明清易代之際中州士大夫的命運(yùn)抉擇與身份困境
——以“貳臣”彭而述為例

盧富清

(河南大學(xué) 文學(xué)院,河南 開封 475000)

明清易代之際,中州士大夫們對何去何從這一急迫問題進(jìn)行了抉擇。一部分士大夫選擇殺身成仁、英勇就義,如劉理順、李永茂等;一部分士大夫選擇拒仕新朝,歸隱山林,著書立說,如孫奇逢等;而另一部分士大夫則選擇與清廷合作,出仕新朝,如王鐸、周亮工、彭而述等。由故國到新朝,身份認(rèn)同成為困擾這些降清士大夫的一大難題。他們在詩文作品中,流露出自己的故國之思、黍離之悲,在掙扎與矛盾中思索著對自我身份的定位。

一、“救民水火之中”:清廷在彭而述眼中的另類形象

清軍在統(tǒng)一全國的進(jìn)程中,對稍有抵抗的城市動輒屠城,給歷史留下了慘痛的印記。但河南的情況與其他地區(qū)有所不同。河南是農(nóng)民起義軍與明軍拉鋸的主戰(zhàn)場,亦是李自成大順政權(quán)的主要根據(jù)地,農(nóng)民起義軍對河南經(jīng)濟(jì)、人口的破壞要遠(yuǎn)甚于清軍鐵騎。因此,清軍進(jìn)攻中原時,非但未遇較多激烈的抵抗,更被士大夫們視為“救民水火之中”[2]921。這也造成了明清易代之際中州較為獨(dú)特的社會現(xiàn)象:與江南士大夫較多奮起抗清、失敗后多采取拒不合作態(tài)度不同,中州士大夫死于農(nóng)民起義軍的較多,死于抗清的較少,出仕新朝的態(tài)度也較為積極。這其中的原因值得探討。

一方面,明末的河南可謂赤地千里、民不聊生。進(jìn)入王朝末期,土地兼并愈演愈烈,統(tǒng)治階級對農(nóng)民剝削的殘酷程度有增無減。宗藩制度也應(yīng)當(dāng)為明末河南的嚴(yán)峻局面承擔(dān)重要的歷史責(zé)任。明末河南地方的藩王有開封府的周王、南陽府的唐王、衛(wèi)輝府的潞王、河南府的福王、汝寧府的崇王等,這些藩王所需的歲祿被攤派到百姓身上,成為壓在河南百姓身上的沉重負(fù)擔(dān)。另一方面,明末河南災(zāi)害不斷?！皳?jù)史書記載,明代僅河南地區(qū)就發(fā)生旱災(zāi)28次。其中,崇禎年間最為頻繁和嚴(yán)重,其程度、涉及范圍和持續(xù)時間歷史罕見”[4]。久旱后,蝗災(zāi)與瘟疫也接踵而至,饑餓與疾病在河南大地上持續(xù)蔓延。崇禎朝廷疲于應(yīng)對遍地開花的農(nóng)民起義與嚴(yán)峻的邊關(guān)軍事問題,在救災(zāi)問題上嚴(yán)重缺位,這進(jìn)一步瓦解了明末河南的社會秩序。因此,當(dāng)李自成的農(nóng)民起義軍自陜?nèi)朐ズ?應(yīng)者云集。

因社會腐朽、政治腐敗等原因,農(nóng)民出現(xiàn)生存問題后起義反抗就擁有了天然的正當(dāng)性與革命性。但不可否認(rèn)的是,農(nóng)民階級的局限性使農(nóng)民起義往往帶有流寇主義的傾向,軍紀(jì)也成為困擾義勇事業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展的一大難題。李自成農(nóng)民起義軍進(jìn)入河南后,存在軍紀(jì)不嚴(yán)的現(xiàn)象。如彭而述在《賊屠鄧紀(jì)事》中記錄李自成起義軍屠鄧之事:“先猶劫掠村莊,村莊既盡,乃專攻樓寨。”[2]914崇禎十年(1637),李自成農(nóng)民起義軍一陷鄧州,“鄧人死者十之八九”[2]915。崇禎十四年(1641),農(nóng)民起義軍二陷鄧州,彭而述親友三四十人盡被殺,一女也不幸遇難。非獨(dú)鄧州如此,河南全境均被農(nóng)民起義軍的戰(zhàn)火波及。衛(wèi)輝府獲嘉縣“自寇躪兵殘,重以奇荒夭疫,戶口蕭條,十耗其九”[5]。農(nóng)民起義軍攻陷光州后,“官吏士民,屠僇無遺?！盵6]411當(dāng)時,河南巡撫秦所式曾奏報明廷:“中州大勢,闖、曹蹂躪五郡,八十余城盡為瓦礫。”[6]1353這些文字因階級立場所限,不免有污蔑、夸大之語,不可盡信。但因戰(zhàn)火造成人口減少的事實(shí)是顯而易見的。后期,李自成意識到軍紀(jì)不嚴(yán)的問題,采取了較多措施約束軍紀(jì)。但明末的河南亂如蓬麻,除李自成部外,還有張獻(xiàn)忠、羅汝才、高迎祥等部,此外尚有大大小小本土起義軍,如康熙《唐縣志》中記載的崇禎七年陳蛟起義,更有亂世中紛起的眾多趁火打劫的土匪。這種種勢力莫說今天很難梳理,就算當(dāng)時的人們也很難分清,只能將他們統(tǒng)稱為“賊”。而這些勢力的惡行,后來都被算到名氣最大且勢力最強(qiáng)的李自成大順政權(quán)頭上,導(dǎo)致了地主士紳階層及部分民眾對農(nóng)民起義軍的仇恨。此外,農(nóng)民起義軍的政策也招致了當(dāng)時地主官僚的痛恨。李自成農(nóng)民起義軍高呼“迎闖王,不納糧”“均田免糧”“三年免征”的口號,一定程度上代表了農(nóng)民階級的利益,因此贏得了廣大農(nóng)民的支持。但對地主官僚,農(nóng)民起義軍則采取了諸如拘押豪族要求繳納贖金充作軍費(fèi)、直接沒收土地錢財(cái)?shù)日?這嚴(yán)重?fù)p害了他們的利益,自然又受到了他們的仇恨。

相比農(nóng)民起義軍,清廷在入關(guān)之際采取了一系列博取地主官僚好感的方針策略。如政治上打出為崇禎皇帝報仇的旗號,使自己站在“正義”的立場;軍事上約束軍紀(jì),“秋毫無犯”;經(jīng)濟(jì)上“宣布凡被起義農(nóng)民奪去的田產(chǎn)一律‘歸還本主’。甚至連‘前朝勛戚賜田、己業(yè),俱備照舊’”[7]。這些措施贏得了地主階級的好感,也暫時迷惑了處于觀望期的士大夫們。此外,在進(jìn)攻河南時,清軍也未有過多殘暴的行徑。清軍入關(guān)后,發(fā)生在河南的具有深遠(yuǎn)影響力的軍事事件為懷慶之役與睢州之變。懷慶之役為大順軍與清軍的鏖戰(zhàn),此戰(zhàn)清軍損失慘重。但由于暴露了實(shí)力,大順軍引來了清軍主力圍攻,很快便被擊敗?！稗r(nóng)民軍在河南的大好戰(zhàn)局旋即喪失,懷慶之役是大順政權(quán)在河南組織的最后一次反擊”[8]。此后,農(nóng)民起義軍余部雖在河南仍有反抗,但大局已定,無力回天。睢州之變?yōu)橐淹督登逋⒌暮幽峡偙僭S定國誘殺南明大將高杰之事。事變發(fā)生后,反而被認(rèn)為是正統(tǒng)的南明軍隊(duì)(高杰部下)對睢州進(jìn)行了屠城。南明朝廷在處理該兵變時,戰(zhàn)略上再次出現(xiàn)問題,致使南明徹底喪失了收復(fù)河南的大好時機(jī)。兩次事件后,大順軍與南明軍隊(duì)均撤出河南,清軍在河南可謂所向披靡:“所過州縣,盡皆投順。兵科凌駧叛逃南中,復(fù)為御史出巡河南,適在歸德,亦已擒獲。南陽偽副將李好獻(xiàn)札投誠,隨給札升為總兵官。河南、開封、歸德三府屬州縣,已委官管理。內(nèi)院中書趙文蔚升為河南兵備道,王永亦升為清軍道總兵官,高第留鎮(zhèn)河南,孔希貴留鎮(zhèn)歸德……河南地方初定。”①

必須要說明的是,清軍占領(lǐng)河南后,暫時穩(wěn)定了河南的社會秩序,河南百姓也開始逐漸恢復(fù)正常的生產(chǎn)生活。因此,在當(dāng)時的中州士大夫看來,清軍真可謂“義師”。在《陳茂才傳》中,富商陳茂才說:“若非大兵至,則宛鄧一帶人無遺種?！盵2]892彭而述對此說法顯然是認(rèn)同的:“為此說者,非附會也。誠權(quán)于輕重之言耳。觀此則闖賊之流毒天下飲恨入骨髓從可知矣?！盵2]892在《仕楚紀(jì)略》中,彭而述又言:“賴圣人舉義旗,為中原雪恥除兇,救民水火之中?！盵2]921在《州守陳頑龍初度序》中,彭而述再次對清廷的功業(yè)表示贊揚(yáng):“我皇清創(chuàng)有大統(tǒng),崛起馬上,在為中國除殘賊,是為纘先代統(tǒng),而得天下之正,為漢唐宋所不及?！盵2]664此外,在《麻參將守御鄧州序》《楊蓼莪二府篆鄧序》《楊公篆鄧序》《郭太守初度十三城公祝序》等文中,彭而述對清廷穩(wěn)定社會秩序、認(rèn)真履行政府職能的政績也有所提及。這些言論及記載雖不盡符實(shí),但也從側(cè)面反映出李自成農(nóng)民起義軍在地主官僚階層中不受歡迎的原因,還可一窺明清易代之際中州士大夫?yàn)楹屋^多降清并出仕新朝的緣由。

二、觀望后的堅(jiān)定:彭而述降清原因探析

彭而述于崇禎十三年(1640)中進(jìn)士,授官陽曲知縣。甲申(1644)國變前夕時,李自成農(nóng)民起義軍攻克晉陽,晉陽城“親王藩司以下皆不免”[2]1179。當(dāng)時,彭而述因母親亡故,回鄉(xiāng)丁憂,從而逃過一劫。甲申年河南全境都被李自成農(nóng)民起義軍占據(jù),暫時無法回鄉(xiāng)的彭而述只能“取道燕齊,漸達(dá)吳越……僑居姑蘇”[2]1182。甲申年(1644)五月,朱由崧在南京即位,即南明弘光朝廷。弘光朝廷被當(dāng)時心系明朝的士大夫們視為唯一的正統(tǒng)政權(quán),聽聞新朝建立,諸多舊明官員紛紛南下,前往南京就職。與彭而述相識,時任弘光朝廷太子少保、戶部尚書、文淵閣大學(xué)士的同鄉(xiāng)王鐸邀請其出仕弘光朝廷,但被拒絕。拒絕出仕南明弘光朝廷的原因是解讀彭而述日后降清的關(guān)鍵。

彭而述拒絕出仕的原因,康熙初年的刑部尚書龔鼎孳在《彭而述墓志銘》上說:“值史公可法,開府揚(yáng)州,聞公至而喜,將奪情疏用。公報書卻聘,懇請終制。天戈南下,念母柩淺土,西顧悲哽,間道歸營。”[9]在《仕楚紀(jì)略》中,彭而述自述“予以讀禮謝去”[2]921,給出的理由也是因?yàn)橐刂撇啪芙^出仕。但在《卻聘》一詩中,卻能夠讀出一些別的意味來。詩歌內(nèi)容如其題目,主要寫作者拒絕王鐸請其出仕一事。在詩末彭而述寫道:“誰實(shí)拯橫流,頓擗理遐荒。小草靡遠(yuǎn)志,此義或思量。揮手謝君子,四壁啼寒螀?！盵2]41在當(dāng)時三方勢力互相廝殺、鹿死誰手尚未可知的情形下,彭而述顯然在觀望。但在觀望的同時,彭而述對南明朝廷極度失望是毫無疑問的。由于在南明弘光朝廷建立前就到達(dá)了蘇州,彭而述對南明朝廷的內(nèi)幕無比清楚。在《徐將軍傳》中,彭而述追憶:“公見南渡草創(chuàng),權(quán)相馬士英以賄成,又武昌左良玉紀(jì)律久隳,流毒江漢,關(guān)東諸侯無一人以討賊為念者?！盵2]898這話的主語雖為將軍徐勇,但又何嘗不是作者內(nèi)心所思所想?！稘￡柛琛分小胞b下九江,南兵此處降。卷甲彭蠡湖,棄馬匡山陽。老侯鼻息剛?cè)缈|,小侯腰膝已無主。鳳凰山上白額虎,琵琶洲上出穴鼠?；⒁笠?侯豈知耶?”[2]23、《憶昔》中“猴真惜楚冠,御座乃升狐。燕雀難處堂,鷸蚌合收漁”[2]49、《明發(fā)》中“眼看大廈頹,難將只手扶”[2]61等句,均表現(xiàn)出彭而述對南明朝廷的失望。南明弘光朝廷從建立前的醞釀期就充斥著權(quán)謀與斗爭,建立后也不思進(jìn)取,于江南茍且偷生,素有大志的彭而述對其失望也在情理之中。

盡管對南明朝廷極度失望,但彭而述一開始并未想過歸附清廷,而是意欲守節(jié)。晉陽城陷后,彭而述作《晉陽急》,借妾喻己:“妾薄命,更屬人。君恩如山那肯負(fù),前日宮姬今春婦?！盵2]21其中,尚有不負(fù)君恩之意。甲申年(1644)秋,彭而述“抵秦淮河,居兩月,遂僑蕪湖?！盵2]921僑居蕪湖期間,彭而述作《蕪湖行》:

“蕪湖寡婦夜半泣,養(yǎng)得遺孤不成立。結(jié)交亡命無虛日,酗酒擊球如鱗集。汝父人殺骨未寒,裝束學(xué)帶沐猴冠。茂菽不辨米鹽虛,眼看弓冶半摧殘。東鄰年少里中霸,自逞強(qiáng)梁逼我嫁。密地又遣老嫗來,紫金釵子烏綾帕。為我謝使君,此情不敢聞。君不見九嶷南去瀟湘浦,二妃君山淚如雨。千金難換百年身,舊恩不肯負(fù)良人?！盵2]7

詩中的“遺孤”顯然指當(dāng)時的南明弘光朝廷?！叭旮溉藲⒐俏春?裝束學(xué)帶沐猴冠”這兩句指的是在國家存亡懸于一線之際,南明弘光朝廷非但不思報國復(fù)仇,反而仍在互相攻訐、爭權(quán)奪利?！笆徍褘D”當(dāng)是作者自喻,面對“東鄰年少里中霸”送來的“紫金釵子烏綾帕”,“蕪湖寡婦”所想的是“舊恩不肯負(fù)良人”,不愿變節(jié)自污。該詩象征意味濃厚,是彭而述在面臨命運(yùn)抉擇時復(fù)雜心境的真實(shí)反映。

彭而述一路西行,抵達(dá)湖北后,態(tài)度發(fā)生了改變:接受了英王阿濟(jì)格的任命,選擇出仕新朝。在這時期所作的《長干行》中,一位被良人傾心的女子不似之前作品中的“蕪湖寡婦”般堅(jiān)守貞節(jié),而“不念舊家室”[2]13,開始與良人“白首以為期”[2]13了。但同意與良人交往后,該女子“裁書寄良人”,告誡良人“勿為蕩子身”[2]13。上文有所提及,清廷在入關(guān)后曾高舉為崇禎皇帝報仇的旗號,這說明在決定降清時,彭而述應(yīng)當(dāng)是聽信了英王的某些承諾。此外,降清的原因還可從他為徐勇所作的《徐將軍傳》中一窺端倪。徐勇為南明將軍,與農(nóng)民起義軍作戰(zhàn),固守鄖城,起義軍七年未下。歸順清軍后,他對英王陳述降清原因:“除賊,大義也。復(fù)仇,大恩也,勇等焉往!”[2]898這也是當(dāng)時諸多降清士大夫決定出仕新朝時的部分動機(jī)。

除上述原因外,建功立業(yè)的入世思想也促使彭而述出仕新朝。彭而述出生在一個小地主家庭,祖父樂善好施,深得鄉(xiāng)鄰敬佩。但好景不長,彭而述四歲失怙,待十四歲祖父也去世后,真可謂“門祚衰薄,此時良苦”[2]1181。但就算在這種情形下,他也不廢學(xué)業(yè),堅(jiān)持讀書求學(xué)。汪琬在《彭公子傳》中記載彭而述早年時曾說:“丈夫幸而得志,當(dāng)馳驅(qū)邊塞,取封侯之印,如前世威寧、靖遠(yuǎn)兩王公之為人?！盵10]在《啟兆告父合葬母文》中,彭而述又說道:“兒壯游四方,好仕宦立功名?！盵2]1180在該文中,他還自述最近正在著書,想借該書“令后世知有兒,以傳兒者,傳吾父母”[2]1180。這就是儒家所講的“立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也”。深受儒家思想影響的彭而述對建功立業(yè)懷著莫大的渴望。甲申(1644)國變時,彭而述年僅四十歲,正是建立功勛的大好年華。因此,當(dāng)對農(nóng)民起義軍的仇恨與對建立功勛的渴望相互交織所形成的合力大于守節(jié)的信念時,彭而述選擇了歸附新朝。

三、“我既負(fù)人,人亦我負(fù)”:彭而述降清后的復(fù)雜心態(tài)

歸附新朝后,彭而述對清廷的關(guān)系經(jīng)歷了從相對疏遠(yuǎn)到以新朝臣民自居的一個過程。在這個過程中,一方面,他以新朝臣子自居,以新朝功業(yè)為傲;另一方面,他心頭卻總是縈繞著揮之不去的故國之思與不被信任的惆悵之苦。

彭而述的文集有多個版本,如刊刻于順治十六年(1659)的《禹峰先生文集》、刊刻于康熙二年(1663)的《彭禹峰先生文集》及刊刻于康熙四十六年(1707)的《讀史亭文集》。其中,康熙四十六年(1707)刊刻的文集因政治原因有改動,初刻文集至今仍保持原始風(fēng)貌。從初刻文集中,我們可一窺彭而述降清后的思想狀態(tài)。彭而述于順治二年(1645)十月降清,同年十二月與彭而述交好的復(fù)社領(lǐng)袖吳應(yīng)箕抗清而死,彭而述兩次為他作文。吳應(yīng)箕與彭而述相識于甲申國變后,兩人一見如故。后吳應(yīng)箕起兵抗清,終因寡不敵眾而犧牲。在《吳義士傳》中,彭而述尊稱吳應(yīng)箕為“義士”,已經(jīng)暗含了其立場。在傳記中,彭而述生動描繪了吳應(yīng)箕起兵抗清時一呼百應(yīng)的局面,并詳寫了他從容就義的場景:“天氣方暑,異香射遠(yuǎn)近,烈風(fēng)颯颯,須髯磔張,如欲生。人以為神,不敢逼視也?！盵2]886這段話暗喻褒貶,不待言說而情感自明。在《吳次尾甲乙詩序》中,彭而述在聽聞吳應(yīng)箕抗清而死后評價他“先生以布衣而欲為世所難為之事,是精衛(wèi)之見也”[2]507,而后又說“夫先生讀書萬卷,十七史羅列胸中,豈不曉然順逆興亡之故,而甘心一擲,顧獨(dú)念朝廷養(yǎng)士數(shù)百年,而忍復(fù)與舉世相雷同,當(dāng)亦興朝之所不貴也”[2]507。讀完全書后,彭而述“涕泗之橫流”[2]508。好友抗清而死,自己卻選擇仕清,彭而述涕泗橫流時的心境并不難猜。在《田貴妃別傳》中,彭而述評價因?qū)率钥O的田貴妃:“妃以色授,尤以忠死,烈丈夫不及也?！盵2]873這都是彭而述降清初期尚處于身份轉(zhuǎn)化期時痛苦心態(tài)的典型反映。渡過身份轉(zhuǎn)化期后,彭而述對清廷開始認(rèn)同,如在《祭羅總督文》中說“皇清卜洛定鼎,爰奠丕基,滅丑除兇,遂開寶位”[2]1154。在其他場合,他也以新朝臣民自居,如《攸縣序》中稱“皇清定鼎”[2]689,《長沙大序》說“大清皇帝御極之四年”[2]687,《大梁兵巡原閩撫冬懷東初度序》中說“自我皇入關(guān)來”[2]674。稱謂的變化是彭而述心態(tài)變化最直接的反映。

“在彭而述的詩中,那種故國之思和亡國之痛相較薛所蘊(yùn)顯得更加少見且朦朧微?！@種仕清之悔的表露也只是偶一為之”[11]。這大致符合彭而述詩歌的基本面貌?！熬透氖诵鲁男睦韷毫Χ?文臣一般要大于武將,高官要大于中低級官員,東林、復(fù)社出身者要大于閹黨中人”[12]。彭而述在明末雖為低級官員,但他是復(fù)社成員,與復(fù)社領(lǐng)袖吳應(yīng)箕等人交好,內(nèi)心當(dāng)中對于降清之事是有懺悔的,只是相較王鐸等人流露得更為隱晦。

一方面,彭而述在詩歌中為自己的降清行為進(jìn)行反復(fù)開脫,表現(xiàn)其仕清之悔。如在《問瓦雀》一詩中,主人公與瓦雀交談,他質(zhì)問瓦雀“爾既憑人屋,啄人粟,提子抱孫恒于斯”[2]4,可為何“一朝烽火,竄去他鄉(xiāng)”[2]4?瓦雀回答道:“物與主人,命在同宮。中原走鹿,鳥飛失雄。雀當(dāng)斯時,失主人翁?；ㄩ_流水,鴻雁去來。忘卻姓名,匪伊朝暮?！盵2]4在危機(jī)面前,房屋的主人都朝不保夕,棲居于此的燕雀還能如何呢?又如在《問銅雀》一詩中,人們質(zhì)問銅雀臺之伎既然“已從曹公游,何不從曹公死”[2]15?人們繼而推測:“或言是英雄無斷處,或言是兒女情牽時?！盵2]15歌伎解釋道:“我既負(fù)人人亦我負(fù),此意君知否?”[2]15至于究竟怎么“人亦我負(fù)”,歌伎未說,彭而述在詩文中也未明確說。但不妨推測一下:在大廈將傾的明末,明廷守土無成,造成彭而述家人的慘死,最后反而是清軍為彭而述報了仇。在詩作中反復(fù)為自己辯解,這恰恰說明彭而述內(nèi)心對降清之事是感到懺悔的,不然他不會如此在意。

另一方面,彭而述也直接流露出對自己降清行為的悔恨。他在《追悔賦》中追憶自己人生主要經(jīng)歷時,對仕清這一行為直言道:“懷故都而不忍去兮,將啜芝而入商。東來系纜于黃鵠兮,為當(dāng)涂之所伺。遂蒙面而復(fù)官兮,爰羈旅而整轡?！盵2]466假如沒有廉恥,又為何要“蒙面復(fù)官”呢?又如《妾薄命》一詩,作者以妾自比,妾早年“都雅多顏色……父母擇門第,遠(yuǎn)嫁漢皇國”[2]5,可“一朝天地黯,堂上生荊棘”[2]5,被掠走后,雖然“良人不讀書,頗知力稼穡。床頭有青錢,高廩多黍稷”[2]5,但還是會“嗟彼臨邛客,千古空相憶”[2]5。清廷對于降清的舊明官員雖然給予豐厚的官祿,但畢竟“滿漢有別”,這常常會讓彭而述有被猜忌之感。在《塘上行》中,一位二八少女“自惜紅顏多誤身,手拖巾櫛更事人”[2]31,可嫁人后“郎心多猜,日費(fèi)彌縫”[2]31,終究是“不及王孫初嫁時”[2]31。這均體現(xiàn)了彭而述降清后復(fù)雜且極度掙扎的心態(tài)。

四、結(jié)語

在當(dāng)時的士大夫看來,明清易代與之前的王朝更迭有所不同:“率獸食人,人將相食”的“亡天下”之痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“易姓改號”的“亡國”[13]之悲。素為文獻(xiàn)舊邦、理學(xué)濫觴之地的中原大地在明清易代之際的悲愴與江南相比也不遑多讓。彭而述、王鐸、周亮工、侯方域等中州士大夫被時代的洪流所裹挾,被迫對自己的前途命運(yùn)進(jìn)行了再度抉擇,這其中摻雜著太多的苦楚與無奈。歸附新朝后,他們在政壇上有所建樹,甚至在一定程度上影響了清初歷史的走向。但“貳臣”的身份如夢魘一般揮之不去,對故國的追思、失節(jié)的悔恨、新主的猜忌都讓他們的內(nèi)心無比掙扎。我們無意用今人的觀念去苛責(zé)前人,但通過探究這些貳臣的政治抉擇,不僅可以一窺“戰(zhàn)禍頻仍的廣大北方和中原地區(qū)知識群體所經(jīng)歷的磨難和艱難的抉擇”[14],更能夠探究“處于變革之中的中國知識群體的心態(tài)和意向”[14],對理解清初思想界、文化界的動向也具有十分重要的意義。

注 釋：

① 《清世祖實(shí)錄》卷十五,順治二年三月壬子條。引自“中國國家圖書館·中國國家數(shù)字圖書館”的“中華古籍資源庫”影印電子版,善本書號:A05398.