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。 懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。 ”[2]1470在對國家和民族出路的苦苦探尋中， 直到俄國布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的爆發(fā)， 俄國工人階級和勞動群眾建立起自己的政權(quán)， 中國人才將目光轉(zhuǎn)向俄國，轉(zhuǎn)向馬克思主義。 自此之后，中華民族的面貌就起變化了。 正如毛澤東精辟地指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子， 用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。 ”[2]1471

自青年時代起， 毛澤東就為探求救國救民的真理上下求索、四處奔走。 一方面，他在理論上廣泛涉獵各種主義和學(xué)說，如資產(chǎn)階級改良主義、自由主義、空想社會主義、無政府主義等；另一方面，他在實(shí)踐中積極進(jìn)行各種嘗試，如開展工讀互助、進(jìn)行“新村”建設(shè)、組織湖南自治運(yùn)動等。他非常注重對這些學(xué)說和主張進(jìn)行獨(dú)立思考， 并結(jié)合實(shí)踐的成效進(jìn)行反復(fù)對比。 正是在對各類主義和方案進(jìn)行反復(fù)比較，并結(jié)合實(shí)踐一一鑒別的基礎(chǔ)上，毛澤東才慎重而又決然地選擇了馬克思主義。 自此之后，他對馬克思主義就矢志不移，堅(jiān)守了整整一生。 正如他在與斯諾的談話中回憶的：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后， 我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。 ”[3]131

毛澤東的一生， 是堅(jiān)守馬克思主義魂脈的一生。新民主主義革命時期，我們黨面臨的主要危險是“左”傾教條主義。 在革命初期的很長一段時間里， 沒有留過洋的毛澤東并不被當(dāng)時的共產(chǎn)國際看好， 他們認(rèn)為山溝里出不來馬克思主義， 執(zhí)行“左”傾錯誤路線的中央領(lǐng)導(dǎo)也給毛澤東戴上“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的帽子，不斷地對他進(jìn)行排斥和打壓，指責(zé)他的思想和主張是“右傾錯誤” 和“富農(nóng)路線”。 但后來的歷史已經(jīng)證明，所謂的最“正統(tǒng)”的馬克思主義者恰恰背離了馬克思主義，所謂的“百分之百的布爾什維克” 卻沒有成長為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，而毛澤東則為馬克思主義堅(jiān)守了一生，為共產(chǎn)主義奮斗了一生。 在革命戰(zhàn)爭年代的艱苦條件下， 毛澤東在繁重的工作之余始終如饑似渴地尋找和閱讀馬列著作， 并熱情地向同志們推薦，他“總是跟一些同志講，馬克思列寧主義是可以學(xué)到的，即便學(xué)不到那么多，多少總可以學(xué)到一點(diǎn)。 ”[4]106他多次向全黨干部建議讀書，親自圈定“干部必讀”書目，在黨內(nèi)大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬列主義，并致力于解決實(shí)際問題。針對黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思列寧主義理論水平普遍不高的情況，毛澤東深刻指出：“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題。 ”[5]533

毛澤東的一生， 也是堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的一生。從韶山?jīng)_走出的一代偉人毛澤東，童年是在四書五經(jīng)的滋養(yǎng)下成長的， 少年時在湘鄉(xiāng)和長沙的求學(xué)經(jīng)歷為他打下了深厚的文化根基。投身革命后，他反對“左”傾教條主義者將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化、忽視中華民族特點(diǎn)的錯誤傾向，提出中國共產(chǎn)黨人是同中華民族血肉相連的偉大中華民族的一部分[5]534。 毛澤東非常注重在馬克思主義指導(dǎo)下， 從我國數(shù)千年的豐富歷史遺產(chǎn)中汲取智慧和力量。 他深刻指出：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。 今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。 ”[5]533-534毛澤東一生酷愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 從先秦諸子到明清思想家，都廣泛涉獵。 他通讀了浩瀚的二十四史，多次引用其中的典故來教育干部。《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定》指出：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者， 把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西， 而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。 ”[6]318毛澤東無疑是其中的卓越代表。

習(xí)近平指出：“始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根。馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。 堅(jiān)守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅(jiān)守這個魂和根。堅(jiān)持是為了更好地發(fā)展，發(fā)展也是為了更好地堅(jiān)持。 ”[1]在對馬克思主義魂脈和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的堅(jiān)守方面， 毛澤東做出了卓越的典范，對此我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)銘記、深刻總結(jié)，以指導(dǎo)當(dāng)今的理論創(chuàng)新工作，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

二、及時科學(xué)解答時代新課題的典范

馬克思主義這一關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論既是在資本主義生產(chǎn)方式得到確立的時代背景下應(yīng)運(yùn)而生的，也是在不斷解答時代新課題的歷史進(jìn)程中不斷豐富和發(fā)展的。 20 世紀(jì)初，馬克思主義之所以能夠傳入中國并為先進(jìn)的中國人所接受，就在于它能夠正確解釋中國的社會性質(zhì)和面臨的困境，能夠揭示中國一步步淪為半殖民地半封建社會的根源，能夠指明中國擺脫被帝國主義列強(qiáng)侵略和壓迫的出路。但“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化， 只應(yīng)該也只能說出個大的方向”[7]106，中國的許多實(shí)際問題絕不是簡單地把馬克思主義搬過來就能解決，還需要中國同志下功夫去研究、去靈活運(yùn)用，而在中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人中， 毛澤東就是其中的杰出代表。 正如他指出的：“（馬克思主義的書上）并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨(dú)秀。 我只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實(shí)實(shí)地來開始研究實(shí)際的階級斗爭?！盵8]379毛澤東正是在對中國實(shí)際的扎實(shí)的調(diào)查研究中，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，及時科學(xué)地解答了中國面臨的一個又一個時代課題，將馬克思主義中國化時代化不斷推向前進(jìn)。

第一，及時科學(xué)解答了在中國建設(shè)無產(chǎn)階級革命政黨的時代性課題?！凹纫锩鸵幸粋€革命黨。 ”[2]1357為了推動中國革命運(yùn)動的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，最首要的任務(wù)就是建立一個堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級革命政黨。 “黨是革命運(yùn)動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部。 ”[9]57中國的國情十分復(fù)雜，舊中國半殖民地半封建的社會條件，再加上小資產(chǎn)階級自發(fā)勢力十分強(qiáng)大的農(nóng)村環(huán)境，給無產(chǎn)階級政黨建設(shè)增添了許多難度。 毛澤東對此進(jìn)行了艱辛探索，從思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)這五個方面解決了在中國建設(shè)無產(chǎn)階級革命政黨的時代課題。 在黨的思想建設(shè)方面，毛澤東主張用無產(chǎn)階級的世界觀武裝全黨，糾正各種非無產(chǎn)階級思想，不斷改造自己的主觀世界；在黨的政治建設(shè)方面， 毛澤東確立和堅(jiān)持了正確的政治路線，制定了一系列正確的政策和策略，糾正了形形色色的“左”傾和右傾機(jī)會主義錯誤，使黨在政治上從幼稚走向成熟；在黨的組織建設(shè)方面，毛澤東強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和貫徹民主集中制， 反對一切非組織的觀點(diǎn)和行為；在黨的紀(jì)律建設(shè)方面，毛澤東要求嚴(yán)明黨的紀(jì)律，反對無紀(jì)律現(xiàn)象，規(guī)定了個人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、全黨服從中央的基本原則；在黨的作風(fēng)建設(shè)上，毛澤東系統(tǒng)總結(jié)了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評這三大作風(fēng)，肅清了主觀主義、宗派主義和黨八股的影響。 正是在此基礎(chǔ)上，全黨實(shí)現(xiàn)了在思想上、政治上和組織上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力大大增強(qiáng)，這為中國革命的勝利提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

第二，及時科學(xué)解答了奪取中國民主革命勝利的時代性課題。 近代以來，很多仁人志士都在探索中國民主革命的規(guī)律，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，但由于民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，中國的民主革命并不徹底，這一歷史重任最終落在了中國共產(chǎn)黨人肩上。毛澤東在對中國革命道路的艱辛探索中，系統(tǒng)回答了三個關(guān)系中國革命全局的規(guī)律性問題：一是區(qū)分了資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，并論證了新民主主義革命與社會主義革命的關(guān)系，明確了革命的性質(zhì)、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)階級、依靠力量和發(fā)展前途，指明了中國革命由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，再由新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的歷史必然性；二是開辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的獨(dú)特革命道路，為中國革命制定了正確的發(fā)展戰(zhàn)略。毛澤東正確地認(rèn)識到， 由于中國半殖民地半封建社會的特殊國情，中國革命不能像俄國十月革命那樣以城市為中心，而是先要在統(tǒng)治階級力量薄弱的農(nóng)村建立革命根據(jù)地，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。 這一戰(zhàn)略的提出猶如撥云見日，為新民主主義革命的勝利指明了方向；三是總結(jié)了黨的建設(shè)、武裝斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線這組中國革命的三大法寶。 毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了黨的建設(shè)、武裝斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命的三大法寶，這三大法寶是中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中逐步總結(jié)并得到實(shí)踐檢驗(yàn)的規(guī)律性認(rèn)識，對新民主主義革命的勝利起到了至關(guān)重要的作用。

第三，及時科學(xué)解答了推進(jìn)社會主義革命和建設(shè)的時代性課題。 新中國成立后，中國共產(chǎn)黨面臨著由新民主主義革命向社會主義革命過渡以及推進(jìn)社會主義建設(shè)的新課題。毛澤東根據(jù)中國的具體情況，制定了黨在過渡時期的總路線，規(guī)定了中國從新民主主義社會過渡到社會主義社會的方向、方法和步驟，僅用了四年左右的時間，就順利完成了對農(nóng)業(yè)、 手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，而且這一改造是通過和平方式進(jìn)行的，這在世界社會主義史上是一大創(chuàng)舉，從此中國建立起了社會主義基本制度。 在社會主義建設(shè)方面，毛澤東提出以蘇為鑒，獨(dú)立自主地探索適合本國國情的社會主義建設(shè)道路，制定了中國社會主義建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，提出了現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重要方針，制定了“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)和“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，為社會主義建設(shè)指明了發(fā)展方向。習(xí)近平曾高度評價毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義建設(shè)事業(yè)的豐功偉績：“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下， 我國各族人民意氣風(fēng)發(fā)投身中國歷史上從來不曾有過的熱氣騰騰的社會主義建設(shè)。 在不長的時間里，我國社會就發(fā)生了翻天覆地的變化，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，獨(dú)立研制出‘兩彈一星’，成為在世界上有重要影響的大國。 ”[10]8

習(xí)近平指出：“時代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。一切劃時代的理論，都是滿足時代需要的產(chǎn)物。用以觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代的理論，必須反映時代的聲音，絕不能脫離所在時代的實(shí)踐，必須不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)， 將其凝結(jié)成時代的思想精華。”[1]毛澤東思想之所以有如此強(qiáng)的生命力和時代穿透力，就是因?yàn)闈M足時代需要、反映時代聲音、回答實(shí)踐問題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展，就是因?yàn)樗皇亲谙笱浪?nèi)的空想，而是及時科學(xué)地解答時代性課題的實(shí)踐著的理論。

三、著力推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化的典范

列寧指出：“馬克思學(xué)說具有無限力量， 就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。 ”[11]309馬克思主義是一個嚴(yán)密完整的科學(xué)理論體系，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，是馬克思主義的主要內(nèi)容；科學(xué)社會主義是建立在馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上的結(jié)論和歸宿，是整個馬克思主義理論體系的核心。這三個組成部分既相對獨(dú)立、自成體系，又相互聯(lián)系、密不可分，共同構(gòu)成了馬克思主義的理論大廈。 作為“馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”[12]13的毛澤東思想，不僅以獨(dú)創(chuàng)性的理論成果豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫，也為馬克思主義中國化時代化理論成果的體系化、學(xué)理化做出了重大貢獻(xiàn)。

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了全面概括，它從新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)這六個方面系統(tǒng)闡述了毛澤東思想的主要內(nèi)容， 其中每一個部分都自成體系。 關(guān)于新民主主義革命，毛澤東基于中國的歷史狀況和社會狀況，深刻研究了中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，闡釋了新民主主義革命的總路線，提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，總結(jié)了新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命理論；關(guān)于社會主義革命和建設(shè)，毛澤東系統(tǒng)論述了社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時共舉的方針，逐步改造生產(chǎn)資料私有制的各項(xiàng)政策，對人民內(nèi)部的民主與對反對派的專政結(jié)合起來的人民民主專政的理論，關(guān)于社會主義基本矛盾的學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列原則和方針以及社會主義建設(shè)要注意綜合平衡、處理好各項(xiàng)關(guān)系，形成了一整套關(guān)于社會主義革命和建設(shè)的重要思想；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，毛澤東闡明了如何將以農(nóng)民為主要成分的軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)的問題，規(guī)定了人民軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨和一系列重要原則，總結(jié)了中國長期革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，制定了一系列重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；關(guān)于政策和策略，毛澤東從領(lǐng)導(dǎo)革命的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充分論證了政策和策略對于無產(chǎn)階級政黨的極端重要性，規(guī)定了制定政策和策略的一般原則，提出了許多重要的政策和策略思想；關(guān)于思想政治工作和文化工作，毛澤東提出了思想政治工作是一切工作的生命線，發(fā)展民主的科學(xué)的大眾的文化，知識分子要與工農(nóng)相結(jié)合等許多具有長遠(yuǎn)意義的重要思想；關(guān)于黨的建設(shè)，毛澤東從思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)等多個方面全面闡發(fā)了建設(shè)無產(chǎn)階級政黨的理論，深刻論證了建設(shè)無產(chǎn)階級政黨的必要性，系統(tǒng)闡釋了建設(shè)無產(chǎn)階級政黨的主要任務(wù)，開創(chuàng)性地提出了一系列推進(jìn)無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的原則和方法。正如鄧小平所說：“把列寧的建黨學(xué)說發(fā)展得最完備的是毛澤東同志。 ”[13]44

毛澤東思想的這六個部分涵蓋政治、 經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交和黨的建設(shè)等多個領(lǐng)域，形成了一個科學(xué)嚴(yán)密的理論體系，貫穿其中的是毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個基本方面：實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，共同構(gòu)成了毛澤東思想活的靈魂。 實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，在對中國革命經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)中，毛澤東從哲學(xué)的高度深刻揭示了黨的錯誤路線的認(rèn)識論根源，全面系統(tǒng)地闡釋了馬克思主義認(rèn)識論和辯證唯物主義方法論，為中國共產(chǎn)黨確立了實(shí)事求是的思想路線。群眾路線是將唯物史觀的基本原理應(yīng)用于中國革命實(shí)際而得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。 群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民的力量是無窮無盡的，黨的一切路線、方針、政策離開人民就無法得到落實(shí)，只有依靠人民、信任人民、和人民打成一片，才能克服各種各樣的困難，解決各種各樣的問題，將黨的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。 人民立場是毛澤東思想的根本立場。獨(dú)立自主是我們黨從實(shí)際出發(fā)， 領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)得出的必然結(jié)論。各國人民要立足本國，依靠本國的力量，探索適合本國國情的革命和建設(shè)道路。將主要希望寄托于外部環(huán)境而不是自身力量，一定會遭遇失敗。

習(xí)近平指出：“推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。 ”[1]在實(shí)踐基礎(chǔ)上推動理論創(chuàng)新，并及時推進(jìn)創(chuàng)新理論體系化和學(xué)理化，對于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義至關(guān)重要。 毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，不斷推進(jìn)毛澤東思想的體系化和學(xué)理化，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，為后來中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的體系化、學(xué)理化做出了光輝的典范。

四、注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧的典范

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上的講話中指出：“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推動歷史前進(jìn)的人間正道。 ”[14]8其中蘊(yùn)含著一個樸素而深刻的道理： 馬克思主義的理論創(chuàng)新、 無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)以及社會主義事業(yè)的推進(jìn)都必須緊緊扎根人民，依靠人民，從人民群眾中汲取智慧和力量。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。 ”[14]1031人民在毛澤東的心中重千鈞， 毛澤東能夠帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨改天換地的秘訣就在于依靠人民， 毛澤東思想的生命力和戰(zhàn)斗力也源自人民， 他既是依靠人民群眾的力量創(chuàng)造歷史偉業(yè)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師， 又是善于從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧的典范和楷模。

第一， 在密切聯(lián)系人民群眾中汲取理論創(chuàng)新智慧。“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”[15]1094是共產(chǎn)黨人的三大優(yōu)良作風(fēng)之一， 也是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。 在毛澤東看來， 人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮”“中國人民中間，實(shí)在有成千成萬的‘諸葛亮’，每個鄉(xiāng)村，每個市鎮(zhèn)，都有那里的‘諸葛亮’”[15]933，如果共產(chǎn)黨員不聯(lián)系群眾，不和群眾打成一片， 就會成為無源之水、 無本之木， 生命力和創(chuàng)造力就會枯竭。 毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨員，無論在什么問題上，一定要能夠同群眾相結(jié)合。 ”[15]933只有深入到人民群眾之中，緊密依靠和密切聯(lián)系人民群眾， 才能汲取到不竭的智慧。黨的理論創(chuàng)新工作必須密切聯(lián)系群眾，只有扎根群眾實(shí)踐的理論，才是符合人民利益、解決實(shí)際問題、 滿足時代發(fā)展要求的理論。 毛澤東深刻指出：“凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的；凡屬錯誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m合，都是脫離群眾的。 ”[15]1095緊密依靠人民群眾、 密切聯(lián)系人民群眾是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義事業(yè)最重要的成功經(jīng)驗(yàn)之一， 也是推進(jìn)理論創(chuàng)新的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

第二，在深入調(diào)查研究中汲取理論創(chuàng)新智慧。毛澤東是黨內(nèi)調(diào)查研究工作的開創(chuàng)者和倡導(dǎo)者，他一生對調(diào)查研究極其重視，提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”[8]382的著名論斷。 在他的大力倡導(dǎo)和推動下， 中國共產(chǎn)黨逐漸形成了重視調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。 毛澤東曾多次深入基層、深入群眾，開展調(diào)查研究，獲得一手資料，了解社會情況，并以此來制定正確的政策和策略。 大革命和土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在農(nóng)村做過多次系統(tǒng)的調(diào)查，寫出了《中國社會各階級的分析》《尋烏調(diào)查》《興國調(diào)查》等一系列光輝著作，正是在做了大量細(xì)致的調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上， 毛澤東才能逐漸摸清中國社會的階級狀況， 才能找到適合中國國情的革命道路，才能制定出符合實(shí)際的正確的政策和策略。他深刻指出：“我的經(jīng)驗(yàn)歷來如此， 凡是憂愁沒有辦法的時候，就去調(diào)查研究，一經(jīng)調(diào)查研究，辦法就出來了，問題就解決了。 ”[16]261調(diào)查研究是理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁，是理論創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。只有深入基層、深入群眾，展開科學(xué)細(xì)致的調(diào)查研究工作，才能了解實(shí)際情況，才能在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出揭示客觀規(guī)律的科學(xué)理論， 才能真正解決實(shí)踐中遇到的難題。

第三， 在總結(jié)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中汲取理論創(chuàng)新智慧。理論來源于實(shí)踐，黨的科學(xué)理論來源于億萬人民群眾生動豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！叭嗣裥允邱R克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。 ”[17]19毛澤東非常重視總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1964 年8 月29 日，面對外賓的提問：“您這樣偉大的秘密是什么， 力量的源泉是什么？ ”毛澤東真誠地表示：“我沒有什么偉大，就是從老百姓那里學(xué)了一點(diǎn)知識而已。”[18]401毛澤東相信群眾有偉大的創(chuàng)造力， 而共產(chǎn)黨人要做的就是走到群眾中間，同群眾相結(jié)合，將群眾的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來。他強(qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法。 ”[15]9331955 年，毛澤東親自編輯的《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書，就是他對全國各地農(nóng)業(yè)合作化經(jīng)驗(yàn)的大集中和大總結(jié)。 在此基礎(chǔ)上，毛澤東關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化的思想逐漸形成，從而明確了在中國農(nóng)村解放和發(fā)展生產(chǎn)力、 建設(shè)社會主義的基本方向和途徑。

習(xí)近平指出：“馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩\(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的， 人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉。 人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 人民群眾不僅是浩瀚的力量之海，也是浩瀚的智慧之海。 ”[1]作為馬克思主義中國化時代化的第一個偉大理論成果， 毛澤東思想正是從人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐中產(chǎn)生的， 它來源于群眾、植根于群眾、造福于群眾，因此才能深入億萬人民心中，成為適應(yīng)時代要求、滿足人民需要、指引前進(jìn)方向的偉大思想。