秦漢碑刻，詩書功績?nèi)f代瞻仰

王立群

與紙、箔、簡等相比，石頭在某些領域，似乎是更值得古人信任的信息載體。重大事件，刻之于石，使其與天地同壽。

泰山碑刻，是使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之峰的重要組成部分。在岱廟，現(xiàn)存的歷代石刻碑文有340余件，它們有岱廟重修的歷史記錄，有帝王登山的詳細記載，也有文人墨客留存的千古詩意。其中最大的兩座，都建于宋代，一為前面我們提到的宣和碑，二是與它對稱、立于岱廟中軸線另一側的祥符碑。兩座高大的石碑，分居岱廟配天門兩側，碑身高聳，龜趺巨大。夏季，四周古柏蔥翠，雕工細致的四龍盤繞碑首也便隱入其中，而更多不同時代、不同價值的碑刻等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

岱廟漢柏院外北側，有一高達9米、寬超過2米、厚達70厘米的巨型石碑，其陰面刻有“萬代瞻仰”四個大字，每個字的字徑超過1米。古人就用這種最為直白的方式，表達出讓歷史永世流傳的愿望。

這一岱廟之內(nèi)最為龐大的石碑，記載的是宋代宣和年間重修岱廟的過程，這一石碑立于宣和六年（1124），三年之后北宋滅亡，當時的皇帝是宋徽宗趙佶。據(jù)碑文記載，宋徽宗登基的第一年就開始了對岱廟的修復工作，在他在位的25年間，北宋內(nèi)憂外困、積貧積弱，但宋徽宗不惜耗費巨資，多次下詔整修岱廟。整個過程持續(xù)了21年，岱廟修好后，又大費周章立起這重4萬多斤的石碑，供“萬代瞻仰”。

秦相李斯十字殘碑

宋碑以大冠絕岱廟，但要論岱廟內(nèi)第一銘刻，卻并非是它。在岱廟東御座內(nèi)，有一不起眼的小石碑，它已有兩千兩百年歷史，為秦丞相李斯親筆所書。作為整個泰山景區(qū)內(nèi)現(xiàn)存最早的刻石，它才是實實在在的鎮(zhèn)館之寶。

不過可惜的是，這塊殘碑，如今僅剩十個殘字，并且分布在三塊碎石之上。此碑最早立于泰山岱頂，是秦始皇在公元前219年登泰山時立下的稱頌其功德的石刻。據(jù)史料記載，碑上的銘文最早有144個字。秦二世巡行泰山時，又新增78個字，共計222個字。到北宋時期仍有146個字，但到明代嘉靖年間，已經(jīng)嚴重破損，只剩下29個字了。清乾隆年間的火災之后，石碑就僅剩10個字可以辨識。

這殘存的泰山刻石，又被稱作《李斯小篆碑》，明確交代了最重要的兩個文化信息：李斯、小篆。小篆是秦始皇推行“書同文”所用的文字形態(tài)。這僅存的10個殘字，成為秦代“書同文”的明證，而李斯的書法，結構嚴謹，莊重不失秀美，也難怪清人稱頌其“零星兩片石，卓越兩千年”了。

名家云集東墻之下

岱廟東側的漢柏院內(nèi)，還有一道重要的風景——東墻碑林。院內(nèi)東墻下，數(shù)十道碑刻一字排開，午后的陽光透過千百年的漢柏，灑下斑駁的光影，讓人穿行期間更有了一絲別樣的儀式感。陳從周先生說，岱廟看碑是一大快事?！爸袊趟囆g之美，確是存在一種極神秘的美感。我往往能獨自徘徊在碑林中，坐望日移，挾興而歸。”

東墻之下，名家薈萃。米芾書寫的“第一山”，遒勁有力。泰山作為五岳之首，稱之為“第一山”毫不為過。但有趣的事，米芾書寫的這三個字，泰山有，峨眉山、武當山、終南山也有，到底哪一個才是米芾眼中真正的第一山呢？或許不用糾結于此，專心欣賞祖國山川秀美就好了。

漢代張衡的《四愁詩》、曹植的《飛龍篇》，宋代謝靈運的《泰山吟》均藏于東墻之下。另外還有一處無名《登泰觀海碑》，無立碑年代，無作者姓名。最具特色的是其中“登泰”兩個字，“登”字多一撇，“泰”字少一點。這并非筆誤，從書法角度，在北魏時期，這兩個字就有如此書寫的習慣。書寫者顯然并非等閑之人，或許不留名，是謙虛之舉吧。

龜趺螭首中看時代變遷

岱廟現(xiàn)存碑刻，自秦始，跨越兩千多年，其研究價值，除去所載內(nèi)容、書法書體之外，還有重要的美學價值。對于初次游覽岱廟的人來說，最直觀的應屬龜趺螭首了。

龜趺螭首，是對石碑碑首有龍、碑座為龜石碑的通常叫法。龍居于碑首，距離地面較遠，不便于觀察，所以這一次，我們重點說一說駝背的龜在不同年代的造型變化。

岱廟的龜趺碑，最早的始于宋代，有封帝號碑、大觀圣作之碑和宣和碑三座。宋代李誡所著《營造法式》中，將其稱為“鰲坐”。鰲，便是傳說中巨大的龜。宋代的龜之造型，偏向于寫實。龜頸比較長，形體舒展自然，背部無甲片紋或有少許，與現(xiàn)實中龜?shù)淖匀恍蜗筝^為接近。金代重修東岳廟碑的龜形，龜首更大，頭頂更加扁平，但仍以寫實為特點。到元代，變化就明顯了很多，龜?shù)念^與軀干比例加大，眉骨寬大，四肢肌肉突起，裙邊也開始出現(xiàn)紋飾，開始有了夸張和裝飾性的意味。到明代，龜被賦予更多的獸形，有了像龍一樣的毛發(fā)，甚至有了發(fā)髻，部分出現(xiàn)了角，這是其向龍的造型轉變的重要一步。其形象，開始讓人聯(lián)想到“龍生九子”之中的赑屃。而龜座被稱作赑屃，也正是從明代開始盛行。清代人順水推舟，將龜與龍的面貌融合到了一起。乾隆重修岱廟記碑下的龜趺造型主要特征，已經(jīng)與龍十分接近。

兩千多年的萬千氣象，融于岱廟的碑刻之中，那是不間斷的歷史，更是生生不息代代相傳的中華文化，越沉浸其中，我們就越發(fā)理解陳從周先生為何稱之為“快事”一件了。