“文藝兩新”傳承中華文脈新征程新使命

四川省文聯(lián)課題組

【摘? 要】2014年文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記首次提出“新的文藝組織”“新的文藝群體”新概念。十年來，“文藝兩新”蓬勃成長，成為文藝事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的有生力量?！拔乃噧尚隆边@一群體來自民間，對中華傳統(tǒng)文化有著天然的文化自信和文化自覺，涉及文藝面廣、市場介入程度高，包含文藝名家多、活動方式靈活，是新時代文藝戰(zhàn)線守正創(chuàng)新傳承中華文脈的重要力量。

【關(guān)鍵詞】“文藝兩新”? 文脈傳承? 中華文明? 文化事業(yè)? 文化產(chǎn)業(yè)

“文藝兩新”即“新的文藝組織”和“新的文藝群體”，是我國文藝工作者隊伍和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的文藝生力軍。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上明確指出，“用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量?！保?xí)近平.《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第12頁）“文藝兩新”在文化強(qiáng)國建設(shè)中肩負(fù)重要使命，如何發(fā)掘他們的獨(dú)特價值和作用，賦力文化強(qiáng)國建設(shè)，是新時代文藝工作面對的新課題。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！绷?xí)近平總書記深刻分析了中華文明突出特性，系統(tǒng)闡釋了“第二個結(jié)合”，對習(xí)近平文化思想的提出具有關(guān)鍵性意義，掀開了中華文明傳承和中國特色社會主義文化發(fā)展新紀(jì)元，也為作為文化新力量的“文藝兩新”踐行習(xí)近平文化思想、賡續(xù)中華文脈賦予了新時代新征程的新使命。

一、踐行習(xí)近平文化思想，“文藝兩新”傳承中華文脈具有特殊主體意義

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，“新時代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。”“文藝兩新”大軍具有守正正氣與創(chuàng)新銳氣，在建設(shè)文化強(qiáng)國使命中承擔(dān)重要角色，是認(rèn)識中華文明歷史，踐行“兩個結(jié)合”的重要群體，在傳承中華文脈的歷史性實踐中充分發(fā)揮主體作用。

（一）文脈是一個民族優(yōu)秀文化的充分積淀，傳承中華文脈“文藝兩新”具有高度的認(rèn)同感

中華文明是人類世界文明史上唯一始終沒有中斷的文明，賡續(xù)綿延五千年，其生命力是經(jīng)過歷史風(fēng)云檢驗的。中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成的獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，深深影響了古代中國，也深深影響著當(dāng)代中國。（趙馥潔.《核心價值體系與傳統(tǒng)價值智慧》，《人文雜志》2011年第3期）民間文學(xué)藝術(shù)傳承者和實踐者們，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳。伴隨改革開放新時期，民間文學(xué)藝術(shù)的傳承實踐隊伍發(fā)展壯大，有了名字“文藝兩新”?！拔乃噧尚隆毙赂拍钍橇?xí)近平總書記首先提出的，本身就是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。賡傳文脈，是傳承歷史文化、借鑒過去興衰和迎接未來發(fā)展的重大工作，必須有連續(xù)性和穩(wěn)定性。“文藝兩新”是文化人的重要組成部分，作為新時代民間涌現(xiàn)出的新的文藝組織和文藝群體，他們生活在更為廣泛和基礎(chǔ)的文藝隊伍中，積極主動認(rèn)同歷史、認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無疑會促進(jìn)中華文明之脈在民間力量的守護(hù)中充分積淀、提升與發(fā)揚(yáng)光大。

（二）文脈是一個民族文化自信之源，傳承中華文脈“文藝兩新”具有高度的文化自信

習(xí)近平總書記指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！保?xí)近平.《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日，第02版）文脈是一個民族文化的自信之源，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個重要場合談到對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，使中華民族提振信心，堅定自信。（劉佳.《人類文明新形態(tài)的生成邏輯、多重意蘊(yùn)及時代價值》，《西部學(xué)刊》2023年第23期）文化認(rèn)同是克服歷史危機(jī)、凝結(jié)中華文明的根本紐帶。中華文明是從民族沖突、文明迭代等歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中學(xué)習(xí)、崛起，錘煉融合多元文化形成的文化體系，積淀著中華民族的精神追求，包含著中華民族的精神基因。一個民族最基本的文化特性，是一個民族千秋萬代保持有別于其他民族的獨(dú)特個性。“文藝兩新”不僅自身是傳統(tǒng)文化的重要代表與守護(hù)者，更是獨(dú)特個性、從事文化藝術(shù)活動更為直接的文化傳承人，最大程度地接近市場與群眾需求，其主體意義十分鮮明。“文藝兩新”作為拼搏奮發(fā)的文化人和文化傳承人，對中華文化價值有著充分肯定并且積極踐行，以堅定的文化自信賡續(xù)中華民族文化基因，以自身朝氣力證對中華文化生命力持有的堅定信心?！拔乃噧尚隆睂χ腥A優(yōu)秀文化具有天然的文化自信，必然促其產(chǎn)生高度的文化自覺，從而在傳承中華文脈的當(dāng)代實踐中發(fā)揮民間文藝主體和生力軍作用。

（三）“兩個結(jié)合”打開了中華文化發(fā)展的新閥門，傳承中華文脈“文藝兩新”具有高度的文化自覺

“兩個結(jié)合”延續(xù)了民族根脈，為中華民族復(fù)興創(chuàng)造了基本前提，既堅持馬克思主義又發(fā)展馬克思主義，既深刻審視現(xiàn)實國情又緊密銜接傳統(tǒng)文化，既回應(yīng)時代之問又賡續(xù)傳統(tǒng)之根。2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出“文藝兩新”新概念，極大地激活了蘊(yùn)藏在人民群眾中的文藝創(chuàng)造熱情，喚醒了民間對藝術(shù)追求的源頭活水，賦能中華文化發(fā)展的新路徑，馬克思所期待的“人人都是藝術(shù)家”正在成為我國建設(shè)中國式現(xiàn)代化的文化新圖景。新時期以來，“文藝兩新”以高度的文化自覺，對我國文化領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)行積極主動的認(rèn)知和參與，正逢文化生產(chǎn)力解放的大好機(jī)遇，其原創(chuàng)性文化成果及大量知識產(chǎn)權(quán)覆蓋且涉及文化創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)、文化教育、文化旅游與文化傳播等各個行業(yè)，形成了新興產(chǎn)業(yè)鏈中一支以創(chuàng)造力為核心的重要文藝人才隊伍?！皟蓚€結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”的提出，不僅打開了當(dāng)代社會主義文化發(fā)展的新閥門，也為“文藝兩新”傳承中華文脈提供了新境界，同時給“文藝兩新”大發(fā)展提供了廣闊舞臺和新機(jī)遇，這對于“兩新”文藝大軍不斷提升自身文化自覺和實踐實效都具有重大現(xiàn)實意義。

二、發(fā)揮自身優(yōu)勢，“文藝兩新”傳承中華文脈能有特殊作為

“文藝兩新”之“新”，體現(xiàn)在主體身份新，覆蓋類型新，從業(yè)思維新，創(chuàng)作機(jī)制新，面對受眾新，運(yùn)營模式新，等等。作為我國社會主義文藝事業(yè)重要組成部分的“文藝兩新”，覆蓋領(lǐng)域幾乎涵蓋了所有文學(xué)藝術(shù)門類，范圍涉及創(chuàng)作、營銷、傳播、消費(fèi)等各個環(huán)節(jié)。隨著文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，“文藝兩新”的自身優(yōu)勢將得到更充分的發(fā)揮，影響力還將進(jìn)一步增強(qiáng)。

（一）“文藝兩新”隊伍龐大，是傳承中華文脈重要力量

“文藝兩新”人數(shù)眾多、思想活躍、潛力巨大，為繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化貢獻(xiàn)出源源不竭的新生動力。四川是“文藝兩新”大省，2022年全省新文藝組織有8.4萬余個，從業(yè)人數(shù)近280萬人，從事文藝及文藝產(chǎn)業(yè)工作的新文藝群體人數(shù)占全省全部文藝工作者的91%，僅四川高校每年畢業(yè)的藝術(shù)類大學(xué)生就超過10萬人。資料顯示，2022年我國文藝工作者約1350萬人，其中“文藝兩新”人數(shù)眾多，作品創(chuàng)作數(shù)量巨大，內(nèi)容包羅萬象，形式新穎前沿，并不斷注入新鮮血液和文化市場新動能，優(yōu)勢資源明顯，將是傳承中華文脈重要的文藝力量。

（二）“文藝兩新”涉及文化面廣，是增強(qiáng)國家文化凝聚力的骨干推手

“文藝兩新”活躍在廣袤的社會空間中，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，通過文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作和開展文化活動不斷豐富服務(wù)著人民群眾的精神文化生活，應(yīng)對市場需求繁多，涉及文化面寬廣。從文藝類別看，“文藝兩新”涉及廣泛，全面覆蓋文聯(lián)所屬的所有藝術(shù)門類，四川新文藝組織涉及類別達(dá)到了18個，其中排在前五位的門類占比為美術(shù)15.6%、舞蹈11.6%、音樂11.1%、攝影8.4%和書法7.7%；從文化活動看，“文藝兩新”開展業(yè)務(wù)活動覆蓋面十分廣泛，涉及產(chǎn)品創(chuàng)作、活動管理、收藏鑒賞和興趣組織等。“文藝兩新”涉及的文藝門類全、文化活動廣泛，將是提升中華文明影響力、感召力和傳承力，增強(qiáng)文化自信和國家凝聚力的民間骨干推手。

（三）“文藝兩新”廣布社會階層，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)價值觀的最直接傳播者

“文藝兩新”廣泛分布在社會各個層面，以特有的靈活自主優(yōu)勢，解放和激活著因社會分工而受限的藝術(shù)天性，不斷激發(fā)起真摯熱愛藝術(shù)的生命動力，從而激蕩起無窮的藝術(shù)創(chuàng)造活力。社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民大眾的文藝。四川新文藝組織法人代表中，中共黨員占20.1%，民主黨派人士和無黨派人士占19%，群眾占比超過60%；在新文藝個體工作者中，民主黨派、無黨派人士與群眾占比高達(dá)70%?！拔乃噧尚隆眮碜匀嗣袢罕姡苍诰嚯x人民群眾最近的地方，他們順應(yīng)人民群眾對文化藝術(shù)的新需求新期待，針對民眾需求進(jìn)行文藝多元化創(chuàng)作與服務(wù)?！拔乃噧尚隆遍_展文藝活動主要是對“下”不對“上”的，這就進(jìn)一步注定了他們向下扎根、向下生長的工作特性，成為文脈傳承連通“最后一公里”的群眾文藝隊，架起了人民群眾與中華文化之間的萬花筒，成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)價值觀的最直接傳播者。

（四）“文藝兩新”傳統(tǒng)文化高手多，是保護(hù)和傳承中華文化遺產(chǎn)的最直接實踐者

習(xí)近平總書記指出，“古今中外很多文藝名家都是從社會和人民中產(chǎn)生的?！保?xí)近平.《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第12頁）“文藝兩新”潛藏強(qiáng)大的創(chuàng)造力，賦予了這個群體強(qiáng)大的生命力，其中不乏行業(yè)中的精兵強(qiáng)將、民間高手。在抽樣調(diào)查的500個四川新文藝群體中，國家級文藝家協(xié)會會員238人，國家級非遺傳承人229人，兩項占比均接近50%。以四川“文藝兩新”為例，新文藝個體工作者從事文藝工作10年以上的占比超過50%，加之其中很大部分不僅本身就是收藏家、收藏愛好者，比普通民眾更具專業(yè)性和實踐性，而且?guī)右I(lǐng)著民間資本不斷為保護(hù)和傳承中華文化遺產(chǎn)注入活力，弦歌不輟，薪火相傳，不斷成為保護(hù)和傳承中華文化遺產(chǎn)的最直接實踐者。

（五）“文藝兩新”市場介入程度高，是創(chuàng)新傳承中華文脈的排頭兵

事業(yè)滋養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)反哺事業(yè)?！拔乃噧尚隆鄙钌罡灿谖幕袌鲞|闊的沃土，他們熟悉市場，了解市場，適應(yīng)市場，不依賴財政撥款，不占用行政事業(yè)編制，不僅以人民滿意和市場認(rèn)可為標(biāo)準(zhǔn)，以自身的藝術(shù)創(chuàng)作和文化服務(wù)來闖市場、求生存、謀發(fā)展，而且還能在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，借助高新技術(shù)，融興趣愛好與藝術(shù)活動于一體，在市場化鏈條中交融延伸出新的綜合藝術(shù)形式，以最便捷有效的文化產(chǎn)業(yè)鏈條融入市場，以創(chuàng)新創(chuàng)意為驅(qū)動，在藝術(shù)生產(chǎn)和服務(wù)方面呈現(xiàn)出新投入方式、新創(chuàng)作方式、新活動載體、新傳播手段、新平臺推送和新消費(fèi)引導(dǎo)等，促進(jìn)文脈傳承利用開發(fā)，展示出全新的文化市場供給與創(chuàng)造活力。作為“最接地氣”的文化市場民間主體，“文藝兩新”將是促進(jìn)文化創(chuàng)新與文脈傳承利用的排頭兵。

三、準(zhǔn)確把握中華文明突出特性，“文藝兩新”傳承中華文脈要做好“五字”文章

習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素……共同塑造出中華文明的突出特性?！保?xí)近平.《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期）并列舉了家國情懷、經(jīng)濟(jì)倫理、生態(tài)理念等重要文化元素，他們共同構(gòu)成了中華文脈接續(xù)傳承從未斷絕的最核心、最深沉、最持久的根脈?！拔乃噧尚隆眰鞒兄腥A文脈，應(yīng)著力“道”“技”“物”“文”“俗”這五條脈絡(luò)?！拔乃噧尚隆眰鞒兄腥A文脈的特殊主體意義和自身優(yōu)勢與這“五字”密不可分。

（一）傳承中華文脈之“道”，進(jìn)一步延續(xù)中華先進(jìn)文化之根

習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。”（張洋，鞠鵬.《習(xí)近平在全國宣傳思想工作會上強(qiáng)調(diào) 舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)》，《人民日報》2018年8月23日，第01版） 中華文脈之“道”即中華文化之路、理、法，是萬事萬物的變化規(guī)律和社會前進(jìn)路上的規(guī)律與道法總結(jié)，是中華文明和優(yōu)秀文化的核心與精髓所在。五千多年前，黃河流域飄起縷縷炊煙，中華民族的先民們?nèi)计鹆宋拿骰鸱N；兩千多年前，諸子百家奠定了中華文明的基座；歷經(jīng)漢唐，中華文明形成了儒釋道融合發(fā)展局面；宋明時期，朱熹、王陽明等大儒先賢集成創(chuàng)新，中華文明進(jìn)入一個新的階段，如此文脈代代傳承，中華文化之“道”不斷弘揚(yáng)與發(fā)展?！拔乃噧尚隆笔切聲r代中華先進(jìn)文化發(fā)展的直接參與者和重要推動者，要深入挖掘中庸和合、道法自然、天人合一、天下一家等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，廣泛傳承具有時代意義與歷史價值的思想理念、人文精神、道德規(guī)范，不斷增強(qiáng)歷史自覺、堅定文化自信，推動中華文脈永續(xù)、中華國運(yùn)長興。

（二）傳承中華文脈之“技”，進(jìn)一步流傳中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

習(xí)近平總書記在談到歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承時指出，“要總結(jié)成功經(jīng)驗，借鑒國際理念，健全長效機(jī)制，把老祖宗留下的文化遺產(chǎn)精心守護(hù)好，讓歷史文脈更好地傳承下去?！保ㄖ苌荷?《讓歷史文脈更好地傳承下去（今日談）》，《人民日報》2023年2月26日，第01版）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種傳統(tǒng)手工技藝、勞動實踐、生產(chǎn)方法、技術(shù)特長等民間智慧的代代傳承，并在傳承實踐中不斷豐富發(fā)展，從而實現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實守護(hù)和薪火長傳。據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)統(tǒng)計，截至目前，我國共有43個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊），居世界第一。民間各種腦力、體力勞動與生產(chǎn)所積累與傳承的“技”數(shù)不勝數(shù)，從家門私學(xué)傳承，到師門師徒傳藝，再到校門職教傳承；從士紳文化，到造物文化，再到匠人文化，傳統(tǒng)手工技藝傳承的完整性不斷提升，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳的生命力不斷增強(qiáng)。“文藝兩新”中眾多的工匠大師、非遺師徒和非遺文化生產(chǎn)企業(yè)，是掌握、實踐和傳習(xí)中華文化之“技”的主力軍，他們不斷深入挖掘、整理、發(fā)揮各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價值，在未來實踐中，也必將持續(xù)弘揚(yáng)工匠精神和職業(yè)教育精神，促進(jìn)手工藝品與市場有效銜接，實現(xiàn)以“技”傳承文化基因，以“技”延續(xù)中華文明根脈。

（三）傳承中華文脈之“物”，進(jìn)一步保護(hù)民間文物與文化遺存

“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源?！绷?xí)近平總書記指出，“要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。”（《習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào) 把中國文明歷史研究引向深入 推動增強(qiáng)歷史自覺堅定文化自信》，《人民日報》2022年5月29日，第01版）文物和文化遺存蘊(yùn)含著一個國家特有的歷史信息、歷史氣質(zhì)和歷史沉淀，保護(hù)文物和文化遺存就是保存悠久的歷史記憶。“要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品?！蔽奈锖臀幕z存是文化的實物象征，一柱一梁、一石一碑、一磚一瓦都凝聚著千百年的文明，蘊(yùn)藏著一個民族特有的精神追求、文化價值和思維模式，保護(hù)文物和文化遺存就是傳承中華民族精神生生不息的根脈?！拔乃噧尚隆笔潜Ｗo(hù)民間文物與文化遺存的重要社會力量，尤其是民間收藏隊伍龐大，必然會以自身的民間力量優(yōu)勢，積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，共同促進(jìn)歷史文物和文化遺存在新時代煥發(fā)新生、綻放光彩。

（四）傳承中華文脈之“文”，進(jìn)一步傳襲優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝與典籍

習(xí)近平總書記指出，“對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！保?xí)近平.《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期）中華民族之“文”博大精深、浩如煙海。傳統(tǒng)文化之“文”，是中華民族歷史文化、思想觀念、價值追求的重要表達(dá)，優(yōu)秀典籍、現(xiàn)當(dāng)代圖書、著述、報刊和民間歌謠、故事、誦唱等以文字記錄或口口相傳之“文”彌足珍貴，是人類記錄歷史、傳達(dá)思想的載體和手段，也是中華文明得以傳承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大的基礎(chǔ)和依據(jù)。輝煌燦爛的傳統(tǒng)文藝典籍，是中華民族歷史文化、思想觀念的重要載體，給予我們藝術(shù)的滋養(yǎng)、審美的愉悅，反映著一代代中國人的情感方式和價值追求，塑造著我們的民族性格和精神特質(zhì)?！拔乃噧尚隆眰饕u優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝與典籍，珍視中華文脈傳統(tǒng)，善于從悠久的傳統(tǒng)文藝寶庫和浩瀚的優(yōu)秀典籍中萃取精華、汲取能量，推動藝術(shù)創(chuàng)造力和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合、藝術(shù)表現(xiàn)力和傳播中華文化價值融合、藝術(shù)吸引力和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神融合，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，以“當(dāng)代之文”賡續(xù)中華文脈，創(chuàng)造出新時代的文藝風(fēng)采和典籍風(fēng)范。

（五）傳承中華文脈之“俗”，進(jìn)一步弘揚(yáng)公序良俗與社會公德

習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！保?xí)近平.《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《人民日報》2014年5月5日，第02版）中華文化之“俗”，即中華兒女?dāng)?shù)千年形成并代代傳襲的公共秩序、良好道德和優(yōu)良風(fēng)俗，它是中華民族的一種傳統(tǒng)道德規(guī)范，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，不僅體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)文化和思想觀念，也是社會主義核心價值觀的營養(yǎng)之本，承載著中華民族博大的歷史文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重人倫，崇道德，尚禮儀，延續(xù)著以愛國統(tǒng)一、誠實守信、重義輕利、厚德載物等為核心精神的家學(xué)家風(fēng)、民俗民風(fēng)，形成了我們今天的社會主義核心價值觀?！拔乃噧尚隆笔冀K堅持把社會主義核心價值觀生動活潑地融入文藝創(chuàng)作中，積極投身火熱的時代實踐，不斷在人民豐富的生活創(chuàng)造中捕捉新語言，塑造新形象，打造新風(fēng)格，開創(chuàng)新局面，以思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品弘揚(yáng)公序良俗，涵養(yǎng)傳統(tǒng)美德社會公德，傳承優(yōu)良家風(fēng)與社會文明風(fēng)俗。

四、練就過硬本領(lǐng)，“文藝兩新”在傳承中華文脈中擔(dān)當(dāng)新的文化使命

習(xí)近平總書記指出，“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！保?xí)近平.《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期）“文藝兩新”在傳承中華文脈的歷程中必須克服自身短板，把握文藝的人民性，創(chuàng)新表達(dá)方式，創(chuàng)精品出力作，以此更好踐行新時代新的文化使命，努力鑄就社會主義文化新輝煌。

（一）“文藝兩新”必須努力克服自身短板，切實提升隊伍整體素質(zhì)

近十年，“文藝兩新”有了長足發(fā)展，但自身問題和短板也愈發(fā)明顯，必須努力揚(yáng)優(yōu)去缺，切實提升隊伍整體素質(zhì)。一要解決“小散弱”問題?！拔乃噧尚隆苯^大部分規(guī)模小、發(fā)展途徑單一，分布行業(yè)散、產(chǎn)業(yè)模式散，個體自然生長居多，各自為政、散沙一盤，必須聚合發(fā)展、攥指成拳。二要解決“無人管”（無娘兒）問題?！拔乃噧尚隆睆臉I(yè)人員中約60%的新文藝組織沒有行業(yè)主管部門，88%的新文藝工作者沒有參加任何協(xié)會或團(tuán)體組織，除民政登記外的絕大部分還沒有建立或加入黨組織，必須改變自由散漫現(xiàn)狀，積極建立自我管理團(tuán)體，主動向業(yè)務(wù)主管部門靠攏，成為有組織、有人管的文藝大軍。三要解決“風(fēng)險大”問題。“文藝兩新”從事文藝創(chuàng)作并提供產(chǎn)品的不足30%，沒有參加過有組織的學(xué)習(xí)培訓(xùn)的超過一半，不僅要重視個性發(fā)展，還必須增加創(chuàng)作力度，增強(qiáng)市場的抗風(fēng)險能力和發(fā)展創(chuàng)作的持續(xù)動力，強(qiáng)化政治引領(lǐng)和意識形態(tài)風(fēng)險防控。四要解決“攀峰難”問題?！拔乃噧尚隆逼毡榇嬖谶^度關(guān)注市場短期營收，缺少圍繞新時代新征程的文藝判斷，創(chuàng)作與制作過程中缺乏精品理念和方向引導(dǎo)的問題，必須面向藝術(shù)高峰，找準(zhǔn)用力方向，進(jìn)一步打開新境界、適應(yīng)新要求。

（二）“文藝兩新”必須更加準(zhǔn)確把握文藝的人民性，進(jìn)一步扎根生活、扎根人民

文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民而綻放，“文藝兩新”在文藝創(chuàng)作與實踐活動中必須更加突出文藝創(chuàng)作的人民性，才能引發(fā)更加深刻與人民大眾的共鳴。習(xí)近平總書記指出，“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在。”（習(xí)近平.《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，《中國文藝評論》2022年第1期）“文藝兩新”需要保持圍繞新時代新征程進(jìn)行文藝創(chuàng)作的敏銳嗅覺，堅守創(chuàng)作與制作過程中的人民立場，關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益的同時將社會效益放在首位，明確自身來自民間、服務(wù)社會與身處社會之中的天然關(guān)聯(lián)性，將為人民群眾服務(wù)轉(zhuǎn)化為自身生存和發(fā)展的內(nèi)生動力。這支隊伍要和廣大優(yōu)秀的文藝工作者一道，力求回歸文藝的基本特征，重溫文藝基本規(guī)律，重返文藝的人民性立場，深入生活、扎根人民，熱心服務(wù)社會大眾，從民族生活土壤、民族文化資源中提取養(yǎng)分，持續(xù)堅持文藝的人民性和民族性。

（三）“文藝兩新”必須創(chuàng)新文脈傳承方式，有效融入現(xiàn)代傳播新表達(dá)

過去千百年來，傳承中華文脈主要靠私塾家教、宗族祠堂、父子之教、師徒學(xué)藝、官學(xué)等主要渠道。今天無論是主流官媒、文化單位還是“文藝兩新”，傳承中華文脈必須創(chuàng)新講好故事的方式。一是突出“文化+教育”，提升文脈守正的基本功?？诳谙鄠髋c學(xué)校培養(yǎng)是許多“文藝兩新”特別是年長非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者依賴的傳承方式。新時代“文藝兩新”應(yīng)將傳承方式具象化，增加文獻(xiàn)梳理和文字記載功用，以普適的、準(zhǔn)確的、保存更久的方式進(jìn)行傳承。二是提升“文化+美育”，增加展演展示的藝術(shù)感染力。大眾的審美水平不斷提高，向著物質(zhì)文化與精神文化的雙重滿足不斷提出新需求。“文藝兩新”展演展示貼近群眾，但同樣需要不斷增強(qiáng)藝術(shù)的感染力與專業(yè)性，才可以從實用性向精品化轉(zhuǎn)型，用美育涵養(yǎng)人民。三是強(qiáng)化“文化+大師”，增強(qiáng)專業(yè)化梯隊式培養(yǎng)實效。“文藝兩新”應(yīng)拓寬傳承方式，走專業(yè)化和職業(yè)化雙重路線，建立人才梯隊資源庫，為言傳身教、薪火相傳賦予更多實效。四是深化“文化+科技”，跟上數(shù)字化發(fā)展步伐。V故宮、數(shù)字敦煌、AI三星堆拼接，都是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的創(chuàng)新融合?！拔乃噧尚隆币プ覕?shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略要點，形成文化科技和內(nèi)容創(chuàng)意平臺，以數(shù)字化帶來的現(xiàn)代傳播力為文化傳承賦能，用科技鏈接歷史，將文脈傳向未來。

（四）“文藝兩新”必須強(qiáng)化先進(jìn)文化方向引導(dǎo)，切實防范文脈傳承中的媚俗化、低俗化回潮

文藝創(chuàng)作要深刻把握時代之變、中國之進(jìn)、人民之呼?！拔乃噧尚隆痹趥鞒兄腥A文脈的過程中必須守正、有度和及時判斷，防范媚俗化、低俗化傳播。一要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。（辛鳴.《鑄就奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量》，《學(xué)習(xí)時報》2017年11月8日，第A1版）二要借鑒新中國成立初期紅色文藝經(jīng)典革命英雄傳奇的繁榮路徑，發(fā)掘民間典范，尋找意識形態(tài)需求與新興文藝形式的結(jié)合方式，從理論高度來接通文藝的“天際線”，不斷激活與引導(dǎo)民間文化創(chuàng)造力，講好人民群眾喜愛的好故事。三要不斷豐富先進(jìn)的文藝精品創(chuàng)作，將最具土地芬芳，最有生活味道，最能抒發(fā)群眾情懷的作品奉獻(xiàn)給人民群眾，在文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方面走在前列。四要推進(jìn)文化融合發(fā)展，在追求跨界融合方面，跳出教條主義，敢于想象嫁接，只求見諸成效。五要主動擴(kuò)大對外交流，以包容性作為交往交流的方向，在求同存異中開放眼界、借鑒經(jīng)驗、凝聚共識。

（五）“文藝兩新”必須強(qiáng)化聚合抱團(tuán)，積極探索高質(zhì)量發(fā)展新經(jīng)驗

集眾智可定良策，合眾力必興偉業(yè)?！拔乃噧尚隆本酆媳F(tuán)發(fā)展，有助于探索文藝高質(zhì)量發(fā)展的嶄新經(jīng)驗?？臻g上的聚合化，可以更好地實現(xiàn)專業(yè)聚集、資源集中和開放創(chuàng)新。2022年7月，中國文聯(lián)首個“文藝兩新”集聚區(qū)實踐基地落戶景德鎮(zhèn)，為全國“文藝兩新”創(chuàng)建了諸多國家級展示平臺和對外交流契機(jī)，在四個月時間里為3100多名新文藝工作者提供了靈活多元的展銷平臺。隨著科技進(jìn)步與人民群眾對文化產(chǎn)品的新期待，各大文藝門類逐漸融合互動和創(chuàng)新創(chuàng)造已成為當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文藝作品創(chuàng)作、制造的鮮明特征?！拔乃噧尚隆笨衫米陨砩娅C廣的優(yōu)勢，促進(jìn)文藝門類要素的融合與創(chuàng)新，使各文藝門類的傳統(tǒng)特征與創(chuàng)新要素互補(bǔ)與匹配，有效提升文化、文藝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力和核心競爭力。

五、強(qiáng)化統(tǒng)籌引領(lǐng)，進(jìn)一步提升“文藝兩新”傳承中華文脈的實效

習(xí)近平總書記提出的“兩個全新”，對我們科學(xué)認(rèn)知和正確對待“文藝兩新”提出了明確要求，也為切實完善“文藝兩新”健康發(fā)展機(jī)制提供了重要指南。近年來，對“文藝兩新”的統(tǒng)籌引領(lǐng)不斷增強(qiáng)，可從以下四個方面，繼續(xù)不斷強(qiáng)化“文藝兩新”傳承中華文脈的保障機(jī)制，共同促進(jìn)新時代新征程社會主義文藝事業(yè)大繁榮大發(fā)展。

（一）推進(jìn)國家層面制定政策，進(jìn)一步尊重與愛護(hù)“文藝兩新”

“文藝兩新”是我國民營文化經(jīng)濟(jì)的一抹亮色，是我國文藝事業(yè)繁榮的重要增量。要研究制定促進(jìn)“文藝兩新”發(fā)展壯大的頂層設(shè)計，通過高層謀劃、高位推進(jìn)提升“文藝兩新”工作的戰(zhàn)略層級和政策主動性。研究制定促進(jìn)“文藝兩新”發(fā)展壯大的指導(dǎo)意見，配套出臺系列促進(jìn)政策，形成頂層設(shè)計上的組合拳，發(fā)出促進(jìn)“文藝兩新”發(fā)展壯大的最強(qiáng)音。要特別尊重和高度重視體小量大的民營文化企業(yè)，從營商環(huán)境、市場準(zhǔn)入、公平競爭、要素配置、財稅金融支持等方面優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。要依法保護(hù)民營文化企業(yè)產(chǎn)權(quán)和新文藝群體企業(yè)家藝術(shù)家權(quán)益，堅持百花齊放、百家爭鳴，積極引導(dǎo)“文藝兩新”活力迸發(fā)。高位提升“文藝兩新”工作的戰(zhàn)略層級和政策主動性，國家層面制定政策尊重與愛護(hù)。

（二）堅持體制內(nèi)外一視同仁，進(jìn)一步營造“文藝兩新”傳承中華文脈的政治氛圍和政策環(huán)境

要研究構(gòu)建地方黨委政府重視、激勵和扶持發(fā)展“文藝兩新”的政策制度，推動各級政府把“文藝兩新”真正當(dāng)成“自己人”，主動聽取“文藝兩新”反映訴求、靠前服務(wù)解決問題、優(yōu)化涉及“文藝兩新”重大決策新文藝群體參與機(jī)制。支持促進(jìn)“文藝兩新”與國資國企合作，一視同仁地參與當(dāng)?shù)貒形幕髽I(yè)混合所有制改革，發(fā)揮各自比較優(yōu)勢，以市場化原則和互利共贏為導(dǎo)向在關(guān)鍵領(lǐng)域和重點環(huán)節(jié)合作實施一批有較強(qiáng)影響力帶動力的項目。堅持體制內(nèi)外一視同仁，形成頂層設(shè)計組合拳。要做好人的工作，最大范圍爭取人心。要把“文藝兩新”中的代表性人士納入統(tǒng)戰(zhàn)工作視野，培養(yǎng)一支黨外代表人士隊伍，增進(jìn)其政治認(rèn)同。

（三）強(qiáng)化行業(yè)統(tǒng)籌管理與服務(wù)，進(jìn)一步提升文聯(lián)對于“文藝兩新”的向心力與凝聚力

習(xí)近平總書記指出，“要加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，延伸工作手臂，加強(qiáng)對新文藝組織、新文藝群體的團(tuán)結(jié)引導(dǎo)，把千千萬萬文藝從業(yè)者、愛好者凝聚起來，不斷增強(qiáng)組織吸引力。”（習(xí)近平.《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第20頁）近年來，中國文聯(lián)和全國文聯(lián)系統(tǒng)加強(qiáng)“文藝兩新”黨建工作，深入開展“文藝兩新”常態(tài)化教育培訓(xùn)，積極搭建“文藝兩新”工作平臺，不斷加大創(chuàng)作扶持力度，認(rèn)真開展職稱評定工作，扎實做好服務(wù)維權(quán)，促使“文藝兩新”的思想認(rèn)同進(jìn)一步增強(qiáng)，團(tuán)結(jié)凝聚“文藝兩新”的組織體系不斷健全，服務(wù)管理“文藝兩新”的載體平臺逐漸豐富，對“文藝兩新”的向心力、吸引力和影響力進(jìn)一步提升。

（四）切實創(chuàng)新發(fā)展平臺，進(jìn)一步促進(jìn)“文藝兩新”抱團(tuán)聚合發(fā)展

“文藝兩新”聚合抱團(tuán)發(fā)展，不僅有助于社會性文藝力量攥指成拳規(guī)模化發(fā)展，而且可以更好地實現(xiàn)專業(yè)聚集、文化資源優(yōu)化配置與開放融合創(chuàng)新，積極探索文藝高質(zhì)量發(fā)展新路徑。2023年5月，四川省文聯(lián)在傳統(tǒng)的12個專委會基礎(chǔ)上，新設(shè)立了創(chuàng)新融合專業(yè)委員會，在藝術(shù)評價、項目評審和職稱評定等主要功能方面已明顯關(guān)注到各藝術(shù)門類融合發(fā)展的新空間。文藝門類的融合化，是守正創(chuàng)新的重要體現(xiàn)，同時為廣大“文藝兩新”工作者提供了廣闊市場空間。四川省文聯(lián)采取省、市、區(qū)三級共建和“黨委導(dǎo)航引領(lǐng)、政府規(guī)劃許可、文聯(lián)行業(yè)引導(dǎo)、市場機(jī)制投入”辦法，積極創(chuàng)建四川省“文藝兩新”人才創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)發(fā)展孵化園區(qū)，突出抱團(tuán)聚合，注重科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)化融合，為廣大“文藝兩新”工作者提供了廣闊的文化發(fā)展市場新空間。

結(jié)? 語

習(xí)近平總書記指出，“要堅定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！保?xí)近平.《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期）這是在新的歷史起點上不斷推進(jìn)文化傳承發(fā)展和繁榮興盛的根本要求，也為新時代更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命、扎實推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了根本遵循。“文藝兩新”作為文藝事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的巨大民間力量，分布在文化市場和社會生活的各領(lǐng)域、各階層，對傳承中華文脈有著高度的認(rèn)同感、自信心和自覺意識，具備特殊的主體意義和群體優(yōu)勢?！拔乃噧尚隆眰鞒兄腥A文脈的內(nèi)核動力緊扣“道”“技”“物”“文”“俗”五條脈絡(luò)，是準(zhǔn)確把握中華文明突出特性，傳承中華文脈的重點。增強(qiáng)組織吸引力，強(qiáng)化對“文藝兩新”的統(tǒng)籌引領(lǐng)，對其在未來發(fā)展道路上不斷自我完善、創(chuàng)新創(chuàng)精有著重要意義。新時代關(guān)于“文藝兩新”傳承中華文脈的相關(guān)研究，對團(tuán)結(jié)引導(dǎo)全國更廣泛的文藝力量奠定了一定的理論基礎(chǔ)，對新征程上體制內(nèi)、外文藝工作者如何共擔(dān)使命、共促優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有著重要的理論研究和實踐探索價值。