中國式現(xiàn)代化學(xué)術(shù)研討會(2023)暨第四屆高校中青年馬克思主義學(xué)者工作坊會議綜述

楊雨晨

(阜陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 阜陽 236037)

為進(jìn)一步推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究,深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神,推進(jìn)中國式現(xiàn)代化研究,推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義理論發(fā)展,《馬克思主義理論學(xué)科研究》編輯部、阜陽師范大學(xué)于2023年10月28日聯(lián)合舉辦了中國式現(xiàn)代化論壇(2023)暨第四屆高校中青年馬克思主義學(xué)者工作坊。本次會議參會人員多達(dá)230人,論文集收錄論文106篇,現(xiàn)予以簡要綜述。

一、會議關(guān)注熱點

(一)專家主題報告階段

王永貴(南京師范大學(xué))就“中國式現(xiàn)代化如何不斷開辟新境界”問題指出:第一,我們要站在科學(xué)社會主義道路的高度上來加強(qiáng)對中國式現(xiàn)代化道路的探索;第二,從黨的創(chuàng)建理論的角度深化對中國式現(xiàn)代化的研究;第三,注重多學(xué)科視角研究的廣度,并加強(qiáng)國際政治學(xué)、黨史黨建學(xué)等視角的對比研究;第四,加強(qiáng)中西方現(xiàn)代化原創(chuàng)維度的比較研究,以彰顯中國式現(xiàn)代化的獨特之處;第五,從世界觀、方法論的深度上加強(qiáng)對中國式現(xiàn)代化的研究;第六,注重地域性,加強(qiáng)中國式現(xiàn)代化與地方實踐相結(jié)合的研究。

杜玉華(上海交通大學(xué))闡述了“中國式現(xiàn)代化與改革開放的辯證關(guān)系”:首先,二者相互區(qū)別又各有側(cè)重,改革開放針對的是傳統(tǒng)社會,以改革破除封閉,現(xiàn)代化是目前世界各國都面臨的問題,而中國式現(xiàn)代化正是適合我國國情的道路;其次,二者互有聯(lián)系又相輔相成,改革開放為中國式現(xiàn)代化提供了根本動力,同時中國式現(xiàn)代化也是改革開放的目標(biāo)引領(lǐng),決定了改革開放的目標(biāo)、內(nèi)容、方法及進(jìn)程;最后,二者是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的,二者統(tǒng)一于民族復(fù)興,并且都堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅持以人民為中心,堅持斗爭精神。

李佑新(湘潭大學(xué))從五個方面闡述了“毛澤東對中國式現(xiàn)代化的奠基性貢獻(xiàn)”:一是奠定了黨的領(lǐng)導(dǎo)力量的基礎(chǔ);二是奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ);三是為中國式現(xiàn)代化確定了價值目標(biāo),即目標(biāo)導(dǎo)向;四是為中國式現(xiàn)代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ);五是奠定了和平發(fā)展道路的基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)以和平合作的發(fā)展道路超越西方弱肉強(qiáng)食的叢林法則。

耿步健(上海師范大學(xué))提出要以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,強(qiáng)調(diào)沒有鄉(xiāng)村振興就沒有中國式現(xiàn)代化。劉勇(同濟(jì)大學(xué))闡述了“構(gòu)建人類命運共同體是構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”。 黃志斌(合肥工業(yè)大學(xué))圍繞“人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)中的生態(tài)勞動”,闡釋了生態(tài)勞動的必然邏輯、生產(chǎn)勞動的基本態(tài)勢以及生產(chǎn)勞動的發(fā)展進(jìn)路,強(qiáng)調(diào)通過人和自然之間物質(zhì)良性變換以實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

王春璽(北京航空航天大學(xué))分析了“習(xí)近平關(guān)于全過程人民民主重要論述的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”,強(qiáng)調(diào)指出,習(xí)近平總書記關(guān)于全過程人民民主的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)賦予了全過程人民民主豐富的時代內(nèi)涵。張振(南京師范大學(xué))論述了列寧關(guān)于東方落后國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)思想及中國實踐。牛小俠(合肥工業(yè)大學(xué))闡述了全人類命運共同價值的形成邏輯、核心內(nèi)涵與實現(xiàn)路徑。宋朝龍(北京大學(xué))從契約平等、工具理性、倫理責(zé)任等三個方面指出了西方式現(xiàn)代化的積極內(nèi)涵,論述了西方式現(xiàn)代化的實質(zhì)是金融資本主義主導(dǎo)的現(xiàn)代化,闡述了金融資本的生產(chǎn)性積累和剝奪性積累、目前面臨的危機(jī)及其深化機(jī)制,并強(qiáng)調(diào)金融資本主義會走向與歷史對立的一面,隨后得出結(jié)論,即中國式現(xiàn)代化是對西方式現(xiàn)代化的內(nèi)在超越,主要體現(xiàn)在以公有制的主導(dǎo)地位代替金融資本的主導(dǎo)地位、對金融資本生產(chǎn)性積累邏輯的利用、對多種經(jīng)濟(jì)成分的利用等三個方面。

(二)分論壇及其他熱點問題研討階段

1.關(guān)于中國式現(xiàn)代化的邏輯探析

陶林(南京醫(yī)科大學(xué))認(rèn)為中國式現(xiàn)代化可以從理論邏輯、歷史邏輯以及實踐邏輯等三個角度來把握。馬立志(上海工程技術(shù)大學(xué))也認(rèn)為這三重邏輯是深入理解中國式現(xiàn)代化的整體性邏輯,如何立足整體性邏輯闡釋好中國式現(xiàn)代化也是目前學(xué)術(shù)界的重要任務(wù)。張佳雨(湖南科技大學(xué))從人本邏輯的角度論述了中國式現(xiàn)代化對西方現(xiàn)代化的超越,指出中國式現(xiàn)代化的邏輯起點和初心使命是“發(fā)展為了人民”和“為人民謀幸?！?充分尊重人民的主體地位,超越了西方“人的片面異化發(fā)展”的現(xiàn)代化。馬榮花(新疆師范大學(xué))從傳承邏輯的角度,論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化如何實現(xiàn)與中國式現(xiàn)代化的兩性融合。

2.關(guān)于中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化探析

張遠(yuǎn)向(中國農(nóng)業(yè)大學(xué))指出,中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化具有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化、土地集體所有基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化、全體農(nóng)民共同富裕的現(xiàn)代化、農(nóng)村精神文明與物質(zhì)文明相協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化、走人與自然和諧共生道路的現(xiàn)代化等五大鮮明特色。蘇弘戩(福建師范大學(xué))認(rèn)為應(yīng)有效構(gòu)建教育、科技、人才“三位一體”的戰(zhàn)略范式以推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化,在剖析了目前鄉(xiāng)村治理所面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)之后,有針對性地提出了推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的實踐路徑。黎格(華南師范大學(xué))論述了馬克思主義中國化過程中對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的探索,分析了推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的核心要義,并從黨的領(lǐng)導(dǎo)、高質(zhì)量發(fā)展、系統(tǒng)協(xié)同觀念等三個層面探討了如何以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。陳奕濤(華東師范大學(xué))分析總結(jié)了海外學(xué)者關(guān)于中國式農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展成就、動力機(jī)制等方面的研究,為該領(lǐng)域的研究提供了新的視角。

3.關(guān)于中國式現(xiàn)代化的早期探索研究

不少學(xué)者關(guān)注到中國式現(xiàn)代化的早期探索階段及其重要啟示。梁華瑋(阜陽師范大學(xué))認(rèn)為,毛澤東在土地革命階段關(guān)于民主政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想為當(dāng)今中國式現(xiàn)代化提供了歷史經(jīng)驗。朱權(quán)輝、韓星(中國地質(zhì)大學(xué))以毛澤東所提出的推翻“三座大山”、進(jìn)行“一化三改”、“四個現(xiàn)代化”和“兩步走”戰(zhàn)略構(gòu)想等作為出發(fā)點,闡釋了毛澤東為中國式現(xiàn)代化事業(yè)的行穩(wěn)致遠(yuǎn)所提供的豐富政治智慧。姜緣(中國石油大學(xué))論述了鄧小平關(guān)于中國式現(xiàn)代化的探索,指出鄧小平在深刻洞察國內(nèi)外局勢的基礎(chǔ)上所提出的構(gòu)建“中國式的現(xiàn)代化”、“三步走”戰(zhàn)略以及進(jìn)一步豐富發(fā)展“四個現(xiàn)代化”等論述對當(dāng)今推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有重要的參考價值。

4.關(guān)于人學(xué)視域下中國式現(xiàn)代化研究

人是現(xiàn)代化建設(shè)的主體,中國式現(xiàn)代化摒棄了西方現(xiàn)代化的資本邏輯,將人的現(xiàn)代化放在現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置。部分與會學(xué)者基于人學(xué)視域進(jìn)行了中國式現(xiàn)代化探討。趙紫薇(中國社會科學(xué)院大學(xué))認(rèn)為中國式現(xiàn)代化的邏輯起點是人本邏輯,在以人民為中心的觀念指導(dǎo)下,中西現(xiàn)代化推進(jìn)方式的最大不同點在于是走剝奪侵略的道路還是走和平發(fā)展的道路,并指出西方現(xiàn)代化的發(fā)展方向在于將人異化,而中國式現(xiàn)代化的發(fā)展方向在于人的解放。韓旭(阜陽師范大學(xué))從人學(xué)主體、人學(xué)本質(zhì)和人學(xué)價值等三個方面進(jìn)行論述,闡釋了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,同時指出中國式現(xiàn)代化關(guān)于人的現(xiàn)代化的價值目標(biāo)也是對馬克思主義人學(xué)思想的豐富。譚愿(中南大學(xué))聚焦人學(xué)本質(zhì),深刻剖析了中國式現(xiàn)代化五個基本特征中所蘊含的人學(xué)意蘊。范震(中共中央黨校)指出,中國式現(xiàn)代化重視將國家發(fā)展與人民福祉相結(jié)合,中國式人權(quán)保障實踐對于全球人權(quán)治理的推進(jìn)具有積極意義,同時也是連接中國式現(xiàn)代化與全人類共同價值觀的紐帶。

5.關(guān)于中國式生態(tài)文明現(xiàn)代化研究

在現(xiàn)代化建設(shè)中生態(tài)問題是尤為重要的問題。李繁榮(哈爾濱工業(yè)大學(xué))以《從中西比較視域看中國式現(xiàn)代化的生態(tài)特色》為題,指出了現(xiàn)代化進(jìn)程中存在的生態(tài)困境,比較了中西方現(xiàn)代化的生態(tài)范式,最后從目標(biāo)、價值和實踐等三個維度闡述了中國式現(xiàn)代化所蘊含的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是實現(xiàn)人道主義與自然主義相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。李雪嬌(西安電子科技大學(xué))強(qiáng)調(diào)中國式生態(tài)文明現(xiàn)代化堅持以人為本,并著眼于全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宏觀視野,指出中國式生態(tài)文明現(xiàn)代化相比于西方現(xiàn)代化的生態(tài)觀,是全局視野對局部視野的超越,也是和諧自然觀對從屬自然觀的超越,從治理手段來看也是綜合治理對技術(shù)依賴的超越。范遲(鄭州大學(xué))指出應(yīng)從堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)制度建設(shè)、加強(qiáng)宣傳教育和運用系統(tǒng)思維等四個方面來穩(wěn)步推進(jìn)中國式生態(tài)文明現(xiàn)代化。

6.其他方面的研究

文長春(海南師范大學(xué))在《跨越資本主義“卡夫丁峽谷”:中國式現(xiàn)代化的百年命題》中認(rèn)為,中國式現(xiàn)代化豐富并發(fā)展了世界現(xiàn)代化的理論,為世界上其他發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了中國智慧和中國方案,并使得馬克思提出的跨越資本主義“卡夫丁峽谷”這一論斷具有可行性。

宋朝普(武漢紡織大學(xué))認(rèn)為,中國式現(xiàn)代化的世界觀是實踐唯物主義哲學(xué),中國式現(xiàn)代化的方法論是對立統(tǒng)一的辯證思維,二者為中國式現(xiàn)代化的實踐提供了哲學(xué)根據(jù)。馬銘駿(中山大學(xué))指出,中國式法治現(xiàn)代化發(fā)源于馬克思主義和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,統(tǒng)籌推進(jìn)了國內(nèi)法治和涉外法治的實踐探索,為全球治理體系變革和人類法治文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國方案和中國經(jīng)驗。劉凱(山東大學(xué))從創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念闡述了新發(fā)展理念是如何作為一個有機(jī)整體來引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的,對于中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)具有重要意義。

二、會議特點

(一)研究視角:廣泛性

本次學(xué)術(shù)會議包括但不限于上文所總結(jié)的關(guān)于一些熱點問題的研討。與會學(xué)者還就中國式現(xiàn)代化過程中所蘊含的歷史主動精神以及如何以更強(qiáng)大的歷史主動精神推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、中國式現(xiàn)代化的正義原則及世界意義、紅色文化的弘揚創(chuàng)新對中國式現(xiàn)代化建設(shè)的影響、中國式現(xiàn)代化中所蘊含的哲學(xué)原理等領(lǐng)域展開了研討。也有學(xué)者基于生產(chǎn)方式變遷視角論述了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展動能和價值超越。本次會議廣泛的研究視角使得學(xué)術(shù)界能夠從多維度審視和分析中國式現(xiàn)代化的特點和進(jìn)程,不僅促進(jìn)了相關(guān)研究領(lǐng)域的發(fā)展,也有助于學(xué)術(shù)界和一般讀者形成關(guān)于中國式現(xiàn)代化相關(guān)論題更全面、系統(tǒng)的理解。

(二)研究主題:前沿性

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅持中國特色社會主義,實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生,推動構(gòu)建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”[1]中國式現(xiàn)代化有著豐富內(nèi)涵,其本質(zhì)要求也緊緊圍繞時代發(fā)展主題,并衍生出一系列前沿問題。本次會議的主旨發(fā)言和論文征集選題都緊扣時代發(fā)展前沿問題,有望進(jìn)一步深化學(xué)術(shù)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化的研究。

(三)研究內(nèi)容:熱點性

通過對本次學(xué)術(shù)會議論文集所收錄的論文進(jìn)行整理發(fā)現(xiàn),106篇與會文章中,其中有22篇關(guān)于中國式現(xiàn)代化的邏輯探析。較多學(xué)者從理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯的三重維度進(jìn)行闡述,也有學(xué)者基于背景、理論和方法論等視域,研究中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新邏輯。除此之外,部分學(xué)者從人與自然和諧共生、文化的自信自覺、中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化之間的共進(jìn)邏輯、邏輯關(guān)聯(lián)等角度進(jìn)行論述,均是學(xué)術(shù)界乃至社會所關(guān)注的熱點。

三、幾點建議

(一)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)界的交流與研討

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化問題的研究成果已取得長足進(jìn)展,但值得注意的是,廣泛的研究視角也可能導(dǎo)致研究領(lǐng)域碎片化和一些觀點難以統(tǒng)一的問題。不同學(xué)者之間存在不同的觀點和研究偏好,可能導(dǎo)致關(guān)于中國式現(xiàn)代化的研究結(jié)論各異。因此,應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)者之間的交流合作以促進(jìn)研究領(lǐng)域不同觀點的整合和理論的進(jìn)一步深化。

關(guān)于加強(qiáng)學(xué)者之間的交流與研討,筆者認(rèn)為可以從以下三個角度推進(jìn)。一是積極組織中國式現(xiàn)代化研究的學(xué)術(shù)研討會,給專家學(xué)者提供更多平臺以分享最新的學(xué)術(shù)成果,促進(jìn)學(xué)術(shù)界對中國式現(xiàn)代化研究方向和進(jìn)展的了解。二是針對中國式現(xiàn)代化的前沿問題,可以組織跨學(xué)科之間的交流與合作,從不同學(xué)科的角度深入探討相關(guān)問題,為中國式現(xiàn)代化的理論深入和實踐推進(jìn)提供多元視角。三是增加國際學(xué)術(shù)交流項目,引入國外學(xué)者的視角與研究方法,以促進(jìn)中國式現(xiàn)代化研究與國際學(xué)術(shù)界的對話,提高中國式現(xiàn)代化研究的準(zhǔn)確性和可信度,為中國式現(xiàn)代化的實踐和發(fā)展提供更有價值的參考意見。

(二)加強(qiáng)中國式現(xiàn)代化的地方實踐研究

通過對與會論文進(jìn)行梳理,不難看出研究對象都較為宏觀,缺少地域性研究。在我國,每個省市的發(fā)展水平并不平均,因此關(guān)于中國式現(xiàn)代化實踐舉措的具體推進(jìn)應(yīng)因地制宜,堅持具體問題具體分析,聚焦于特定省市或地方的現(xiàn)代化進(jìn)程,從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等多個維度進(jìn)行深入研究。不同地區(qū)在面對現(xiàn)代化進(jìn)程中的問題與挑戰(zhàn)時,往往有不同的路徑和解決方案,總結(jié)不同地方現(xiàn)代化實踐過程中的經(jīng)驗與教訓(xùn)也可以為其他地區(qū)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)提供參考和借鑒。

(三)加強(qiáng)中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的對比研究

中國式現(xiàn)代化具有現(xiàn)代化的一般特征,更具有中國特色。加強(qiáng)中西方現(xiàn)代化的對比研究可以更好地理解現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵,以及在不同文化、制度和歷史背景下的體現(xiàn)方式,在汲取西方現(xiàn)代化中的積極因素的同時,彰顯中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)大生命力和優(yōu)越性。本次與會文章中涉及中西現(xiàn)代化對比研究的共有四篇文章,視角較為單一,亟待進(jìn)一步拓展。中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場體系、教育體系以及社會價值觀等方面都存在差異性,可以從中西現(xiàn)代化的本質(zhì)、實踐路徑以及價值標(biāo)準(zhǔn)等層面加強(qiáng)中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的對比研究。

(四)深化中國式現(xiàn)代化面臨的外部風(fēng)險及其對策研究

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中指出,“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化,是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè),必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)。”[2]中國式現(xiàn)代化推進(jìn)的實踐方式要綜合考慮中國國情與所面臨的外部風(fēng)險挑戰(zhàn)。當(dāng)前正值世界百年未有之大變局,新一輪技術(shù)革命持續(xù)推進(jìn),大國之間戰(zhàn)略競爭加劇,中美博弈、臺海危機(jī)、東北亞核導(dǎo)以及“一帶一路”沿線安全等問題都使中國式現(xiàn)代化面臨著更復(fù)雜、更難以預(yù)測的外部風(fēng)險。對這些外部風(fēng)險及其應(yīng)對策略的深入研究,可以為加快推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程提供智力支撐。