鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化與設計再生策略研究

宋冬瑩

鄭州市地處中原,是中原文明的發(fā)源地之一,在歷史上五次為都,八代為州,是中國八大古都之一。在漫長的歷史發(fā)展過程中,鄭州不僅創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明,也孕育了深厚的精神文明,鄭州人民不僅創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn),也創(chuàng)造了璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而,隨著城市化進程的不斷推進,鄭州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著保護與傳承的緊迫問題。因此,深入研究鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化和設計再生策略,對于保護和傳承這一方寶貴的文化遺產(chǎn)具有重要意義。

鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中原文化的一個重要組成部分。從文化意義這個角度來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力再煥發(fā)也代表著鄭州市文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃生機,有利于外界對中原文化的認同,促進鄭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;從市場經(jīng)濟這個角度來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護與產(chǎn)品化,能夠激活區(qū)域市場經(jīng)濟的活力,擴大消費空間,助力區(qū)域市場經(jīng)濟的發(fā)展。因此,唯有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承和創(chuàng)新,使其活化、再生,才能充分發(fā)揮其重要作用。

一、鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀

(一)植根鄉(xiāng)土,種類齊全

據(jù)統(tǒng)計,從2008年起至今,鄭州市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目有6項,鄭州市省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目有87項,鄭州市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目有263項,鄭州市縣區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目有791項。這些項目內(nèi)容涉及了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的所有項目?？梢?鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有種類齊全、豐富多彩的特點。

鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于中原大地,是勞動人民在長期的社會實踐、生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造的,因此,鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃郁的鄉(xiāng)土特色。例如,脫生于勞動生產(chǎn)過程的滎陽石榴栽培技術,是勞動人民在石榴種植過程中所積累的技術經(jīng)驗;發(fā)源于新密溱洧的新密溱洧婚俗,是已傳承數(shù)千年的傳統(tǒng)民俗,體現(xiàn)了中原漢族人主要的婚俗習慣。

(二)政府主導,推進建設

近年來,鄭州市政府本著“政府主導、社會參與、保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的原則”,積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承、建設等相關工作。其一是制度化,2019年4月1日,鄭州市頒布實施了《鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護辦法》;2021年9月,鄭州市黃河辦印發(fā)了《黃河流域鄭州段非遺保護規(guī)劃》,對2021到2035年鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作做了中長期規(guī)劃。其二是系統(tǒng)化,完善了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四級名錄保護體系,建立了鄭州市國家、省、市、縣四級非遺保護名錄體系。其三是檔案規(guī)范化,從2019年開始,鄭州市對全市307個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行數(shù)字化整理,拍攝了項目的工藝流程、項目內(nèi)容,保存了項目的基礎數(shù)據(jù)和基本資料。截至目前,有200余個項目已經(jīng)整理完成。

(三)加強傳播,擴大影響力

近年來,鄭州市政府發(fā)揮主導作用,通過各種途徑和平臺傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一方面,利用文化館、博物館、校園、公園等場所進行靜態(tài)展示。另一方面,開展不同形式的動態(tài)活動,例如鄭州文化館長期開展“非遺課堂進社區(qū)”活動,使社區(qū)民眾深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關知識;鄭州市相繼組織開展了“文化過大年、非遺在社區(qū)”“非遺宣傳周暨夜游鄭州”“鄭州市非遺集市”“鄭在關愛·聽爺爺講故事——非遺援助計劃”等一系列豐富多彩的活動,不僅使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入了民眾日常生活,而且使民眾近距離感受到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

(四)積極探索,推動非遺與文旅市場融合

近年來,鄭州市充分利用自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢,積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文旅市場的融合路徑并取得了一定成績。其一,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)市場實現(xiàn)了進一步融合。一些傳統(tǒng)工藝類項目自主研發(fā)生產(chǎn)具有地方特色的服飾、飲食、工藝品、紀念品等文化創(chuàng)意產(chǎn)品,如火爆全網(wǎng)的河南博物院“唐宮夜宴”仕女樂隊手辦、色彩絢爛的香包小飾品等,并產(chǎn)生了較好的經(jīng)濟效益。其二,以 “少林功夫”“登封窯”為代表的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和“夢祥銀”“密玉玉雕”“香包”等省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目已形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模。其三,推進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游市場的深度融合。開展非遺進景區(qū),為旅游景區(qū)、特色小鎮(zhèn)、文化街區(qū)等注入非遺文化元素,豐富了全域旅游的深度和廣度,實現(xiàn)了非遺項目和旅游市場的深度融合。比如建業(yè)電影小鎮(zhèn)、櫻桃溝景區(qū)大食堂、黃帝千古情等都是非遺項目與旅游市場成功融合的典范,吸引了大批游客前來參觀。

三、鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的不足之處

(一)品牌建設滯后

目前,鄭州市擁有市級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)356項,但在全國甚至世界范圍內(nèi)享有盛譽、知名度高的文化品牌不多。例如,笙管樂(超化吹歌)是鄭州市新密市傳統(tǒng)音樂,被列為了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但據(jù)調(diào)查,目前鄭州市民知道笙管樂的并不多,更別說在全國甚至世界范圍內(nèi)了。同樣被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登封窯陶瓷燒制技藝、萇家拳都是如此情況。

(二)傳承人后繼無人、日漸萎縮

傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承方式主要采用的是“父子相傳、師徒相授”的形式,但隨著經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)方式的變化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)的傳承方式被改變,出現(xiàn)了傳承人出走、后繼無人的現(xiàn)象。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人老齡化嚴重,急需年輕人加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承隊伍。但在實地調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn),中青年人群中愿意承擔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承使命和任務的人數(shù)不多,出現(xiàn)了中青年人才缺失、人才萎縮的情況。例如,被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的小相獅舞,由于演出費用低,無以維持生計,很多年輕人不愿意繼承此項技藝,只遺留了一些年老體弱的老藝人堅持傳承和保護該項技藝。長此以往,小相獅舞則會面臨著消失的危機。

(三)產(chǎn)業(yè)模式不成規(guī)模

新密密玉是鄭州市省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),近年來,新密密玉行業(yè)發(fā)展迅速,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的典范。此外,被稱為“中原民間第一窯”的登封窯的陶瓷燒制技藝屬于鄭州市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),登封窯走出了“非遺+扶貧”“產(chǎn)業(yè)+鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的發(fā)展模式,產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢頭良好。由此可見,鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了一定成績,也涌現(xiàn)了一些優(yōu)秀的項目案例。但整體來說,目前,鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目產(chǎn)業(yè)化開發(fā)還處于起步階段,缺少良好的產(chǎn)業(yè)模式,商品轉(zhuǎn)化率較低,不能與特色化旅游商品有效結合,還沒有形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護和產(chǎn)業(yè)化、園區(qū)化發(fā)展相結合的示范性基地、龍頭企業(yè)以及以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的主題街區(qū)或主題公園等。

(四)專業(yè)人員欠缺和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究不足

目前,我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究主要側重于保護、開發(fā)方面,并取得了豐碩的研究成果。但在利用、挖掘和管理方面的研究依然不足,研究成果也頗少[1]。研究功能的不完善已成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要阻礙,管理者往往不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色優(yōu)勢和深層內(nèi)涵之所在,因此,不能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出科學合理的規(guī)劃設計;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目不能針對民眾心理進行設計、展示,呈現(xiàn)方式不恰當。研究功能的不完善必然會影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承效果和可持續(xù)的發(fā)展。此外,缺少對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)的專職人員和各類專業(yè)化人員。目前,鄭州市部分藝術館和博物館的工作人員兼職承擔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關工作,人手不足致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)、保護工作無法高效、保質(zhì)保量地完成。

四、鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設計再生策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新,在鄭州市打造文化強市、推動歷史文化保護進程中具有舉足輕重的作用。要想解決鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展過程中所面臨的現(xiàn)實困境和難題,要想實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效活化和動態(tài)傳承,就需要設計的介入,通過設計再生,我們才能最終實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

(一)創(chuàng)新傳播途徑,打造知名品牌

鄭州市應發(fā)揮政府主導作用,創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示傳播途徑,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行廣泛宣傳和傳播。一是利用各種媒體平臺傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二是采用交互觸摸屏展示、基于傳感器的新媒體互動方式、虛擬現(xiàn)實感官體驗方式等對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行“數(shù)字化”展示,鼓勵科研機構與博物館通過對文字和圖像的可視化處理還原真實場景,展現(xiàn)非遺魅力[2]。例如,在2020年成功上線的“老家河南黃河之禮”就是非遺資源數(shù)字化展示的成功案例,用戶動動手指就可以在數(shù)字化博物館中近距離欣賞非遺館的各種藏品。

打造獨具特色、高質(zhì)量的非遺品牌是鄭州市有效推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富,且不缺乏精品,但在全國范圍內(nèi)知名度高的產(chǎn)品或推出去的產(chǎn)品并不多。目前,鄭州市并沒有打造出數(shù)量眾多的一流非遺文化品牌。為此,鄭州市應努力探索品牌建設之路,力爭建設一批高質(zhì)量、影響大的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌。首先,在非遺文化品牌開發(fā)建設中,堅持獨創(chuàng)性原則,要突出與其他地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別,體現(xiàn)其特色。其次,非遺文化品牌的建設要與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代創(chuàng)意設計理念、現(xiàn)代科技相結合。

(二)建立培養(yǎng)機制,培養(yǎng)后繼人才

為了應對傳承人流失、后繼無人和老齡化問題,鄭州市政府和相關部門可以采取一些合理化的建議,促進傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。其一,建立傳承人培養(yǎng)計劃。制訂傳承人培養(yǎng)計劃,重點培養(yǎng)年輕一代對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。其二,鼓勵傳承人親自參與傳承活動。為傳承人搭建平臺,舉辦豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動,鼓勵傳承人親自參與傳承活動,如舉辦工藝展示、技藝培訓班等活動。其三,建設傳承人交流平臺。傳承人可以在平臺上分享經(jīng)驗,切磋傳統(tǒng)技藝,共同探討傳承的難題。其四,引入現(xiàn)代科技手段。利用現(xiàn)代科技手段,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活相結合。例如,可以開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手機應用程序,使年輕人可以隨時隨地學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和技藝。

(三)加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和專業(yè)隊伍建設

鄭州市應加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究,投入資金建立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、民俗博物館等,并完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究功能,拓寬研究領域,把研究領域從基礎研究延伸到應用研究。此外,還應與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機構、民俗博物館、傳統(tǒng)文化研究中心等進行交流和合作,互鑒經(jīng)驗。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,離不開精通專業(yè)理論且又有實踐經(jīng)驗的專家及專業(yè)人士的指導,他們不僅能夠從理論層面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行深入探究,還能夠從應用實踐的層面形成一套具有可操作性的經(jīng)驗[3]。因此,為了更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以通過建立人才培訓基地、設立“非遺”課程、加強同行經(jīng)驗交流等方式,培養(yǎng)一批業(yè)務素質(zhì)強、專業(yè)知識豐富的工作隊伍。同時,建立與院校的協(xié)同合作機制,以院校為重要陣地,推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才的培養(yǎng)。

(四)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式,擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模

當今時代,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)傳承的重要路徑。就目前來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的常見模式主要有兩種,即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與商品的融合和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的融合[4]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)進行高質(zhì)量融合,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行旅游開發(fā),是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的重要模式。文化和旅游是密切相連的兩大產(chǎn)業(yè),文化的傳播需要旅游作為載體。廟會、節(jié)慶等民俗本身無法形成產(chǎn)業(yè),但與旅游結合就吸引了眾多游客,又如祭祀、剪紙、打鐵花等項目,通過旅游產(chǎn)業(yè)的添薪加火,甚至可以成為一地的文化地標[5]。

創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要手段。產(chǎn)業(yè)模式的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為文化創(chuàng)意、職業(yè)發(fā)展、品牌發(fā)展。對于鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設計開發(fā),一方面應注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意開發(fā),培育開發(fā)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品,實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)流通,形成文化產(chǎn)業(yè)鏈,促進文化消費;另一方面,應當利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的品牌特性和其獨特的文化內(nèi)涵,打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大眾品牌,對其進行產(chǎn)業(yè)化運作,實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)效果、產(chǎn)業(yè)效益。

五、結語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展是一個動態(tài)的過程,通過設計創(chuàng)新的方式,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行動態(tài)傳承,使其活化、再生,既可以增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力和生機,也可以讓更多的人走近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、了解并喜歡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文以鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為焦點,探索了鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化與設計再生策略,提出了鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性的保護和傳承措施,以期為鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展出謀獻策,并為其他地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究提供經(jīng)驗借鑒。