中國化的馬克思主義為什么行

閆志民

馬克思主義傳入中國并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想后，有力地推動了中國革命的發(fā)展。當(dāng)時黨內(nèi)許多領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員都以為有了馬克思主義的理論指導(dǎo)，中國革命就會像俄國一樣很快取得勝利。但出乎人們意料的是，轟轟烈烈的第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭一度取得了重大勝利，但由于以蔣介石為代表的大資產(chǎn)階級的背叛，革命不到三年時間就遭遇失敗，成千上萬的共產(chǎn)黨員和革命群眾倒在了血泊之中。在這個關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨發(fā)動武裝起義，深入農(nóng)村進行土地革命，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，再次取得了重大勝利，全國紅軍人數(shù)最多時達到30萬人，但第五次反“圍剿”的失敗，使紅軍不得不進行長征，根據(jù)地和紅軍損失92%，白區(qū)工作幾乎全部被破壞。兩次勝利和兩次失敗，使中國共產(chǎn)黨認識到簡單照搬馬克思主義書本和外國革命經(jīng)驗，是不能解決中國革命問題的，只有把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，推進馬克思主義中國化，中國革命才能取得勝利。1935年1月，中國共產(chǎn)黨在長征路上召開了具有歷史意義的遵義會議，糾正了以王明為代表的“左”傾教條主義錯誤，確立了毛澤東同志在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位。此后，以毛澤東同志為代表的黨中央明確提出要把馬克思主義中國化，自覺地推進馬克思主義與中國革命具體實際相結(jié)合，在實踐中形成了馬克思主義中國化時代化的第一個理論成果——毛澤東思想，并在它的指導(dǎo)下制定了符合中國實際的正確的路線方針政策，先后指導(dǎo)中國的新民主主義革命與新中國成立后的社會主義改造和社會主義建設(shè)取得了偉大勝利，實現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨歷史上馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。中國1956年進入社會主義社會后，又及時地提出了馬克思主義與中國社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合的任務(wù)，開始獨立探索中國自己的社會主義建設(shè)道路，經(jīng)過20多年的艱辛探索，在1978年黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨成功地開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，指導(dǎo)中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就。

馬克思主義基本原理與中國具體實際的兩次結(jié)合所形成的中國化時代化的馬克思主義，為什么能改變中國？原因主要有以下四個方面。

一、解放思想，正確理解和科學(xué)對待馬克思主義

馬克思主義基本原理與中國具體實際第一次結(jié)合和第二次結(jié)合的成功，都是從解放思想開始的。在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨是在結(jié)束了王明教條主義在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)以后，才開始了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。在社會主義建設(shè)時期，我們也是在結(jié)束了“文化大革命”以后，把人們的思想從“兩個凡是”的束縛下解放出來，開始了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。這說明，要用馬克思主義解決中國問題，必須首先解放思想，正確理解和科學(xué)對待馬克思主義，掌握好馬克思主義中國化的理論武器。中國共產(chǎn)黨解決這個問題的成功經(jīng)驗可以歸納為以下五個方面。

第一，必須完整準確地把握馬克思主義。針對黨內(nèi)外存在的沒有認清什么是馬克思主義、什么是社會主義，以及對馬克思主義經(jīng)典作家的論述機械照搬、斷章取義、隨意歪曲、錯誤附加等問題，中國共產(chǎn)黨進行了理論上的撥亂反正和對馬克思主義的再認識，引導(dǎo)全黨對馬克思主義和社會主義形成了正確的理解和科學(xué)的態(tài)度。

第二，把馬克思主義基本原理作為理論武器。為什么要強調(diào)以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)呢？這是因為，在馬克思主義理論中，有些科學(xué)真理反映的是自然、社會和人類思維的一般規(guī)律，以及無產(chǎn)階級和全人類解放運動的一般規(guī)律，對于解決中國社會發(fā)展面臨的問題具有普遍的適用性和指導(dǎo)性。而在馬克思主義理論中，也有一部分同特殊的社會歷史條件相聯(lián)系，只對這些具體事件或具體問題具有真理性和指導(dǎo)性的原理，我們通常稱之為具體結(jié)論，這一部分科學(xué)真理就不屬于普遍真理的范圍。我們要解決中國問題，只能選擇以馬克思主義的世界觀方法論為指導(dǎo)，以對整個人類社會及世界社會主義運動有普遍指導(dǎo)意義的科學(xué)原理為指導(dǎo)。

第三，馬克思主義基本原理是行動指南不是具體答案。恩格斯多次指出，馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。毛澤東形象地用“有的放矢”來表達馬克思主義中國化，指出是用馬克思主義之“矢”去射中國革命之“的”。在這里，馬克思主義是武器、方法，而不是解決中國問題的具體答案。用這個“矢”去射中國革命之“的”所產(chǎn)生的結(jié)果，即我們今天稱其為中國化時代化的馬克思主義，才是解決中國問題的答案。鄧小平同樣指出：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！彼€特別強調(diào)，我們“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案”。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)當(dāng)前實際，認識、繼承和發(fā)展馬克思主義。

第四，在運用馬克思主義過程中發(fā)展馬克思主義。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義基本原理為理論武器解決中國問題，既堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，又在解決中國問題中得出馬克思主義新結(jié)論，成功地在實踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義，把堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義有機統(tǒng)一起來。這是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的一種堅持和發(fā)展馬克思主義的有效方法和成功經(jīng)驗。

第五，在對待馬克思主義問題上反對兩種錯誤傾向。毛澤東在把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的過程中，提出要反對主觀主義。主觀主義包括對待馬克思主義的兩種不同傾向：一是不重視馬克思主義理論的經(jīng)驗主義，二是運用馬克思主義解決具體問題時產(chǎn)生的教條主義。鄧小平在探索中國特色社會主義的過程中，結(jié)合當(dāng)時改革開放實際，同樣也反對兩種錯誤傾向：一是背離馬克思主義基本原理的資產(chǎn)階級自由化思潮，二是運用馬克思主義解決實際問題上的僵化保守思想。

二、準確把握基本國情，堅持一切從中國實際出發(fā)

在運用馬克思主義基本原理解決中國問題的時候，是從當(dāng)時的中國實際出發(fā)，使理論為分析和研究中國問題服務(wù)，還是從理論出發(fā)，用理論來剪裁中國現(xiàn)實生活？這是馬克思主義中國化遇到的首要問題，這個問題的實質(zhì)是在馬克思主義的實際運用問題上，是堅持唯物主義還是唯心主義。

關(guān)于如何運用馬克思主義一般原理去解決各國的實際問題，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，已經(jīng)給出了十分明確的回答。他們指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，而“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理運用于中國的革命、建設(shè)、改革時完全遵循了馬克思主義經(jīng)典作家的這個要求，堅持一切從中國的具體實際情況出發(fā)，尤其是從中國的基本國情出發(fā)。毛澤東明確指出，要解決中國革命問題，就必須以中國的國情為對象，用馬克思主義的立場觀點方法分析研究該問題。他在領(lǐng)導(dǎo)全黨推進馬克思主義中國化的過程中，撰寫了大量研究中國社會的著作，并號召全黨要對中國的歷史和現(xiàn)狀、國內(nèi)國際的環(huán)境、革命的敵我友各方動態(tài)等進行系統(tǒng)而周密的調(diào)查研究。他特別強調(diào)要從中國是一個半殖民地半封建社會這個最大的實際出發(fā)，確定中國革命的任務(wù)、對象、動力等一系列問題。他在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一書中指出：“只有認清中國社會的性質(zhì)，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動力、中國革命的性質(zhì)、中國革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)?！?/p>

如果說毛澤東在對中國基本國情的研究中，十分重視中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，那么鄧小平對中國基本國情的研究則十分重視中國社會主義社會的發(fā)展階段。因為中國和俄國的革命一樣，是在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利的，在此基礎(chǔ)上建立起來的社會主義，與在生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上建立的社會主義存在很大差距。列寧逝世后，蘇聯(lián)對這個問題缺乏清醒認識，錯誤地認為其在1936年已經(jīng)基本建成了馬克思所設(shè)想的社會主義社會，并很快宣布蘇聯(lián)開始向更高的共產(chǎn)主義社會過渡。蘇聯(lián)的這種做法嚴重影響了其他社會主義國家，使這些國家普遍對本國社會主義的發(fā)展水平估計過高。中國是一個經(jīng)濟文化比蘇聯(lián)還要落后的國家，但在1958年以后也受到蘇聯(lián)這種認識的影響，出現(xiàn)了對中國社會主義發(fā)展水平估計過高和急于向社會主義更高階段甚至共產(chǎn)主義過渡的問題。這種錯誤認識是中國出現(xiàn)“大躍進”和“左”的錯誤的重要根源。1978年黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨堅決糾正了這種嚴重脫離中國實際的“左”的錯誤及其造成的影響，經(jīng)過探索認識到像中國這樣脫胎于半殖民地半封建社會的經(jīng)濟文化落后國家，在革命勝利后必須經(jīng)歷一個社會主義初級階段來實現(xiàn)現(xiàn)代化、社會化、商品化，這個階段由1956年進入社會主義社會開始，到21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化結(jié)束，前后大約需要100年的時間。社會主義初級階段的含義包括兩個層面：一是中國已進入社會主義社會，二是中國的社會主義還處在初級階段。我們建設(shè)中國特色社會主義的基本路線和一系列方針政策，都是根據(jù)社會主義初級階段這個基本國情提出來的。這些路線方針政策符合中國實際，使馬克思主義中國化時代化的理論成果——中國特色社會主義理論體系在實踐中顯示出強大的生命力和巨大的優(yōu)越性。

三、運用實事求是的方法，得出符合實際的科學(xué)結(jié)論

怎樣才能把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，其根本的方法是實事求是。鄧小平同志曾經(jīng)說過，實事求是是馬克思主義最根本最重要的東西，是毛澤東思想的精髓和活的靈魂，我們過去搞革命靠的是實事求是，現(xiàn)在搞現(xiàn)代化建設(shè)仍然要靠實事求是。按照毛澤東的解釋：“‘實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。”無論是新民主主義革命時期的第一次馬克思主義中國化，還是社會主義時期的第二次馬克思主義中國化，都是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義這個理論武器，研究中國國情的具體過程，揭示事物之間內(nèi)部聯(lián)系的過程，認識事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的過程?？傊?，是要通過實事求是的方法，達到對中國國情的正確認識和對中國社會發(fā)展規(guī)律的把握，為我們的行動提供科學(xué)的根據(jù)。通過實事求是的方法，正確認識中國的基本國情，并從中引出必要的結(jié)論，是馬克思主義中國化最基本和最重要的任務(wù)。

要做到實事求是，就必須解放思想。毛澤東同志發(fā)表的《反對本本主義》等著作，目的就是要把人們的思想從教條主義的束縛下解放出來，真正做到按照實事求是的方法解決中國問題。鄧小平認為，解放思想是實事求是的前提條件，實事求是是解放思想的目的，只有思想解放了，才能真正做到實事求是。他在中央工作會議上發(fā)表的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話，集中闡述了怎樣解放思想、實事求是，被視為黨的十一屆三中全會的主題報告。后來以江澤民同志為核心的黨中央在堅持解放思想、實事求是的同時，提出了與時俱進；以胡錦濤同志為總書記的黨中央在堅持解放思想、實事求是、與時俱進的同時，提出了求真務(wù)實。這樣就形成了馬克思主義中國化時代化的系統(tǒng)的方法論，即解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)農(nóng)。實事求是是核心，無論是解放思想還是與時俱進、求真務(wù)實，都是為了真正做到實事求是。實事求是既是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的精髓，中國新民主主義革命道路和中國特色社會主義道路都是中國共產(chǎn)黨人運用實事求是的方法，將馬克思主義與中國實際相結(jié)合開創(chuàng)出來的。

四、堅持實踐是檢驗真理的唯一標準和“三個有利于”價值取向

在馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的過程中，必須堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。這是因為，中國共產(chǎn)黨用馬克思主義解決中國問題，是一個實踐探索的過程，同時也是一個認識深化的過程。在這個過程中既取得了偉大成就，也難免會出現(xiàn)這樣那樣的失誤，不能認為在這個過程中所形成的一切觀點都是完全正確的，都是符合客觀實際的。這就需要一個對理論的真理性進行科學(xué)檢驗的標準。這個問題的重要性在“文化大革命”結(jié)束后不久，在如何對待毛澤東的著作和觀點問題上就突出表現(xiàn)出來。黨的十一屆六中全會成功解決了這個問題，全會明確指出，在毛澤東的著作和言論中，只有那些經(jīng)過實踐檢驗證明是科學(xué)真理的，才屬于毛澤東思想。這個標準既適用于毛澤東思想，也適用于所有中國化時代化的馬克思主義。經(jīng)過這次真理標準的大討論后，實踐是檢驗真理的唯一標準深入人心，成為中國化時代化馬克思主義的一大特點和優(yōu)勢。

在堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的同時，鄧小平在推進馬克思主義中國化的過程中，提出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。他還根據(jù)社會主義的本質(zhì)要求提出“三個有利于”的價值判斷標準，即“主要是看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。這個價值判斷標準的提出是對馬克思主義生產(chǎn)力價值判斷標準和人民利益價值判斷標準的綜合運用和創(chuàng)造性發(fā)展，為我們在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中確定哪些是可以做的、哪些是不能做的提供了科學(xué)的判斷標準，對于徹底解放人們的思想，充分調(diào)動各方面的積極性，利用人類一切文明成果來建設(shè)中國特色社會主義，具有十分重要的意義。