談戲劇性在雜技創(chuàng)作中的構(gòu)成

文|付天楊

新時代文化發(fā)展下，藝術(shù)形式不斷更新迭代。此態(tài)勢下雜技要保持自身獨特的藝術(shù)形態(tài)，就需要在藝術(shù)表現(xiàn)力上拓展更加廣闊的維度。戲劇性的融入是雜技藝術(shù)達成這一目標的重要手段。

近幾年，雜技工作者在舞臺上不斷融入戲劇表達進行藝術(shù)探索，已然成為一道亮麗的風(fēng)景。戲劇表達出人意料的特性和對觀者興趣上的啟發(fā)，會幫助觀眾與作品之間形成良好的互動。作為雜技藝術(shù)，其意趣的體現(xiàn)更需要加強戲劇性的表達。雜技藝術(shù)的發(fā)展，戲劇性起到了越來越重要的作用。戲劇縝密的邏輯性和關(guān)聯(lián)性，服務(wù)于雜技技巧的靈活的情節(jié)，讓雜技?。ü?jié)）目的主旨脈絡(luò)更為流暢清晰。在雜技?。ü?jié)）目中，戲劇性已經(jīng)成為不可或缺的重要特質(zhì)。

一、現(xiàn)代雜技藝術(shù)的戲劇性轉(zhuǎn)變

戲劇性作為一種鮮明的藝術(shù)元素融入雜技中，成為雜技?。ü?jié)）目創(chuàng)作的重要構(gòu)成之一。在不斷的探索合作中，受益于戲劇性的影響，雜技逐漸深化了戲劇內(nèi)核，演員對人物形象的塑造更加深刻，形成了用雜技表達塑造戲劇人物的獨到方式。雜技藝術(shù)戲劇性轉(zhuǎn)變主要分為四個方面：

一是積極吸納其他藝術(shù)元素，如融入肢體劇、現(xiàn)代舞蹈元素和戲曲元素等，讓雜技展現(xiàn)的內(nèi)容更加立體包容?！峨s技概論》一書中提到：“雜技以技藝性的人體動作為其基本特征”。受到藝術(shù)形式的限制，雜技演員角色間的交流不能使用對白，劇情推進大多用肢體語言交流來完成。于是，雜技一直都有借鑒肢體劇、舞蹈和戲曲語言表達人物思想和戲劇內(nèi)涵的傳統(tǒng)。雜技在表演中轉(zhuǎn)換成闡述故事的語匯，在肢體與戲劇中找到平衡點，將技巧展示和故事講述完美結(jié)合。雜技的表演形式與中國戲曲“以歌舞演故事”的表現(xiàn)方式形成強烈的呼應(yīng)，演員的肢體優(yōu)勢充分展示了中國傳統(tǒng)美學(xué)的假定性和寫意性,場景表現(xiàn)充滿戲劇張力。雜技語言的戲劇化，為雜技的表演內(nèi)核賦能、為雜技的藝術(shù)性充電，增強了雜技藝術(shù)的感染力。

二是創(chuàng)新雜技創(chuàng)排模式，解構(gòu)傳統(tǒng)定義下的雜技創(chuàng)作。新時代下雜技劇（節(jié)）目的創(chuàng)編者、演員、觀眾三者之間相互轉(zhuǎn)化、依存、影響，體現(xiàn)了當代雜技與其他藝術(shù)多領(lǐng)域跨界的創(chuàng)作態(tài)勢。編創(chuàng)者專業(yè)性的加強使雜技的創(chuàng)作模式、舞臺空間的切割和利用等都發(fā)生了巨大變化。目前，越來越多的雜技表演工作者不僅更加尊重雜技藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，對舞臺的駕馭能力也在逐步提升，有力地推動了雜技的發(fā)展與成熟。

三是與現(xiàn)代審美相融合，依靠科技手段打造具有時尚感的雜技舞臺。目前的雜技?。ü?jié)）目制作越來越注重舞臺設(shè)計，讓雜技?。ü?jié)）目的觀賞性大大提升。比如，云南省雜技團的雜技劇《聶耳》在舞臺上呈現(xiàn)了巨大的五線譜和大型古箏，具有視覺沖擊力和現(xiàn)代美感；上海雜技團的《時空之旅》則用多媒體投影打造了3D 的舞臺效果，營造出一個詩情畫意又精致現(xiàn)代的雜技世界。即便是時長只有幾分鐘的雜技節(jié)目，也都盡可能地在創(chuàng)作中將舞美設(shè)計做到盡善盡美，讓道具、舞臺與演出內(nèi)容完美融合。比如，山東省雜技團的雜技節(jié)目《弈》將傳統(tǒng)的蹬鼓道具設(shè)計成中國象棋，鼓還設(shè)計成可以前、后、左、右移動且能自行轉(zhuǎn)動的道具。這一設(shè)計的改變拓寬了演員的表演空間，增強了節(jié)目的敘述能力，彰顯了中國美學(xué)的特質(zhì)，讓節(jié)目的質(zhì)感和意境得到了極大提升。

四是雜技藝術(shù)逐步呈現(xiàn)在堅持藝術(shù)本體基礎(chǔ)上的戲劇性轉(zhuǎn)化趨勢。雜技表演不再只是單純強調(diào)技巧的難度，而是更注重創(chuàng)新節(jié)目編排、賦予雜技表演更深的文化內(nèi)涵和主題，使雜技技巧與創(chuàng)意、故事和情感緊密結(jié)合，雜技藝術(shù)的戲劇內(nèi)涵由此得到更加充分的展示?，F(xiàn)階段，從《天鵝湖》到《時空之旅》再到《戰(zhàn)上海》《鐵道英雄》等一系列雜技作品，都展現(xiàn)出雜技藝術(shù)創(chuàng)作勇于學(xué)習(xí)先進創(chuàng)作理念，在堅持雜技藝術(shù)本體的前提下，糅合現(xiàn)代戲劇賦予雜技的審美導(dǎo)向。筆者認為，在有限的舞臺上展現(xiàn)無限的戲劇空間，突破了藩籬，才能達到雜技藝術(shù)的無限自由。

二、雜技戲劇性構(gòu)成的元素

1.用優(yōu)秀的文本構(gòu)建雜技的戲劇性

優(yōu)秀的戲劇文本能夠為表演提供支點，具有象征意義的形象才能鑄就經(jīng)典舞臺形象。優(yōu)秀文本可以進一步拓展雜技對戲劇規(guī)律的認識。從創(chuàng)作角度看,雜技?。ü?jié)）目的故事脈絡(luò)和舞臺形象的塑造是由文本架構(gòu)而成,整個作品的設(shè)計理念既需要文字描述，更需要結(jié)合雜技技巧闡釋故事細節(jié),在時空自由轉(zhuǎn)換的過程中讓畫面和雜技有機結(jié)合。

在文本重新構(gòu)建的空間中，要賦義雜技表演的內(nèi)容，由演員將文本的意境呈現(xiàn)在觀眾面前。觀眾的觀演過程是對文本的接收和釋義的過程。文本參與的同時與雜技技巧相交融,重新建構(gòu)了雜技的藝術(shù)世界，賦予了雜技對社會文化現(xiàn)象進行闡釋和表現(xiàn)的可能性。新時代雜技的創(chuàng)作和表演都要受到文本的引領(lǐng)，不論故事立意、舞臺形象，還是氛圍渲染，都為雜技表演提供了無限可能。

2.用精湛的表演解析雜技人物形象和故事內(nèi)容

演故事、講好故事、立好人物，是雜技在當代藝術(shù)語境下的必要條件。提煉的雜技動作為舞臺展現(xiàn)服務(wù)，使雜技技巧更加功能化、符號化、具象化，這就要求雜技演員不僅要完成動作技巧，更要將角色的情感體驗鋪陳在表演過程中，即將人物的情緒和故事融入到雜技動作中，并要在情感基礎(chǔ)與肢體表現(xiàn)之間找到連接點。演員表演行為的支配力是以戲劇情感為基礎(chǔ)，對雜技技巧產(chǎn)生引領(lǐng)，向觀眾傳遞戲劇性的。因此，在表演中，演員的情感表達成為一種先導(dǎo)，而雜技動作成為表演的情感結(jié)果。比如，雜技節(jié)目《俏花旦·集體空竹》就通過精湛的演技，將雜技表演的精巧、驚險、奇特展現(xiàn)得淋漓盡致，樹立了鮮明的人物形象。該節(jié)目表演了高難度的空竹技巧，如“跑肩二節(jié)接空竹”“四層疊羅漢尖子后翻落地二節(jié)接空竹”“三點翻接空竹”“三小翻接空竹”等，是當今雜技舞臺空竹表演中的翹楚。為了打造雜技舞臺上的花旦形象，創(chuàng)作團隊充分借鑒戲曲中的碎步、圓場、點翻身、小跳等動作，在節(jié)目短短幾分鐘的時間里，塑造了一群美好、活潑的中國年輕女性形象。在《俏花旦·集體空竹》中，無論演員表演，還是身段展現(xiàn)，都充分展示了雜技藝術(shù)塑造人物形象的強大能力。該節(jié)目戲曲花旦形象的確立，也是在高難度雜技技巧基礎(chǔ)之上，將中國文化的美學(xué)觀念完美融匯到雜技節(jié)目之中的創(chuàng)新嘗試。

《俏花旦·集體空竹》的成功充分說明，隨著雜技舞臺展現(xiàn)方式的多樣化，技巧已經(jīng)不只局限于追求難度和烘托氣氛，而是開始追求表達人物情感、闡述劇情走向和營造舞臺氛圍。新時代的舞臺，雜技表演有了更清晰的任務(wù)，那就是要表現(xiàn)豐富的故事和立體的人物。雜技技巧不僅是表演手段，更要通過抒發(fā)情感、呈現(xiàn)美學(xué)理念，升華觀眾的情感，觸動觀眾的靈魂。筆者認為，當前雜技創(chuàng)作者已經(jīng)開始站在一個更高的維度重新理解雜技的意義，在前人成功的基礎(chǔ)上進行革新和發(fā)展。

3.用絢麗的舞美打造合理的戲劇空間

現(xiàn)代雜技?。ü?jié)）目的創(chuàng)作，充分證實了雜技表演的舞臺空間打造越來越受到重視。打造不同的空間，打破不同的空間，才能將戲劇性展現(xiàn)得更清晰。

比如，雜技劇《鐵道英雄》的舞臺并不大，但是舞美設(shè)計充分利用道具切割出多層表演空間，在這些空間下，演員們自如地展現(xiàn)技巧，流暢而充滿激情地演繹著抗日英雄的故事，戲劇性得到釋放。尤其是環(huán)繞舞臺的鐵道，成為舞臺上最亮眼的設(shè)計。劇中火車頭和鐵道是1∶1 等比例還原的，當真實的火車頭出現(xiàn)在舞臺上，演員在火車中做著各種高難度雜技動作，移動的表演空間、真實的火車和鐵路，讓劇中的抗日英雄形象更加真實、立體，抗日英雄群像在有限的舞臺空間里得以展現(xiàn)。該劇舞美設(shè)計充分融合了工業(yè)風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格，呈現(xiàn)出質(zhì)樸粗糲的現(xiàn)實主義風(fēng)格,體現(xiàn)出戰(zhàn)爭年代的質(zhì)感。當演員伴隨著音樂在穿行中的火車頭上進行表演時,道具就表達出一種緊張而激動的情緒張力，觀眾就會受到感染，此時全劇的戲劇性自然而言然地達到高潮。

魔術(shù)節(jié)目《梁?！酚媚g(shù)的神秘莫測和出人意料，將這個中國人耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)愛情故事演繹出全新的戲劇效果。在短短的7 分鐘時間里，節(jié)目利用4 塊移動的背板營造出不同的時間和空間，既是祝英臺的閨房，又是童生的學(xué)堂，送別的小路，甚至可以用來表現(xiàn)時間的流轉(zhuǎn)。移動的背板此時已不僅僅是道具和演員在舞臺上的走位支撐，更成為引領(lǐng)和推動故事走向的指向標。除了地面空間，舞臺的空中部分也被創(chuàng)作者充分利用，引入威亞技術(shù)來表現(xiàn)“化蝶”的故事情節(jié)。當演員身披彩翼飛舞在空靈的燈光之下時，梁祝二人凄美壯烈的愛情得到充分呈現(xiàn)，同時延展了魔術(shù)舞臺的表達空間。這種空間層次分明的舞臺，也探索了魔術(shù)藝術(shù)戲劇性表達的無限可能性。

除了道具，在雜技戲劇空間的呈現(xiàn)中，燈光也有很重要的作用，好的燈光設(shè)計能為觀眾提供更立體的審美體驗。比如，燈光的層疊處理就可以加強雜技劇的戲劇性。雖然雜技劇中很多場面和動作的呈現(xiàn)時間較短,但是通過燈光變化，可以表達劇中人物的心理活動及戲劇走向。雜技劇《戰(zhàn)上海》就將斑駁的燈光打在舞臺地面上，營造出上海弄堂的復(fù)雜地形和女主角白蘭在躲避特務(wù)追捕時的緊張氣氛；男主角江華和白蘭回憶中有一段充滿溫情的雙人綢吊,此時燈光設(shè)計為溫柔的暖色，襯托出兩人的柔情蜜意。這樣的燈光設(shè)計對整個劇情的推進和加強戲劇的張力起到非常重要的作用。

4.用優(yōu)美的音樂拓展戲劇性空間

戲劇空間的營造不僅要靠舞美和雜技技巧，音樂更是拓展戲劇空間的另一個重要手段。觀眾在欣賞雜技技巧的同時，有適當?shù)囊魳酚枰耘浜?，才能獲得最佳的審美體驗。尤其當雜技走進劇場后，音樂與雜技的結(jié)合就更加緊密起來。音樂變化是雜技戲劇性推進的重要一環(huán)，雜技劇誕生后，把故事節(jié)奏的轉(zhuǎn)化落實在聽覺上就成為了關(guān)鍵。音樂對故事走向具有情緒帶動功能，好的音樂不僅能激發(fā)表演者的藝術(shù)想象，更能為觀眾創(chuàng)造沉浸式的藝術(shù)體驗。比如，雜技劇《鐵道英雄》中，老鐵和鳳蘭在試穿日式木屐時的音樂采用了具有中國特色的打擊樂配樂，既顯得俏皮可愛，又充分交待了二人的情感關(guān)系。隨后二人綢吊的場景中，音樂轉(zhuǎn)變成為溫柔唯美的弦樂風(fēng)格，伴隨動作變化，將二人之間的情感又向前推進了一步。

5.用強烈夸張的肢體語言展現(xiàn)雜技的戲劇性

除去文本、表演、舞美和音樂，雜技動作應(yīng)給演員更廣闊的藝術(shù)表達自由和開發(fā)空間，將雜技技巧提煉出具有象征意義的意象，用身體語言傳達不同的視覺形象和戲劇故事，這樣才能充分展現(xiàn)雜技的戲劇性。

一是利用雜技技巧的疊加特點，強化戲劇的情境。在雜技的肢體語言體系中，技巧在疊加展示過程中會形成象征性的意象，建構(gòu)出清晰而飽滿的戲劇場景。比如，在雜技劇《小橋 流水 人家》中，演員們用蹬人技巧表現(xiàn)此起彼伏的波浪和大船在海中乘風(fēng)破浪地前行。通過不斷重復(fù)這一動作，建構(gòu)出人與自然抗爭的戲劇場景。

二是利用演員夸張的肢體語言，激發(fā)觀眾的想象。戲劇性表現(xiàn)需要演員對現(xiàn)實生活中具有本質(zhì)意義的特點進行放大和突出，使其更加生動、具有表現(xiàn)力。演員不僅要用飽滿的情緒表達人物和故事，更要用夸張放大的肢體行為引起觀眾的注意，并將戲劇元素傳達出來。這種與生活常態(tài)完全不同的夸張演繹，呈現(xiàn)出一種強烈的視覺刺激。比如，《戰(zhàn)上?！分?，表現(xiàn)國民黨駐守上海的軍官密謀如何拖延解放軍攻入上海時，男演員在桌面上用“對手頂”表現(xiàn)國民黨內(nèi)部激烈的矛盾，夸張的肢體動作制造出壓抑、陰暗、狠厲的氛圍；《鐵道英雄》中，游擊隊員與日本侵略者的決戰(zhàn)時刻，演員們前仆后繼、不停地沖上斜坡，用夸張的肢體語言演繹連續(xù)不斷的攀爬與跌落，象征著戰(zhàn)斗的慘烈。

綜上，戲劇行為從根本上改變了觀眾對雜技的認知，提升了雜技演員的表演空間，也在藝術(shù)表現(xiàn)上沖破了大眾審美的傳統(tǒng)邊界。

三、以現(xiàn)代精神豐富雜技戲劇性

現(xiàn)代雜技以中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)去構(gòu)建新的舞臺空間，并展現(xiàn)歷史文化和社會生活?，F(xiàn)代雜技藝術(shù)更多的是實踐創(chuàng)作，將雜技的戲劇性置于一個全新的維度，在戲劇性的模式中，讓創(chuàng)作者和觀眾在作品的吸引下實現(xiàn)精神的互通。與其他藝術(shù)形式不同，雜技需要用其獨有的方式講故事，通過肢體和雜技技巧為觀眾敘事，并且能夠表達出對真實生活的感悟。因此，雜技戲劇性的產(chǎn)生與講述需要契合和遵循雜技的本體規(guī)律。

筆者認為，雜技要以戲劇性行為為入手點，強調(diào)雜技創(chuàng)作“以人為本”的核心，創(chuàng)作方式上與戲劇元素結(jié)合，找到一條在多元化市場生態(tài)下創(chuàng)新作品、贏得市場的新路徑，推進現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的新氣象。除了一些新鮮的藝術(shù)元素，雜技還需要在表演中展示自身的歷史，延續(xù)雜技藝術(shù)的血脈和中華美學(xué)的基因，并要在不斷繼承的過程中，將傳統(tǒng)的技巧實現(xiàn)向前的跨越。人民是藝術(shù)創(chuàng)作的根基，在時代快速發(fā)展的浪潮中，雜技創(chuàng)作必須走近人民，在保持真誠的創(chuàng)作初心的基礎(chǔ)上，既要跟得上時代的腳步，又要開拓新的藝術(shù)創(chuàng)作路徑，用藝術(shù)的真善美創(chuàng)造新時代的雜技藝術(shù)。