中國(guó)古代體育文化展中體育文物的保護(hù)與利用

摘要：體育既是一種承載人類(lèi)生命活動(dòng)的形態(tài)，也是人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中所形成的一類(lèi)文化。我國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)是遠(yuǎn)古先民在從事生產(chǎn)勞動(dòng)和進(jìn)行斗爭(zhēng)對(duì)抗中發(fā)展而來(lái)的，從先秦到當(dāng)代，逐漸演變成為以健身、娛樂(lè)、休閑、競(jìng)技為主要功能的社會(huì)活動(dòng)。文章主要依托從2014年拉開(kāi)帷幕的“博·戲——中國(guó)古代體育文物展”，通過(guò)研究藏品內(nèi)涵、展覽理念模式、社會(huì)教育等方面，來(lái)探尋體育文物以及中國(guó)古代體育文化的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)為更多文物的活化利用提供新理念、新思路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代體育；體育文物；展覽

中國(guó)體育文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在先秦就有以“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）為主要內(nèi)容的官學(xué)教育，其中的“射”和“御”可謂是中國(guó)最早的體育教育。漢代之后，無(wú)論是官府還是民間，體育活動(dòng)都變得豐富多彩，有蹴鞠、棋藝、射箭、投壺等。到唐宋時(shí)期，體育活動(dòng)在之前基礎(chǔ)上，內(nèi)涵變得更加豐富。蹴鞠在宋代得到空前發(fā)展，形成專門(mén)的行會(huì)組織“齊云社”，宮廷中開(kāi)展蹴鞠運(yùn)動(dòng)的氛圍高漲。明清時(shí)期，各類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)在技術(shù)、方法、規(guī)則等方面都有了新的發(fā)展，社會(huì)普及程度極高?？v觀我國(guó)古代體育史，從發(fā)軔到興盛，一些體育活動(dòng)逐漸衰落，另外一些則保持著旺盛的生命力。近代西方體育傳入我國(guó)后，中西方體育文化實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。

“博·戲——中國(guó)古代體育文物展”發(fā)起后，策展人逐步探究從多層次去闡釋文物，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)體育文物，確立了體育文物概念內(nèi)涵，并通過(guò)依托體育賽事舉辦巡展，讓文體深度融合。為了促進(jìn)更深遠(yuǎn)的傳播，主辦方還運(yùn)用系列科學(xué)、規(guī)范社教活動(dòng)的開(kāi)展去復(fù)原古代體育運(yùn)動(dòng)，使公眾能夠充分參與，感受中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)和體育文化的魅力?！安颉袊?guó)古代體育文物展”舉辦十年來(lái)，逐漸讓社會(huì)各界對(duì)中國(guó)的體育文物和體育文化有了更深層次的認(rèn)知，良性推動(dòng)了中國(guó)體育文化的保護(hù)與傳承。

一、藏品與展品：從多層次闡釋體育文物

（一）如何定義體育文物

在我國(guó)博物館的藏品管理中，通常以文物材質(zhì)類(lèi)型進(jìn)行分類(lèi)，為文物定名時(shí)也主要是按照年代+紋飾+材質(zhì)+器型的順序組合命名。其雖然利于庫(kù)房管理，但也掩蓋了部分重要的文物信息，這就需要我們?cè)谂e辦一些主題展覽時(shí)對(duì)文物進(jìn)行二次分類(lèi)和定義。啟動(dòng)“博·戲——中國(guó)古代體育文物展”以來(lái)，當(dāng)以古代體育文化的視角去建立展品名錄時(shí)，發(fā)現(xiàn)我國(guó)各大博物館的庫(kù)房中保存有相當(dāng)數(shù)量的體育類(lèi)文物，但在舉辦該展覽前，少有專業(yè)人士和文博機(jī)構(gòu)對(duì)體育文物進(jìn)行梳理和定義。究竟什么樣的文物才能稱為體育文物？一方面，對(duì)于流傳至今、耳熟能詳?shù)捏w育運(yùn)動(dòng)，人們很容易從它們身上找到現(xiàn)代體育的影子，如球類(lèi)、棋類(lèi)等便能直接從功能上進(jìn)行文物屬性定義；另一方面，尚需通過(guò)體育文化史的視野挖掘內(nèi)涵。比如武術(shù)的出現(xiàn)，最初是由于人們進(jìn)行狩獵與戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，逐步發(fā)展成為國(guó)家選拔軍事人才的考試科目，直到今天，武術(shù)中的拳擊、摔跤等成為奧運(yùn)會(huì)等重大賽事的比賽項(xiàng)目；再如車(chē)馬出行類(lèi)文物，從文獻(xiàn)和考古資料中可以得知，殷商時(shí)期就有獨(dú)輈馬車(chē)，馬車(chē)在當(dāng)時(shí)既是交通出行工具，也是一種作戰(zhàn)武器。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，御術(shù)成為王公貴族必須掌握的一項(xiàng)技能，屬于“六藝”，也是最早體育教育中的重要內(nèi)容。這些中國(guó)古代的“體育”活動(dòng)往往和我們今天認(rèn)識(shí)的體育運(yùn)動(dòng)大相徑庭，但若細(xì)心了解體育文化史便能進(jìn)行判斷。如狩獵戰(zhàn)爭(zhēng)紋銅壺，從體育文化史的發(fā)展脈絡(luò)就能清楚地知曉狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是體育的源頭，于是便將其定義為體育文物。因此，我們?cè)诙x這類(lèi)文物的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)具備歷史眼光，從體育發(fā)展史的角度思考文物的內(nèi)涵與屬性，從而準(zhǔn)確定義其是否為體育文物。

定義體育文物，還可以按直接信息類(lèi)和間接信息類(lèi)來(lái)劃分。直接信息類(lèi)體育文物是指功能與體育活動(dòng)密切相關(guān)的物件，主要為體育器械類(lèi)文物，如蹴鞠運(yùn)動(dòng)使用的蹴鞠球、球門(mén)；騎馬需要的馬鐙、馬鞍、馬飾等，這類(lèi)文物的功能屬性同古代體育運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)，可以毫無(wú)爭(zhēng)議地稱為體育文物。而間接信息類(lèi)體育文物與體育可能并無(wú)關(guān)系，而是器物上呈現(xiàn)的內(nèi)容與體育活動(dòng)相關(guān)。比如絲織品上與體育相關(guān)的刺繡紋飾、漢代畫(huà)像磚中帶有車(chē)馬出行的圖案、明清瓷器上繪有體育活動(dòng)的紋樣，相關(guān)類(lèi)型文物也可定義為體育文物。過(guò)去，我們常常忽略間接信息類(lèi)體育文物，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其所反映古代體育文化的重要內(nèi)容，從而縮小了體育文物的概念。

（二）多層次闡釋文物信息

圍繞文物進(jìn)行闡釋是展覽的主要手段，也是博物館與社會(huì)公眾溝通的重要語(yǔ)言。隨著一系列社會(huì)科學(xué)研究的深入，博物館利用展覽進(jìn)行闡釋的理念和方法也在發(fā)生改變。從以往單一的、表面的類(lèi)型描述性闡釋，再到通過(guò)主題、重構(gòu)文物信息和脈絡(luò)的敘事性闡釋，甚至更深層次、更加專業(yè)的文化性闡釋，博物館一直以來(lái)都在嘗試以各種方式來(lái)更有效地向公眾傳遞信息。

舉辦“博·戲——中國(guó)古代體育文物展”的過(guò)程就是全面爬梳中國(guó)體育文物的過(guò)程，也是逐漸明晰體育文物概念的過(guò)程。該展覽直接體現(xiàn)了文物信息挖掘與闡釋過(guò)程運(yùn)用的多層次闡釋方式，尤其對(duì)于上述間接信息體育文物來(lái)講更是如此，通過(guò)該方式發(fā)現(xiàn)了過(guò)去認(rèn)知以外的大批體育文物。比如清代青花蹴鞠紋杯，就杯子本身的功能、外形而言，與體育毫無(wú)關(guān)系，但從題材內(nèi)容著手，由于杯身繪有人物蹴鞠紋飾，遂將其歸類(lèi)為體育文物。通過(guò)“博·戲——中國(guó)古代體育文物展”，策展人從體育的角度去觀察研究文物、用體育史的眼光重新審視，便得到不一樣的結(jié)果。

在文物研究和策劃展覽的過(guò)程中，多學(xué)科融合可以極大地拓寬文物和策展領(lǐng)域的視野，當(dāng)考古學(xué)、文物學(xué)的任務(wù)完成后，結(jié)合其他領(lǐng)域或許還可以發(fā)掘出文物的新內(nèi)涵，從而增強(qiáng)信息提取和分析的能力。從縱向能夠找到器物類(lèi)型、時(shí)代風(fēng)格、社會(huì)價(jià)值等方面的文物信息，從橫向的坐標(biāo)上或許還能解讀出有關(guān)科技、農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、動(dòng)植物等更加多元化的內(nèi)容。通過(guò)這種多層次信息闡釋方式，文物也就逐漸脫離了“物”的束縛，成為信息的單元，而展覽也成為根據(jù)主題建構(gòu)敘事脈絡(luò)、選擇信息傳遞的博物館語(yǔ)言。在這種多層次挖掘與闡釋的基礎(chǔ)上，博物館的文物數(shù)量在一定程度上增加和豐富了，一件文物變成兩件、三件或者更多，它們被各種歷史線條和信息網(wǎng)絡(luò)重新組合搭配。博物館也能更好地去利用文物，創(chuàng)意策劃更加豐富而多樣的專題性展覽，豐富博物館展覽語(yǔ)言，讓沉睡在庫(kù)房里的文物從此“活”起來(lái)。

二、展覽與賽事：用巡展弘揚(yáng)體育文化

（一）展覽案例簡(jiǎn)介

“博·戲——中國(guó)古代體育文物展”是以體育文物為基礎(chǔ)，依托重要體育賽事而開(kāi)展的文物巡展。其緣起于成都體育學(xué)院博物館配合教學(xué)制作的展覽，后來(lái)整合多家博物館館藏文物資源，經(jīng)過(guò)文物信息摸底排查，最終借助2014年的南京青奧會(huì)舉辦契機(jī)，聯(lián)合南京博物院、四川博物院、河南博物院、陜西歷史博物館、成都體育學(xué)院博物館等共同舉辦。2015年，在鄂爾多斯全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)期間和福州全國(guó)青奧會(huì)期間也進(jìn)行了巡展，此后再到天津、揚(yáng)州、鄭州、呼倫貝爾、成都等地，體育文物跟隨著體育賽事在全國(guó)范圍內(nèi)得到充分展示。

“博·戲——中國(guó)古代體育文物展”通過(guò)文博界與體育界跨界合作的形式，并聯(lián)合國(guó)內(nèi)多家博物館共同對(duì)中國(guó)古代體育文化進(jìn)行展示。展覽主要采用主題性兼具文化性闡釋的方式，立足中國(guó)古代體育主題，對(duì)每一類(lèi)中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)的歷史脈絡(luò)都進(jìn)行了梳理和解讀。其中展示的文物來(lái)自全國(guó)各地，以此整合出完整、全面的中國(guó)古代體育文物框架，建構(gòu)起中國(guó)古代體育文化更加清晰的脈絡(luò)。展覽內(nèi)容上，主要結(jié)構(gòu)按照古代體育項(xiàng)目進(jìn)行劃分，比如分為射御、武學(xué)與武藝、球類(lèi)競(jìng)技、棋類(lèi)活動(dòng)、休閑體育等，將各個(gè)時(shí)代的體育活動(dòng)串聯(lián)起來(lái)，并根據(jù)賽事特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，讓每一次展覽都富有特色，并與當(dāng)?shù)氐奈幕唾愂伦龅酵昝廊诤希蔀槌鞘歇?dú)具亮點(diǎn)的文化窗口。

（二）創(chuàng)新跨界融合，以巡展傳承文化遺產(chǎn)

1.創(chuàng)造一個(gè)IP。近年來(lái)，博物館的社會(huì)影響力持續(xù)增強(qiáng)，逐漸積極參與公眾生活。成功的IP開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)，也成為博物館火起來(lái)的重要方式。與通常的博物館IP運(yùn)營(yíng)不同，“博·戲——中國(guó)古代體育文物展”作為一個(gè)巡回展覽，在IP開(kāi)發(fā)上有其獨(dú)到之處。一方面，雖然沒(méi)有固定場(chǎng)地和展品，但它創(chuàng)造了一個(gè)全新的概念，重新定義了體育文物，并制造話題，引發(fā)廣泛關(guān)注，讓原本小眾的體育文物引燃爆點(diǎn)，使公眾對(duì)中國(guó)古代體育產(chǎn)生濃厚興趣，感受古代體育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的新鮮感和趣味性。另一方面，持續(xù)不斷地巡展，與一般短期性、階段性巡展或臨時(shí)展覽不同。體育文化展主要依托賽事，因此只要舉辦體育賽事，就能夠借此啟動(dòng)展覽，成熟的運(yùn)營(yíng)機(jī)制也為持續(xù)辦展提供保障。由此，新穎的概念加上持久的運(yùn)營(yíng)，逐漸就讓一個(gè)臨時(shí)性的展覽成為一個(gè)獨(dú)立的文化IP，為眾多城市提供了富有創(chuàng)意的文化活動(dòng)。

2.成功實(shí)現(xiàn)跨界。傳統(tǒng)博物館是一個(gè)具有固定封閉場(chǎng)所的文物收藏、展示機(jī)構(gòu)，要讓博物館更好地傳播知識(shí)，與社會(huì)公眾產(chǎn)生交流互動(dòng)，就應(yīng)拆掉博物館的“圍墻”，讓博物館主動(dòng)和其他行業(yè)交上朋友?！安颉袊?guó)古代體育文物展”的巡展模式，打破了以往流于表面的合作展覽形式，從體制機(jī)制上實(shí)現(xiàn)了體育界和文博界真正的跨界融合。展覽的舉辦完美地和國(guó)家重要體育賽事結(jié)合起來(lái)，從組織領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)費(fèi)爭(zhēng)取、智力貢獻(xiàn)等方面也得到了國(guó)家體委、賽事組委會(huì)等相關(guān)體育部門(mén)的支持配合，成為真正的跨界融合典范，從而讓體育因文物更有內(nèi)涵，讓文物因?yàn)轶w育富有趣味，既發(fā)揚(yáng)了體育文化，又增強(qiáng)了博物館在社會(huì)中的地位。

3.用巡展傳播文化。多數(shù)博物館面臨著展示空間與館藏文物數(shù)量不平衡的尷尬境地，很多珍貴的文物受限于展覽主題與展覽空間，無(wú)法得到全面的展示利用，只能躺在庫(kù)房中，難以發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值。通過(guò)全國(guó)體育文物巡展，一方面，聯(lián)合多家博物館資源建立全國(guó)體育文物數(shù)據(jù)庫(kù)，將全國(guó)各地的體育文物進(jìn)行梳理，既有效保護(hù)了我國(guó)的體育文化遺產(chǎn)，又讓這些沉睡的文物重新“活”了起來(lái)，提高館藏文物的利用效率，發(fā)揮了超出博物館自身限定空間的價(jià)值，賦予了體育文物新的生命。另一方面，通過(guò)聯(lián)合辦展，能夠以一種流動(dòng)大篷車(chē)的形式在全國(guó)各地巡回展示中國(guó)古代體育文物，隨著賽事辦展，最終將走遍全國(guó)、走向世界，實(shí)現(xiàn)中國(guó)古代體育文化的有力傳播和弘揚(yáng)。同時(shí)，為建立更富創(chuàng)意的館際合作模式，提升博物館品牌價(jià)值，形成集群效應(yīng)，共同創(chuàng)造巨大的社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造良好機(jī)會(huì)。

三、運(yùn)動(dòng)與教育：在博物館中享受體育

近年來(lái)，教育成為博物館的重要社會(huì)職能，從收藏與展示機(jī)構(gòu)發(fā)展成為學(xué)生的第二課堂和成人終身學(xué)習(xí)場(chǎng)所，博物館向社會(huì)公眾提供了越來(lái)越多的公共文化產(chǎn)品。“博·戲——中國(guó)古代體育文物展”不只是單一展覽，在巡展中，為了讓公眾切身感受古代體育運(yùn)動(dòng)的魅力，主辦方還創(chuàng)新了系列的社會(huì)教育活動(dòng)：

一是加強(qiáng)館校合作。利用展覽復(fù)原中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，讓在校學(xué)生參加古人運(yùn)動(dòng)會(huì)，通過(guò)體育文物感受悠久的體育歷史和深厚內(nèi)涵，利用學(xué)生對(duì)于體育的熱愛(ài)去傳承古代體育文化。比如，巡展發(fā)起方成都體育學(xué)院將古代體育運(yùn)動(dòng)搬進(jìn)大學(xué)課堂，讓同學(xué)們?cè)阱憻挼耐瑫r(shí)學(xué)習(xí)、感受中國(guó)古代體育文化。

二是在展覽中參與互動(dòng)，將古代體育運(yùn)動(dòng)作為觀眾參觀博物館時(shí)的一項(xiàng)重要補(bǔ)充體驗(yàn)活動(dòng)。比如2016年國(guó)際博物館日，成都金沙博物館舉辦了一場(chǎng)古代體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓觀眾參與蹴鞠、投壺、射箭、擊壤等多項(xiàng)古代體育項(xiàng)目。以這樣的方式讓觀眾與古代文物進(jìn)行直接對(duì)話，在互動(dòng)中獲得樂(lè)趣，并了解體育文化。

在博物館中復(fù)原古代體育運(yùn)動(dòng)，絕不只是娛樂(lè)和吸引眼球，它要讓公眾知道古代的體育活動(dòng)是如此有趣、古人的生活是如此豐富多彩。它展開(kāi)了觀眾和古代體育的對(duì)話，拆除了隔在博物館與觀眾之間的圍欄，拉近了公眾與文物的距離，讓博物館走進(jìn)普通民眾的生活，使得大家對(duì)其所傳遞的信息與價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同，從而讓文物擁有強(qiáng)大生命力，文化得到廣泛傳播，博物館的社會(huì)價(jià)值愈發(fā)凸顯。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代雖無(wú)“體育”這一名詞，卻有著影響深遠(yuǎn)的體育活動(dòng)。當(dāng)今大多體育項(xiàng)目來(lái)源于西方，但追溯歷史，卻能清晰地看見(jiàn)中國(guó)古代體育的影子。通過(guò)“博·戲——中國(guó)古代體育文物展”，使古代體育文物得到全面展示，從而促使體育文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：

陳鵬屹（1992—），男，漢族，四川南充人。碩士研究生，文物與博物館專業(yè)，文博館員，研究方向：文物與博物館。