南寧市友愛村《遂昌戶黃氏族譜》的文化價(jià)值

劉盛平

（南寧師范大學(xué) 紀(jì)委辦、監(jiān)察室，廣西 南寧 530001）

筆者所在的南寧師范大學(xué)明秀校區(qū)坐落于南寧市內(nèi)一條名為“明秀路”的道路上，距學(xué)校的1公里處，有一個名為“友愛村”的城中村。一次偶然的機(jī)會，筆者走進(jìn)友愛村內(nèi)蜿蜒的小巷，發(fā)現(xiàn)村子里不少自建房的門口都掛著名為“解元坡”的門牌號，于是心想，這里以前一定出過一位科舉考試的“解元”，他叫什么名字？是什么時代的解元？有什么生平事跡？幸運(yùn)的是，筆者在1996年廣西正式出版發(fā)行的第一部村志——《友愛村志》里找到了答案：“黃樹瑩，又名衛(wèi)藩，男，清道光乙酉科解元（注：鄉(xiāng)試第一名），是解元坡黃氏第16代人。自從他中乙酉科解元后，該坡由此改名解元坡?！盵1]126筆者還從《友愛村志》中了解到，黃氏家族的先人為宋代移民，這更引發(fā)了筆者對這個家族故事的好奇。隨后，筆者想方設(shè)法與友愛村黨支部書記黃渲耀取得了聯(lián)系，剛巧，他是解元黃樹瑩的后人，家中還有族譜。通過翻閱《遂昌戶黃氏族譜》，發(fā)現(xiàn)其中科舉名錄、宗族世系、姓氏源流、職官鄉(xiāng)賢、婚喪嫁娶、洪澇災(zāi)害、兵燹變亂等幾乎無所不包，蘊(yùn)含著鮮活的地方文化特色，具有較為豐富的文化價(jià)值，故不揣淺陋，寫作此文予以分析。

一、友愛村與明秀寺簡況

友愛村，位于南寧市中心北面，東面是友愛路，南面是明秀路，西面是大學(xué)路，北面毗鄰秀廂村。全村面積0.4平方公里，轄13個村民小組，前述“解元坡”的大致范圍為現(xiàn)在的第2、第3村民小組。

友愛村古時名橫塘村，又名三秀鄉(xiāng)，19世紀(jì)前曾稱秀安鄉(xiāng)。根據(jù)《友愛村志》記載：“宋朝移民在此建村，村名清朝至民國初期叫南團(tuán)，民國二十二年（1933年）又稱秀南村。因?yàn)榈赜蛱幱诋?dāng)時行政區(qū)域的南端，所以村名都要加一個‘南’字。民國三十一年（1942年），因村內(nèi)有著名的明秀寺而改名明秀村。1958年在人民公社化運(yùn)動中，村東面修建一條友愛路，從而改名友愛村，至今不變”[1]21-22。友愛村主要有黃、羅、鄧、曹、劉、陳六大姓氏。

明秀寺，宋政和二年（1112年）先建成圣堂廟，明正統(tǒng)九年（1444年）改為明秀寺，明萬歷三十五年（1607年）重修。民國二十六年（1937年）《邕寧縣志》載：“明秀寺，在城北五里橫塘村，創(chuàng)自宋朝。舊名圣堂廟。明正統(tǒng)甲子，奔本府副都綱茂靜倡修，并植松三十六株，今改為明秀寺?！盵2]

明秀寺建筑群由修建年代不一的6座宗教建筑組成，分別是崇圣殿、真武祠、三寶殿、花王廟、三圣殿、明秀寺，寺廟之間還建有魁星樓。另據(jù)原寺古碑文記載，明秀寺還經(jīng)過明天啟三年（1623年）、康熙二年（1663年）、雍正九年（1731年）、民國二十五年（1936年）四次重修?！懊駠迥辏?936年）桂系首領(lǐng)李宗仁派少將參謀季雨濃回南寧重修明秀寺，次年修建竣工后，李宗仁、白崇禧、黃旭初、季雨濃、周炳南等均參加了竣工開光儀式。民國二十八年（1939年）和民國三十三年（1944年），日寇軍隊(duì)兩次入侵南寧，明秀寺幾乎被毀?？箲?zhàn)勝利后，廣西救濟(jì)總署在明秀寺設(shè)育幼所。民國三十六年（1947年），中共地下黨利用寺廟育幼所掩護(hù)，在明秀寺成立了黨組織，并開展革命活動直至南寧解放?！盵1]1851958年，明秀寺作為南寧郊區(qū)衛(wèi)生院使用，有關(guān)建筑逐漸被拆除殆盡。

如今的明秀寺于2003年由村民集資重修，位置在南寧市第六人民醫(yī)院宿舍區(qū)，規(guī)模已經(jīng)大為縮小，只有一間“大雄寶殿”。殿前有一尊彌勒佛，底座石碑兩側(cè)分別鑲嵌有《重修明秀寺彌勒佛像殿碑記》和捐助人名單。殿內(nèi)正中間供奉的是佛祖釋迦牟尼，左側(cè)供奉的是“宋將五虎狄青劉慶石玉張忠李義侯爺位”，右側(cè)供奉的是“古明秀寺儒釋諸佛神圣歷代宗師之位”。另有四塊殘碑鑲嵌在大殿左側(cè)墻角，字跡幾乎已經(jīng)模糊不清，所刻碑文1996年版的《友愛村志》有錄[1]210-214。

二、《遂昌戶黃氏族譜》的主要內(nèi)容

本文述及的《遂昌戶黃氏族譜》是由黃渲耀書記的父親黃作善（1941—2023年，遂昌戶3房2支20代人，退休前為友愛小學(xué)的小學(xué)高級教師）于2008年在對先人保存族譜的基礎(chǔ)上校對、添補(bǔ)并抄錄而來。用的紙張為草稿紙冊，長約25.5厘米，寬約27.8厘米，上部裝訂。內(nèi)頁為白紙，用鉛筆畫格，鋼筆書寫，并手工編寫頁碼，共134頁；封皮為黃色牛皮紙，封面用毛筆字題寫譜名：“遂昌戶黃氏族譜”，左右兩側(cè)分別題寫“祖德源流遠(yuǎn)”“宗支世澤長”。舊族譜上的字體都是繁體字，為了便于后人閱讀，他在抄錄此譜時，都盡量轉(zhuǎn)換為簡體字。

《遂昌戶黃氏族譜》的第一部分內(nèi)容是目錄，主要羅列家譜收錄的各項(xiàng)內(nèi)容及對應(yīng)的頁碼，以方便閱讀者翻閱和檢索。

第二部分內(nèi)容為譜序，置于家譜的卷首，標(biāo)題為“遂昌戶黃氏族譜”。第一段敘述了黃姓起源于上古時代一個叫顓頊的帝王的曾孫。第二段引述祖先流傳下來的族譜的開頭語：“祖籍山東青州府壽光縣人氏，世居白馬驛，自宋皇祐年間始來粵西邕州卜居古城，祖墓尚在黃茅坡①筆者按：據(jù)村中老人稱，黃茅坡位置在今南寧三中附近。。至明初，福清、福佑二公后遷居橫塘村。在此之前，族譜失傳，無據(jù)查考。”第三段錄始祖自山東來時的七律詩一首：

今我峭老有三妻，鄭宗吳娘七子齊。

創(chuàng)業(yè)興家祖宗地，何時報(bào)命省身維。

吾今八九難祈會，祖宗分支為汝題。

不論富貴與貧賤，相逢必念祖宗題。

駿馬登程出四方，男兒各自立勝邦。

你思異景由吾景，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。

朝夕不忘當(dāng)面語，晨昏須祭祖宗香。

根深葉茂同林杏，七尺男兒各績昌。

峭山公“遣子詩”，俗稱“認(rèn)祖詩、認(rèn)親詩、內(nèi)外八句詩”等，不同地方的不同支系，其詩亦稍有不同，形成了各地大同小異不同版本的認(rèn)祖詩。

第三部分內(nèi)容為遷徙考，對家族遷移的地點(diǎn)、派別、時間、遷徙人物等情況進(jìn)行考證，講述了家族來源的源流故事。這部分內(nèi)容以追錄的形式呈現(xiàn)?！端觳龖酎S氏族譜》中的《追錄一》記述了宋仁宗時儂智高起兵反宋，稱南天國，宋廷調(diào)狄青鎮(zhèn)壓之事。戰(zhàn)后戍守邕州的禁兵大多是北方的，包括當(dāng)時太行山以東青州府白馬縣的移民，定居落籍南方。結(jié)論是“我們遂昌戶祖代流傳下來的族譜所記載，是有上述情形作依據(jù)的”。

第四部分內(nèi)容是姓氏源流，講述了家族姓氏的來源演變以及遷徙源流。《遂昌戶黃氏族譜》中的《追錄二》記述了黃氏族人在福清、福佑兩公之前是在邕分散居住的，以及主要散居點(diǎn)的位置，如松柏村、三江口宋村等地?！懊魈嬷煸敖y(tǒng)一南北后，清、佑二公才率族人分別從‘邕州古城’‘邕垣平田村’兩地遷居橫塘村。清、佑二公便稱為其先祖，實(shí)際落戶橫塘村的時間至今（指1997年）為620年左右?！薄端觳龖酎S氏族譜》中的《追錄三》記述了“黃氏先祖定居橫塘村后，傳至明代弘治年初（1488—1490年）的黃惠、黃恩、黃秀三大戶，黃秀生于明代成化三年（1467年），當(dāng)時年屆望壯（23～24歲），已經(jīng)獨(dú)當(dāng)一面，兄弟協(xié)議分家。黃恩身殘，隨兄黃惠分作一支；黃秀獨(dú)為一支，官府分別賜名遂昌戶、嘉翰戶。遂昌戶就是今天的解元坡黃姓?！泵鞔鷮?shí)行保甲制度，以地緣編組不同的家庭個體，與賦役制度息息相關(guān)。黃氏家族在官府備案分家，并分別成立新戶的說法，與當(dāng)時的歷史背景是相吻合的。

第五部分內(nèi)容為宗祠的情況?！端觳龖酎S氏族譜》中的《追錄四》記述了黃姓家族一分為二后，分別建造各自的宗祠。遂昌戶宗祠建造于前清康熙年代中后期，是聘請承建窯頭村①筆者按：窯頭村即今天南寧西鄉(xiāng)塘的雅里村。據(jù)稱，雅里村祖輩明朝時從山東白馬縣遷移到這里，解放前的地名叫窯頭村，主要是燒窯，其中燒出的青磚、青瓦很出名；解放后成立了人民公社，因“窯頭村”不好聽，1953年政府就改其為雅里村，因平話“瓦”與“雅”同音，所以就叫雅里村。九進(jìn)屋這幫泥水佬的子侄建造的，宗祠及碑記曾被毀?！袄闲了饶旰樗秃笾亟ㄖ两褚策_(dá)115年。”“清道光五年，族人武舉黃衛(wèi)藩高中解元榮歸，出資紋銀二百兩重修宗祠，祭祖豎桿掛匾，四鄉(xiāng)八村便將遂昌戶宗祠改稱‘解元祠堂’，村屯隨之稱作‘解元坡’”。根據(jù)《解元祠堂簡介及維修碑記》記載，由于年代久遠(yuǎn)，經(jīng)歷多次戰(zhàn)亂和天災(zāi)人禍，祖祠曾遭受不同程度的毀損，多次重建擴(kuò)建維修，最近一次維修是在2007年?，F(xiàn)存的宗祠共有兩進(jìn)，門楣懸掛“黃氏宗祠”匾額，正堂設(shè)始祖福清、福佑及以下四房歷代先祖之神位，兩側(cè)懸掛認(rèn)祖詩和對聯(lián)牌匾。左右兩廂墻壁鑲嵌石碑?dāng)?shù)塊。

《遂昌戶黃氏族譜》中的《追錄五》記述了黃衛(wèi)藩成長過程中的軼事?！敖庠曼S衛(wèi)藩生于前清乾隆五十九年（1794年，歲次甲寅）。高中解元是清道光五年（1825年，歲次乙酉），時年32歲，逝于清同治元年（1862年，歲次壬戌），享年69歲?！薄敖庠卑藲q（清嘉慶六年）那年與本村同齡人玩“躲躲雞”（捉迷藏）時，不慎從村中央那棵二丈多高的大龍管根（大葉榕）枝丫上墜下，導(dǎo)致右足骨折，經(jīng)中窯村梁姓草醫(yī)治好后，便到糙米圩一個姓陳的武師處學(xué)功夫，隨后又得到宣化縣衙某團(tuán)練指點(diǎn)操習(xí)刀槍棍棒，每晚還在土地宮前苦練。

《遂昌戶黃氏族譜》中的《追錄六》記述了黃衛(wèi)藩參加鄉(xiāng)試的細(xì)節(jié)。“衛(wèi)藩公奪取鄉(xiāng)魁是來之不易的，因?yàn)榻?jīng)過縣、府、郡的幾級比拼以后，在鄉(xiāng)試中有些支持不住，尤其骨折舊患突然復(fù)發(fā)，比試所使用的數(shù)十斤重的大刀脫手，他急中生智，用左腳將刀踢起，雙手抱住大刀收步，滿頭大汗淋漓，主考官問：‘這是什么招式？’答曰：‘魁星踢斗’?！薄敖庠匦拮陟艉捅浺约捌淙〉霉γ蠼⒌膸畻U②筆者按：幃桿是古代封建社會科舉制度的產(chǎn)物，古時候一旦考取了功名，就可以在自家大門左右對稱地建造兩根幃桿，每根幃桿之上可以套斗，而且套斗的數(shù)量是有一定之規(guī)的。，設(shè)置在宗祠門前左邊，抗日戰(zhàn)爭期間為駐軍所毀。”段末還有一段新注，記錄的是2007年族人捐資維修解元祠堂、刻石立碑、大宴賓朋的情況。

第六部分內(nèi)容為恩榮。一般族譜為宣揚(yáng)本族光榮史，多會記錄仕官、科舉情況等?！端觳龖酎S氏族譜》中呈現(xiàn)了“遂昌戶歷代取得功名的先人”的名單，包括取得舉人、貢生等功名的祖先的姓名和所授官職等。在“萬般皆下品，唯有讀書高”的舊社會，族人科舉中第是大事，族譜必記，進(jìn)入民國后，甚至小學(xué)畢業(yè)也算秀才，也依例載入族譜。因?yàn)樽遄V的記載具有連續(xù)性，所以對于研究當(dāng)?shù)氐奈幕逃隣顩r和沿革是難得的資料。

第七部分內(nèi)容為世系圖表，這是家譜中最核心的部分，也是家譜中所占篇幅最長的部分，它是由世系圖和世系表兩個部分所組成。世系圖是以圖和線的形式反映從福清、福佑二公經(jīng)過本字、貴字、景字三代，再傳至遂昌戶、嘉翰戶的傳承關(guān)系，簡單明了；世系表則按照遂昌戶分為仕耀（頭房）、仕顯（二房）、仕玉（三房）、仕炳（四房），依次排列，包含了名諱、字號排行、官職、妻妾、子女、婚姻等內(nèi)容。

第八部分內(nèi)容是譜跋，包含《關(guān)于培松等三公遇害情況追記》《福清、福佑兩公之前族譜緣何失傳》兩篇重要文獻(xiàn)，另有本譜抄錄者黃作善所寫的一段說明文字，敘述該譜的來源：“此譜是全增于1997年根據(jù)我族先人景昌、元映、元嶼、期增、元潤等遺留下來的族譜經(jīng)過整理、校正恭錄，作善于2008年再次校對、添補(bǔ)并恭錄下來，望本族人永遠(yuǎn)保存并加以續(xù)錄，發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

第九部分內(nèi)容為附錄，包含《〈重修左廊碑記〉說明》《重修左廊碑記》《解元祠堂簡介及維修碑記》《黃氏維修解元祠堂捐資名錄》四篇文獻(xiàn)。

三、《遂昌戶黃氏族譜》的文化價(jià)值

（一）記錄了友愛村遂昌戶黃氏家族的繁衍、變遷情況

有學(xué)者曾指出，族譜“就民國以前而言，這是比官方記載大為詳實(shí)可靠的‘戶口簿’”[3]?！端觳龖酎S氏族譜》就相當(dāng)于一本這樣的戶口簿，其中撰有世系源流考，追記到了開派始祖，并詳細(xì)記載各支人口繁衍、搬遷情況，是其族人尋根問祖的重要依據(jù)，其意義在于明世次，別宗支，昭功德而聯(lián)族屬，使后世子孫知所屬，這對其家族而言，是彌足珍貴的。

（二）為南寧宋代軍事移民家族的研究提供了個案

廣西是一個多民族聚居的地區(qū)，自從秦朝統(tǒng)一嶺南并設(shè)立了行政機(jī)構(gòu)以后，陸續(xù)有北方的漢族移民進(jìn)入嶺南地區(qū)。到了宋代，通過各種途徑遷入廣西的人口中，軍事移民是重要組成部分，因?yàn)閺V西與大理、安南交界，所以廣西是宋朝在南方屯兵戍邊的重點(diǎn)地區(qū)，常年駐兵把守。針對宋代的移民問題，大多數(shù)研究者是以宏觀敘事模式進(jìn)行“自上而下”研究，往往忽略微觀視角下普通民眾的生活樣態(tài)?！端觳龖酎S氏族譜》中的相關(guān)記述，作為一個普通移民家族的個案，為這方面的研究提供了有益補(bǔ)充。

《福清、福佑兩公之前族譜緣何失傳》一文寫道：黃氏先祖乃宋代名將狄青奉旨領(lǐng)兵平南時的部將黃善祥、黃圣琦，兩位將軍在征剿中身先士卒，屢立戰(zhàn)功，朝廷封贈驃騎都尉之職，隨后，領(lǐng)著從山東青州白馬驛①筆者按：友愛村六大姓氏都記載祖籍是山東省白馬縣（或白馬冉、白馬驛）。根據(jù)《友愛村志》主編覃芝馨的研究，為了考證這個祖籍，在民國時期廣西就有人到山東省調(diào)查，尋根未果，20世紀(jì)90年代，隨著廣西修纂縣志工作的深入開展，有5～6個縣曾派人到山東了解情況，但也得不到一點(diǎn)線索。1994年《友愛村志》編纂開展以后，六大姓氏的村民先后派代表到山東省青州市、壽光市和河南省滑縣、?？h調(diào)查族源，并走訪了河南史志界和史學(xué)界的有關(guān)專家，最后得出結(jié)論，其祖先于宋代隨軍來自山東省白馬縣（或白馬驛、白馬冉），即古代太行山以東的白馬縣，今河南省滑縣。（參見：覃芝馨《友愛村白馬移民考》，載于《廣西地方志》1997年第2期第62頁。）在這之后，滑縣與友愛村常有人員往來，筆者在黃氏宗祠內(nèi)看到寫有“熱烈歡迎河南省滑縣留固鎮(zhèn)白馬村兄弟姐妹”的歡迎牌。帶來的本族親兵五百，歸屬楊家名將屯兵駐守邕城，徽宗、欽宗兩帝被虜，權(quán)奸當(dāng)?shù)?，通番賣國，宋室退守江南一隅，宋亡元興，大部分宋將決不屈降，先祖兩將及其所帶親兵，為了團(tuán)結(jié)一致，與土著抗?fàn)?，以求立足謀生，自成一族（統(tǒng)稱山東青州白馬人），編撰統(tǒng)一族譜《廣西黃氏族譜》，按出身地位高低搭配，分為：東南支系、西南支系、南岸沿江支系、西北支系四大支系，散居邕城四鄉(xiāng)。元代末年，居于上層支系（兩將軍的直系親屬）人物提議離開地瘠民貧的邕州，向廣東南路下四府謀求發(fā)展，并帶走了總族譜（據(jù)反映這總族譜記載著當(dāng)時的戰(zhàn)爭背景）。因?yàn)闁|南、西北兩支系，尤其福清、福佑兩公所在的支系，據(jù)說地位是比較低微的（諸如伙夫、馬夫），也是最硬頸②筆者按：硬頸為粵語詞匯，大意為固執(zhí)，脾氣犟，不聽別人勸告，不肯低頭。的，堅(jiān)決不隨上層人物離開這居住了幾百年的地方，大多數(shù)人已經(jīng)與本地人融合、通婚，所以這段族譜失傳了。這是由歷代少部分先輩口傳下來的，因?yàn)槎鄶?shù)族中人都不愿承認(rèn)是伙頭軍、馬夫的后人，所以三緘其口，不作廣泛傳揚(yáng)。

據(jù)《明一統(tǒng)志》卷85載，邕州：“宋狄青平儂賊后，留兵千五百人鎮(zhèn)守，皆襄漢子弟。至今邑人皆其種類，故語言類襄漢。”[4]雖然此條記載的“至今邑人皆其種類”未必符合事實(shí)，但仍可說明狄青軍隊(duì)中有部將在邕落籍之事實(shí)，而且友愛村村民所講的語言確實(shí)也與當(dāng)?shù)厝瞬煌?，是一種特殊的漢語方言——平話。另外，今明秀寺中仍供奉“平南五虎”狄青、劉慶、石玉、張忠、李義的牌位也是一個證明。

（三）為了解本地家庭婚姻形態(tài)、風(fēng)俗演變提供了切入點(diǎn)

婚姻是指男女兩性的結(jié)合，并且這種結(jié)合也是為一定的歷史時期和地區(qū)內(nèi)社會制度及其文化和倫理道德規(guī)范所認(rèn)可的夫妻關(guān)系?！安扇∈裁礃拥幕橐鲂螒B(tài)與一定社會下的經(jīng)濟(jì)、政治和文化道德規(guī)范有著密切的聯(lián)系，可見婚姻研究可以更好地反映社會全貌?！盵5]如前所述，《遂昌戶黃氏族譜》中所占篇幅最多的部分是世系表，從中可以窺見黃氏家族后人的婚姻、子女等情況，其中有一些特殊的情況，反映出不同時代背景下復(fù)雜的婚姻形態(tài)和婚姻觀念，可為移民社會的婚姻形態(tài)、人口結(jié)構(gòu)、社會變遷等研究提供第一手的資料，現(xiàn)擇要摘錄部分條目進(jìn)行分析。

首先來看立嗣方面的情況：

繼昌：無后

夢安：自縊身死

元傑：無后繼

振統(tǒng)：娶羅氏無子，廷彥承繼

配元：娶潘氏無子

兆英：（有精神分裂癥）無后繼

振國：娶張氏無子廷揚(yáng)承繼

文蘭：娶廖亞群無后蘭早逝廖改嫁國球承繼

振鰲（字克占）：娶陳氏生廷重、廷鐸（出繼曹家）

黃漢：娶曹氏無子收養(yǎng)三房四支的紹坎，改名黃坎，黃坎早逝，又由三房二支黃華承繼，改名華美

振繩：娶潘氏生廷珪養(yǎng)廷岳（振邦）/振邦：振繩收養(yǎng)為子改名廷岳

第一，立嗣問題是中國古代宗法家族制度、繼承制度的重要組成部分，是婚姻家庭史學(xué)和社會學(xué)研究的重要課題。根據(jù)程維榮在《中國繼承制度史》中的觀點(diǎn)，在中國傳統(tǒng)社會中，無法繁育子嗣或子嗣夭折的家庭被稱為“無子家庭”。在家庭層面，這些家庭因后繼無人而使祖先陷于絕祀境地；在國家層面，這些家庭因無子承擔(dān)賦役而導(dǎo)致了作為社會民事主體的“戶”的消失，故稱之為“戶絕”。而“過繼”，則屬于“收養(yǎng)”這一“擬制的親子關(guān)系”中的一種，是指無子或戶絕的家庭為了延續(xù)宗族世系、祭祀祖先神靈而將家庭之外的人立為子嗣，這也是傳統(tǒng)社會比較重要的一種立嗣承繼方式。以上記錄體現(xiàn)了黃氏族人對立嗣問題的重視，而且過繼的方式也有所不同。

第二，《遂昌戶黃氏族譜》中關(guān)于婦女改嫁等的記錄也不少：

培勛（字世郷）：早逝妻羅氏無子改嫁

國鐮：娶黃氏無子，國鐮早逝，黃秀麗改嫁

文秀：娶羅氏，文秀早逝，羅氏改嫁

迺增：娶英氏生吉春、吉秋，迺增身故后妻帶子改嫁

文君：民國25年征兵入伍無音訊所娶黃氏于民國28年后已改嫁

玉成：玉成早逝，劉氏帶仔改嫁

敏事：娶□氏①筆者按，此處姓氏空缺。生錫瓊，敏事早逝，妻外逃改嫁

懷順：娶盧氏出逃外嫁

瑞蘭：娶了賣妻無后繼

兆珊：娶雷氏（離婚）后娶王氏無子女，再娶李氏生水增

福增：娶藍(lán)氏（出逃）后娶李氏生文君、文振

文莊：娶蘇氏離婚后娶劉氏無子國集承繼

權(quán)增：娶廖氏（出逃）

國欽：娶張氏妻早逝后娶盧少芳生智勇

元煦（字和甫、樹桂）：娶羅氏（外逃）后娶廖氏（早死）生兆南再娶莫氏生兆北

兆和：娶陸氏（離婚）后娶□氏②筆者按，此處姓氏空缺。帶來一子一女，子陽有振

第三，女性入譜問題。在封建社會，女性是不能入本姓族譜的。女性未出嫁前，在本姓家譜中，每個男丁都單列詞條，女性則只能依附于父親名下，在家譜中僅記載女兒的數(shù)量和出嫁人家，連名字都沒有。出嫁以后，記入丈夫姓氏家族譜書上，但是僅僅是作為附庸來記入，只記名，不記姓，信息量極少，且不體現(xiàn)在世系圖中，例如：

錫璜：娶陳氏、林氏，陳氏無子，林氏生三女

兆吉：娶陳氏無子收養(yǎng)一女（木帶）

兆鼎：娶羅氏無子（有二女從廖門）

當(dāng)然，隨著社會的進(jìn)步，女性地位的逐漸提升，《遂昌戶黃氏族譜》中也出現(xiàn)了記錄妻子的全名情況，例如：

文桂（玉才）：娶黃少瑩生國勇、國云、國平，文桂老來娶劉帶舅

《遂昌戶黃氏族譜》中還有一處男性被剝奪入譜資格的特殊情況的記錄：

元映：娶廖氏生兆珊、兆瑚、兆琮、兆璋、兆琠

元映公名下有六子二女；至于排位第三的乃是賣★★①筆者按，**此二字書寫不清晰。拜契的，故不錄入族譜。

可惜的是，此處抄寫時字跡不清，暫時無法查考具體原因。

第四，通過整本族譜還可以發(fā)現(xiàn)，從遂昌戶單獨(dú)分支以來的五百余年，黃氏家族共有三對雙胞胎出生，相關(guān)記錄如下：

智順：娶□氏②筆者按，此處姓氏空缺。，生雙胞胎黃瑤、黃彬

忠立：娶□氏③同②。，生雙胞胎國洵、國洋

忠輝：娶馬喜梅，生雙胞梓毫、梓軒

（四）為地方發(fā)展過程中的一些重要事件提供了佐證

例如，清代南寧水運(yùn)繁榮，改革開放后一些南寧人出國謀生，地方史志均有記載，但是由于所處的地位不同，族譜敘述角度也就不同，可以對比參照。

第一，族譜中有一處記載反映了清代邕江水運(yùn)的繁榮。遂昌戶黃氏有一位后人名為黃體元（遂昌戶2房13代人），他與清代廣西壯族布衣詩人黃體元同名同姓④黃體元，字具夫，號用巖。別號梅村。其先世遷居思州，遂占籍焉，為舊思州街，今廣西壯族自治區(qū)崇左市寧明縣，布衣詩人。生于清嘉慶戊辰年（1808年）十一月初九日丑時，卒于道光十二年（1832年）十二月，年僅24歲。（參見：邵雪松《黃體元詩歌輯校》，廣西民族大學(xué)2017年碩士學(xué)位論文第1頁）。在族譜中其名字右側(cè)抄錄了詩人黃體元的一首詩：

大船尾接小船頭，北調(diào)南腔話不休。

照水夜來燈萬點(diǎn)，滿江紅作亂星浮。

這是黃體元的組詩《邕江雜錄》的第二首。南寧作為一座對外開放商埠，邕江水運(yùn)在清代發(fā)達(dá)，達(dá)到了頂點(diǎn)。據(jù)《廣西航運(yùn)志》記載：“嘉慶至民國一百多年間，在邕江上游下楞至下游長塘之間，相繼建成碼頭49處，津渡33處。其中，僅邕州古城門南門至西門之間就有7處碼頭?！盵6]族譜抄錄此詩，可算是當(dāng)時時代背景的一個注腳。

第二，族譜中有幾處涉及清末廣西會黨起義：

炳昭：娶妻廖氏出逃后無后。

炳云：無后，炳昭、炳云在甲辰、己巳辦善后時遭清官府殺害在草坪，詳見后記。

培松：甲辰、己巳善后為官府殺害在草坪（詳情記載在后），其妻帶仔外逃，其子下落何方，族人未追查。

清光緒二十八年、二十九年（1902—1903年），桂南各族百姓因不滿清朝政府的專制統(tǒng)治和殘酷的壓迫，在會黨的號召與領(lǐng)導(dǎo)下連續(xù)起義。按中國紀(jì)年（干支），1902年為壬寅年，1903年為癸卯年，故清王朝將這次遍及南寧（邕寧）、馬山等地的起義稱為“壬寅、癸卯之亂”。

《遂昌戶黃氏族譜》中《關(guān)于培松等三公遇害情況追記》一文對這一事件有如下記載：“清光緒22—28年，南寧府連年災(zāi)荒，可是清政府的各種苛捐雜稅有加無減，貪官污吏趁機(jī)敲詐勒索廣大人民群眾，尤其貧苦農(nóng)民處于水深火熱之中，因此，城鄉(xiāng)勞苦大眾紛紛組織各種各樣會黨起來反抗求生。據(jù)有關(guān)資料反映，當(dāng)時的宣化縣（南寧）（邕寧縣前身）參加反清會黨的人數(shù)萬人，南寧府各縣反清活動就有40多起，與清政府周旋近十年，由于當(dāng)時的會黨內(nèi)部魚龍混雜，部分動機(jī)不純分子趁火打劫，加上清政府調(diào)動官兵及地方團(tuán)勇十萬之眾進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓，會黨慘遭失敗，幾成滅頂之災(zāi)，這是南寧歷史上的‘壬寅癸卯事件’，當(dāng)時，清政府為了所謂徹底消除‘抗清’隱患，對南寧府進(jìn)行‘辦善后’，對當(dāng)?shù)貓F(tuán)總、保甲指認(rèn)為涉嫌參與抗清會黨活動的人，不管有無憑證，一律施以刑罰法，罰、抓、關(guān)、殺。當(dāng)?shù)卣賳T說了算。炳昭、炳云、培松三公，還有許多無辜人士，慘遭殺害于草坪①筆者按：草坪是一個地名，位置大約在邕江南寧段的大坑口到水街路口河堤路一帶，是當(dāng)時一大片荒蕪?fù)恋?，是衙門處斬犯人的刑場。?！?/p>

第三，《遂昌戶黃氏族譜》中提及清代愛國將領(lǐng)劉永福?！陡Ｇ濉⒏Ｓ觾晒白遄V緣何失傳》一文記錄道：“福清、福佑帶領(lǐng)族人定居橫塘后，尤其清朝以來，廣東南路四府，特別是欽州黃姓家族先后多次派人來尋親訪故。劉永福在廣東南路掌管兵權(quán)時，也曾通過欽州靈山的黃姓人來邕城招募山東青州白馬驛居住邕郊的黃姓族人前去參加‘劉二打番鬼’，可是，我們族人都認(rèn)為無此前例，不熱情接待，更怕‘樹大招風(fēng)’惹麻煩。”

第四，《遂昌戶黃氏族譜》還有一些有關(guān)各種災(zāi)害的資料，諸如水災(zāi)、兵災(zāi)等，這些種類不同的天災(zāi)、人禍，對于研究地方歷史，考察一個地區(qū)不同歷史時期的水文、氣象變化都有參考價(jià)值。比如，《解元祠堂重修左廊碑記》中記載：“光緒辛巳八月既望，洪水成災(zāi)，祠被淹沒數(shù)尺許，大座并右廊遂塌焉，左廊前柱后壁雖亦傾斜，而廚舍依然無恙，惟拜亭頭座如故?！?/p>

民國二十八年（1939年）11月至民國二十九年（1940年）10月、民國三十三年（1944年）11月至民國三十四年（1945年）5月，日軍曾先后兩次入侵邕寧，《遂昌戶黃氏族譜》中有多處關(guān)于族人被侵華日軍所害的記錄與之對應(yīng)，如：

文作：民國廿八年被日軍拉夫到廣東后無音訊。

兆南（字雅郷）：娶有妻妾二人，民廿八年南寧陷于日本后，兆南隨日本敗走，生死不明，妻妾改嫁。

錫珮：民卅四年日本仔陷邕駐屋，死在廖屋東閘，無后。

值得一提的是，《關(guān)于培松等三公遇害情況追記》的《后記》中有這樣一段話：“對于壬寅癸卯事件，我族先人基于明哲保身的考慮，在自己族譜上不敢詳記，因此，難怪那有國家仇、民族恨的‘日軍征夫無音訊’‘征兵下落不明’‘日軍殺害’‘外出無考’等，都是一筆帶過，沒有詳細(xì)記載，致使后代人模糊不清?！惫P者認(rèn)為此段對族人心態(tài)的剖析，以及前述毫不掩飾祖輩是伙夫、馬夫之流，體現(xiàn)出《遂昌戶黃氏族譜》的修撰者比較客觀公正的心態(tài)。

第五，20世紀(jì)80年代，改革開放以后，部分南寧人也陸續(xù)到國外謀生，《遂昌戶黃氏族譜》中有個別記載反映了這一情況：

長明：于1986年出國外謀生，2002年在國外娶妻宗艷清。

四、結(jié)語

作為黃氏宗族群體的生活實(shí)錄，《遂昌戶黃氏族譜》是一部生動的、原汁原味的宗族遷徙史，其承載著這個移民家族的世系繁衍，有著不可替代的獨(dú)特功能?？傮w來看，《遂昌戶黃氏族譜》的編修較重史實(shí)，沒有明顯的為抬高門第而刻意粉飾美化甚至失實(shí)之嫌，其史料價(jià)值和收藏價(jià)值得更多人的關(guān)注。

（本文的寫作得到了南寧友愛村黨支部書記黃渲耀的幫助，在此致以衷心的感謝。）